Apparato statale repressivo e ideologico Studi culturali Saggio

Althusser (xxxx) sottolinea che, per assicurare la sua esistenza e continuità, “ogni formazione sociale (industrializzata) deve riprodurre le condizioni della sua produzione nello stesso momento in cui produce.”Pertanto, le società devono essere in grado di riprodurre e mantenere le loro forze produttive così come i rapporti di produzione in uscita. Egli chiarisce che, affinché questi processi abbiano successo, le società capitaliste mettono in funzione apparati statali (repressivi) e ideologici dello stato.

Da un lato, allontanandosi dalle rigorose idee marxiste, Althusser afferma che l’apparato statale repressivo è incarnato dalla prigione , dai tribunali, dalla polizia, dall’esercito, ecc. che assicurano il dominio della società capitalista borghese sulle classi lavoratrici “assicurando le condizioni politiche della riproduzione dei rapporti di produzione” in modo che quest’ultima sia sottoposta allo sfruttamento capitalista. Questo apparato funziona principalmente con la violenza, che non necessariamente prende sempre forma fisica. In altre parole, “la forza è usata per ottenere la conformità nella società” (Francis, 1995). Tuttavia, viene fatta una distinzione tra apparato statale e potere statale, essendo quest’ultimo legato all’obiettivo della lotta di classe mentre il primo è le azioni repressive interessate e può sopravvivere a circostanze che influenzano il possesso del potere statale.

D’altra parte, gli apparati ideologici dello stato (ISA) si riferiscono a un corpo di istituzioni specializzate tra cui la chiesa, l’educazione, la famiglia, ecc. le comunicazioni che funzionano prevalentemente per ideologia e, secondariamente, per repressione poiché la scuola e la chiesa spesso applicano meccanismi di repressione come la punizione, l’espulsione, la selezione, ecc.

Secondo Althusser, l’ideologia funziona o agisce reclutando e trasformando ogni singolo individuo in soggetti in un processo chiamato interpellanza. Allo stesso tempo, l’ideologia consente il riconoscimento reciproco tra i soggetti e, alla fine, il riconoscimento del soggetto di se stesso, il che assicura che il soggetto riconosca e accetti liberamente la propria sottomissione a un modo significativo, naturale e commonsensico di vedere il mondo. McLaren afferma che l’ideologia può essere descritta come “l’intersezione di significato e potere nel mondo sociale” dove rituali, pratiche sociali, valori e credenze sono visti come “buon senso.”Estendendo questa idea aggiunge che:

” (L’ideologia) produce(s) negli individui concezioni distorte del loro posto nell’ordine socioculturale e quindi servono a riconciliarle con quel luogo e a mascherare le relazioni inique di potere e privilegio.”

Nonostante le loro differenze, l’unità degli ISA è assicurata fintanto che lavorano secondo i principi dell’ideologia dominante poiché la classe dominante ha il potere dell’apparato statale (repressivo), quindi è accettabile che “questa stessa classe dominante sia attiva su quegli apparati statali ideologici nella misura in cui è in ultima analisi l’ideologia dominante che si realizza”. Finché l’apparato statale (repressivo) è unificato sotto “la guida dei rappresentanti delle classi al potere”, gli ISA sono relativamente autonomi e forniscono una zona cuscinetto per mitigare lo scontro tra classi capitaliste e proletarie. Pertanto, l’apparato statale (repressivo) fornisce uno scudo per gli ISA, che concentrano l’ideologia dominante, per “garantire in gran parte la riproduzione specificamente della relazione di produzione.”

L’apparato statale educativo

Althusser particolare attenzione all’apparato statale educativo e propone l’idea della scuola come ISA dominante a causa del suo ruolo fondamentale nella riproduzione dei rapporti di produzione. Questo apparato è stato installato dalla borghesia, spiega l’autore, per sostituire l’ISA precedentemente predominante: la chiesa la ragione di ciò è che “la scuola ha sostituito la chiesa nelle sue funzioni.”Egli afferma che il potere di questo ISA risiede nel fatto che nessun altro ISA ha la funzione obbligatoria di condurre i bambini nella loro età più vulnerabile, “schiacciati tra famiglia e scuola”, nella formazione sociale capitalista durante periodi così lunghi di tempo settimanali.

È “trasmettendo le abilità e le conoscenze necessarie ai lavoratori per adattarsi al loro ruolo nel modo di produzione capitalista” (Francis, 1995) e producendo conoscenze commerciabili (Phillipson, xxxx) che la relazione tra sfruttatore e sfruttato viene intensamente riprodotta. La scuola appare come un ambiente ‘ neutro ‘in cui i genitori possono sforzarsi i loro figli a insegnanti’ liberi ‘e’ consapevoli ‘per loro di guidare gli studenti lungo un percorso di virtù’ liberatori’. In altre parole, la scuola svolge tre funzioni fondamentali nelle società capitaliste: economico-riproduttivo, ideologico (inoculazione di valori, atteggiamenti e credenze) e repressivo (l’imposizione di sanzioni per non aderire alle richieste della scuola) (Phillipson, xxxx).

Egemonia

Antonio Gramsci (citato in Stillo, 1999) sviluppa il concetto di egemonia partendo dai concetti marxisti di base/sovrastruttura, determinazione economica e lotta di classe. Tuttavia, considera queste idee come eccessivamente deterministiche e si concentra sulle istituzioni sovrastrutturali in cui si possono trovare istituzioni politiche e ideologiche, nonché le speranze, i sogni e la cultura di una società ,cioè, come afferma McLaren (2003), “l’egemonia non potrebbe fare il suo lavoro senza il supporto dell’ideologia”. Gramsci afferma che la supremazia della borghesia si basa su due concetti altrettanto importanti: il dominio economico e la leadership intellettuale e morale.

Egli sostiene che la lotta di classe deve sempre coinvolgere idee e ideologie, che farebbero la rivoluzione o la impedirebbero. Inoltre, Stillo (1999) afferma che Gramsci riconosce l’importanza dell’agenzia umana poiché “le crisi economiche da sole non sovvertirebbero il capitalismo” e costruisce una teoria più “dialettica” che “deterministica” sottolineando “l’autonomia, l’indipendenza e l’importanza della cultura e dell’ideologia.”

Stillo (1999), riferendosi alla teoria di Gramci, discusse che il concetto di egemonia come processo in cui la classe dominante persuade le classi subordinate ad accettarne i valori morali, politici e culturali. L’egemonia, in questo senso, può essere intesa come un “insieme di idee attraverso le quali i gruppi dominanti si sforzano di ottenere il consenso dei gruppi subordinati alla loro leadership.”In altre parole, l’egemonia è una lotta in cui il dominante conquista il consenso degli oppressi, “con gli oppressi che inconsapevolmente partecipano alla propria oppressione” (McLaren, 2003). Tuttavia, il consenso non sempre raggiunto pacificamente e “può combinare la coercizione con l’induzione intellettuale, morale e culturale” In altre parole, il controllo sociale essere sostenuto in due modi: coercitivo e consensuale. Mentre quest’ultimo è esercitato dalla forza e dalla minaccia diretta, quest’ultimo “sorge quando gli individui assimilano volontariamente la visione del mondo del gruppo dominante.”I gruppi dominanti forniranno i simboli, la rappresentazione e le pratiche sociali in modo tale che le relazioni ineguali del potere rimangano nascoste (McLaren, 2003). Quindi, gli oppressi

Inoltre, l’egemonia deve essere costantemente rinnovata, rinegoziata e non può mai essere data per scontata. Infatti, durante scenari rivoluzionari, “la funzione dell’egemone non scompare ma cambia il suo carattere” (Stillo, 1999).

In questo modo, l’egemonia va oltre la cultura e l’ideologia. La cultura rappresenta il modo in cui” gli uomini e le donne definiscono e modellano la loro vita”, mentre l’ideologia è un sistema di valori e significati che proietta un particolare interesse di classe, quindi” la forma in cui la coscienza è allo stesso tempo espressa e controllata ” (Stillo, 1999). Strinaty, 1995: 168-169) sostiene che l’egemonia opera culturalmente e ideologicamente attraverso apparati ideologici statali che caratterizzano le società capitaliste e che queste istituzioni vale a dire la chiesa, la famiglia, la scuola, la cultura popolare, ecc. sono determinanti nella costruzione delle nostre convinzioni, identità, opinioni sotto il dominio di un “senso comune” dominante.”In altre parole, l’egemonia è interamente correlata alle questioni dell’ideologia ed è essa stessa” ideologia che è stata istituzionalizzata e legalizzata dalle classi dirigenti ” (Cheng & Hsiao, 2001).

Lingua inglese e egemonia culturale.

Come descritto sopra,” la cultura dominante è in grado di esercitare il suo dominio attraverso le classi o i gruppi subordinati ” attraverso l’egemonia (McLaren, 2003). Cioè, una lotta in cui le classi dominanti conquistano il consenso degli oppressi con quest’ultimo che inconsapevolmente partecipa alla propria oppressione. Qui la cultura dominante si riferisce a un insieme di pratiche, ideologie e valori che affermano gli interessi e le preoccupazioni della classe sociale “nel controllo della ricchezza materiale e simbolica della società.”McLaren (2003), afferma che le forme culturali dominanti sono indicate come quei simboli e pratiche sociali che esprimono il modo della cultura dominante di plasmare le loro vite e dare un senso al mondo. Le forme culturali includono musica, vestiti, cibo, religione e istruzione, nonché televisione, film e video. Estendendo questa idea, suggerisce che sembra centrale collegare il concetto di cultura dominante e le sue forme culturali con una portata strutturale più ampia:

“forme Culturali non esiste separatamente dal set di basi strutturali che sono collegati con i mezzi di produzione economica, la mobilitazione del desiderio, la costruzione di valori sociali, le asimmetrie di potere/ conoscenza, configurazione delle ideologie, e i rapporti di classe, di razza e di genere”

In questo punto di vista, il linguaggio diventa un elemento chiave per la trasmissione della cultura dominante, e i suoi corrispondenti forme culturali, per le classi subordinate. L’apprendimento dell’inglese “porta inevitabilmente con sé un’invasione della cultura occidentale” (Qiang & Wolff, 2004) e promuove il dominio culturale, economico e politico dei paesi occidentali che va “di pari passo con la lingua che codifica le pratiche culturali che aiuta a sostenere.”Rafforzando questa idea, Whorf (1986) afferma che la struttura del linguaggio influenza direttamente il modo in cui i parlanti capiranno e organizzeranno il mondo che li circonda e contribuisce enormemente alla “formazione di significati e identità personali e culturali.”

Ma affinché questi aspetti rimangano nascosti, la lingua inglese deve essere separata da questioni culturali e sociali ed essere presentata come non politica, divorziata da questioni sociali, educative e culturali più ampie (Phillipson, xxxx). Ciò rende l’inglese un prodotto standard e commerciabile incentrato su aspetti tecnici e pedagogici, che consente questioni egemoniche culturali senza controllo.

Un altro aspetto che contribuisce all’egemonia della cultura dominante è l’intimo rapporto tra lingua inglese e prosperità economica. Gaffey (xxxx) suggerisce che il successo dell’inglese in tutto il mondo si basa sul fatto che l’apprendimento della lingua è creduto per aiutare le persone a raggiungere una migliore qualità della vita e sull’idea dogmatica dell’inglese come soluzione concreta per lo svantaggio economico. L’inglese promuove anche l’ingresso in un mondo culturalmente “moderno” di tipo occidentale, che esalta l’incorporazione ideologica in modo intenso ed esteso. Inoltre Pennycook (xxxx) spiega che:

‘insegnare l’inglese come seconda lingua o lingua straniera non è solo un buon affare, in termini di produzione di materiali didattici di ogni tipo … ma è anche una buona politica.”pag. 63). Date le connessioni … tra lâ € ™ inglese e lâ € ™ esportazione di certe forme di cultura e conoscenza, e tra lâ € ™ inglese e il mantenimento delle élites sociali, economiche e politiche, à evidente che la promozione dellâ € ™ inglese nel mondo puÃ2 portare vantaggi economici e politici molto reali ai promotori di quella diffusione. (p. 22)

Estendendo questa idea, Moffat (2004) suggerisce che il legame che esiste tra l’inglese e la prosperità economica è una prova di come il potere economico del centro viene trasferito alla lingua inglese. Inoltre, afferma che quando i non anglofoni si rendono conto dei benefici economici di parlare inglese, come i lavori più pagati, sono indotti ad accettare la lingua come una possibilità di vita migliore. In questo senso, l’apprendimento dell’inglese, sembra essere come commonsensical e come “lo stato naturale delle cose”, e, ancora più importante, il “interesse nazionale”, piuttosto che una scelta personale, che riflette gli interessi specifici (Gaffey, xxxx)

Quindi, la lingua inglese diventa il veicolo che permette la cultura dominante a diventare egemone dal momento che ha dominato le classi di accettare volontariamente non solo la lingua, ma la cultura dominante che il linguaggio porta con sé attraverso l’operazione non coercitive forze in vista di diventare parte di prosperare, il mondo moderno.

Egemonia linguistica inglese.

Come detto sopra, l’ideologia è un elemento costitutivo dell’egemonia e quest’ultima non può funzionare senza la prima. Una definizione completa di egemonia linguistica è offerta da Wiley (2000):

L’egemonia linguistica si ottiene quando i gruppi dominanti creano un consenso convincendo gli altri ad accettare le loro norme linguistiche e l’uso come standard o paradigmatico. L’egemonia è assicurata quando riescono a convincere coloro che non soddisfano tali standard a considerare il fallimento come il risultato dell’inadeguatezza della propria lingua.

Le strutture ideologiche sostenute dai dominati sono vitali per il funzionamento dell’egemonia. Pertanto, le forze non coercitive devono essere presenti nel processo di interiorizzazione delle idee del gruppo dominante da parte dei dominati e legittimati attraverso gli apparati degli stati ideologici.

Suarez (2002) L’egemonia linguistica viene affermata e legittimata quando la lingua dominante viene promossa come un modo per ottenere benefici sociali, culturali o economici dal suo uso. Ad esempio, Gaffey (xxxx) suggerisce che il successo dell’inglese in tutto il mondo si basa sul fatto che l’unico atto di apprendimento della lingua è creduto per aiutare le persone a raggiungere una migliore qualità della vita e sull’idea dogmatica dell’inglese come soluzione concreta per lo svantaggio economico. Queste idee sono supportate con entusiasmo dai benefici che la comunicazione monolingue può portare a causa del legame che esiste tra comunicazione e successo finanziario. Allo stesso tempo, l’inglese promuove l’ingresso in un mondo culturalmente “moderno” di tipo occidentale, che esalta l’incorporazione ideologica intensamente ed estesamente attraverso la musica pop, i film, la televisione e le riviste. Estendendo questa idea, Moffat (2004) suggerisce che il legame che esiste tra l’inglese e la prosperità economica è una prova di come il potere economico del centro viene trasferito alla lingua inglese

Una teoria che rafforza la concezione egemonica dell’inglese è Bourdieu …..

Pennycook (1994) attinge Ndebele (1987) per il supporto

questo punto di vista inglese che produce e riproduce élites che costantemente profitto

dalla consapevolezza che il linguaggio:

‘insegnamento dell’inglese come lingua straniera o seconda lingua è

non solo un buon business, in termini di produzione di materiali didattici

di tutti i tipi … ma anche la buona politica.”pag. 63). Dato

connessioni … tra l’inglese e l’esportazione di talune

forme di conoscenza e di cultura, e tra l’inglese e l’

manutenzione di tipo sociale, economico ed élites politiche, è evidente

che la promozione di inglese di tutto il mondo possono portare molto

reali vantaggi politici ed economici tra i promotori di quel

diffusione. (p. 22)

Queste “élites” sono per lo più persone per le quali l’inglese è la prima lingua. Tuttavia,

un gran numero di anglofoni non nativi è convinto che imparando

inglese entreranno nella cerchia ristretta di quelli con “vantaggi economici molto reali e

politici”.

(no iria) Ideologia ELT (include anche qualcosa dall’articolo del cavallo di Troia)

Tuttavia, sebbene l’ideologia ELT si basi sui suoi benefici, ci sono “corrispondenti minacce dedotte che le conseguenze negative deriveranno da una mancata conversione all’ideologia dominante (ELT)”, che vengono utilizzate per migliorare il desiderio di imparare la lingua (Gaffey, xxxx). Ad esempio, le lingue minoritarie negative potrebbero essere associate a povertà e conflitti, che potrebbero essere interpretati come svantaggi nell’accesso alle risorse educative ed economiche.

Inoltre, si può sostenere che il successo dell’ideologia ELT, rimane anche nel rapporto asimmetrico che esiste tra il centro e la periferia per quanto riguarda l’autorità nella produzione di risorse materiali e immateriali ELT. Il primo è libri,posizioni di insegnamento, ecc. mentre quest’ultimo include idee, principi di insegnamento e pedagogia che la periferia dovrebbe cercare come “norma” impartita dalle università e dagli “esperti” del centro (Phillipson, xxxx). Questo flusso unidirezionale di informazioni, che alla fine pone l’inglese come lingua dominante, è legittimato dall’anglocentrismo e dalla professionalità. L’anglocentricità si riferisce alla rappresentazione e alle funzioni dell’inglese, cioè dove l’inglese può condurre le persone. La professionalità include l’intero corpo di tecniche, metodi e procedure, che vengono costantemente rinnovati per mantenere la periferia in una situazione dipendente.

In altre parole, ELT professionality and anglocentricity discourse culture from structure presenting ELT as “neutral” and non-political, thus becoming a marketable, standard product worldwide focused on a “technical approach to ELT, divorced from wider educational issues” (Phillipson, xxxx). Questo restringe lo spettro ELT a questioni procedurali e pedagogiche, ma lascia da parte le questioni sociali, culturali e politiche (Phillipson, xxxx), che consente questioni ideologiche senza controllo.

ELT Egemonia (anda a trovare il percorso y dejate de joder)

Come discusso sopra, i concetti di ideologia e egemonia e stretta intrecciati, essendo quest’ultimo una parte costituente del primo. Phillipson (xxxx) afferma che l’egemonia ELT può essere intesa come:

“, riferendosi alla implicita ed esplicita i valori, le credenze, le finalità e le attività che caratterizzano ELT professione, e che contribuiscono al mantenimento della lingua inglese come lingua dominante”

Williams (citato in Phillipson, xxxx) suggerisce che questo termine è il più utile dal momento che l’ideologia egemonica idee associate con ELT non sono solo una “deliberata manipolazione”, ma un più sofisticato e complesso insieme di “personale e norme istituzionali ed esperti di significati e di valori.”Phillipson (xxxx) propone che questi concetti siano parte della base e della sovrastruttura poiché derivano da una concezione economica dell’ELT basata su “istituzioni, case editrici, fondi di progetto e, in definitiva, il modo di produzione di cui questi sono un risultato”, e dalla “coscienza della professione dell’ELT” che sono “manifestazioni intellettuali” che si evolvono da “interazione dialettica con la base economica.”Inoltre, Tsuda (2008) afferma che la posizione egemonica dell’apprendimento della lingua inglese si riflette anche nelle minacce che ELT rappresenta per altre lingue causando differenze tra coloro che parlano la lingua e coloro che no, il primo ha più risorse e potere rispetto al successivo che di solito è discriminato.

In questo senso, l’apprendimento della lingua inglese appare come commonsensical e come “lo stato naturale delle cose” e, ancora più importante, l ‘ “interesse di una nazione intera” piuttosto che una scelta personale che riflette interessi specifici.

Insegnanti e libri di testo ESL

Devo scrivere di insegnanti e libri di testo. Garigner (per quanto riguarda i consigli che dà per scegliere i libri), + libro + giroux. Cioè, devo spiegare qual è la funzione dell’insegnante nella relazione con il libro.

Materiali ELT

Qui commenterò le case editrici. Devo dire che i libri sono essenziali per la riproduzione delle condizioni di produzione, nonché per la diffusione e l’esercizio dell’egemonia del centro. Anche contenuto ideologico nelle immagini. Tambien hacer diferencia entre ideología y hegemonía. Después de todo estas estudiando hegemonía en estos contextos.

L’influenza, il potere e il controllo sono tutte interpretazioni legittime e complementari

di cosa significa l’egemonia e di come essa si svolge nelle nostre vite. Mentre l’ideologia è la direzione in cui questi sono orientati.

Stato e ELT nelle società capitaliste. (agregar lo de Penny cook CDA acritical introduction social and cultural reproduction in schooling)

Come discusso sopra, lo stato gioca un ruolo decisivo nella riproduzione dei rapporti di produzione delle società capitaliste in cui le scuole devono impartire un’educazione che contribuisca alla continuazione dei modi di produzione generando e distribuendo conoscenze “utili e commerciabili” Phillipson (xxxx). Infatti, è lo stato che garantisce la riproduzione delle conoscenze e delle competenze riprodotte nelle scuole. Pertanto, essendo ELT organizzato dallo stato risulta essere relativamente semplice esaminare come ELT serve le tre funzioni principali dell’educazione: economico-riproduttiva, ideologica e repressiva.

La funzione economico-riproduttiva dell’istruzione ELT si basa su quella lingua inglese “qualifica le persone a costruire una nazione e fornisce alle persone gli strumenti per far funzionare la tecnologia a cui l’inglese fornisce accesso e che lo stato ha deciso di abbracciare.”Quindi, ELT porta una nazione la possibilità di entrare a far parte del processo di globalizzazione, ottenendo così profitti provenienti dalla partecipazione al commercio, al business e alla tecnologia. Infatti, Phillipson afferma che ” questo è ciò che le competenze linguistiche, come quelle specificate nei programmi, devono essere utilizzate per.”

ELT funzione ideologica all’interno delle scuole poiché, come Phillipson (xxxx) propone, l’inglese è quello di portare idee “moderne” e di essere “un canale per i valori interpersonali, sociali e culturali” e “una fuga per le comunicazioni, una migliore istruzione, e quindi un più alto tenore di vita e una migliore comprensione.”La lingua è fondamentale nel definire l’identità individuale, la cultura e l’appartenenza alla comunità (Phaahla, 2006), quindi l’apprendimento dell’inglese contribuisce anche alla formazione di particolari significati culturali contribuendo così alla diffusione delle ideologie occidentali “rendendoci ciechi alle realtà strutturali” (Phillipson, xxxx).

La funzione repressiva dell’inglese a scuola viene eseguita quando gli studenti non sono autorizzati ad applicare la propria lingua, limitando così la loro comunicazione all’interno dell’aula solo alla lingua di destinazione. L’effetto repressivo è più profondo quando l’inglese viene applicato per l’istruzione in materia piuttosto che la lingua stessa (Phillipson, xxxx)