Åbenbaring kapitel 14

A. skæbnen for de 144.000.

1. 1-3 lammet og de 144.000 på Sions bjerg.

så så jeg, og se, et Lam stående på Sions Bjerg, og med ham et hundrede og fireogfyrre tusinde, med sin fars navn skrevet på panden. Og jeg hørte en stemme fra himlen, som mange vands stemme og som høj Tordens stemme. Og jeg hørte lyden af harpister, der spillede deres Harper. De sang som en ny sang foran Tronen, foran de fire levende væsener og de ældste; og ingen kunne lære den sang undtagen de hundrede og fireogfyrre tusind, der blev forløst fra jorden.

a. et Lam stående på Sions Bjerg og med ham et hundrede og fireogfyrre tusind: disse 144.000 blev sidst set i Åbenbaringen 7, hvor de blev identificeret som en gruppe jødiske troende, der tjener under den store trængsel og får et segl af beskyttelse i hele denne periode. Da de står på Sions bjerg sammen med Lammet, viser det sig, at de sejrer ud af den store Trængsel. Åbenbaringens dyr 13 har bestemt ikke besejret de 144.000; her er de triumferende, tilbeder og står fast med Jesus.

i. Åbenbaring 14 vil besvare to vigtige spørgsmål rejst af åbenbaring 13. Dyret i Åbenbaringen 13 var frygtindgydende og frygtindgydende; han kan endda føre krig mod de hellige og overvinde dem (Åbenbaringen 13:7). Så det er rimeligt at spørge, ” er dyret fuldstændig sejrende over hele Guds folk?”Tilstedeværelsen af de 144.000 på Sions bjerg med Lammet siger eftertrykkeligt “Nej.”Det andet spørgsmål har at gøre med denne sataniske diktator selv:” Hvad sker der med dyret og hans tilhængere?”Resten af Åbenbaringen 14 vil besvare dette spørgsmål.

ii. i Åbenbaringen 7 ses de 144.000 i begyndelsen af den store Trængsel. I Åbenbaringen 14 viser den dem i triumf ved afslutningen af den store Trængsel.

b. stående på Sions bjerg: De samledes på Sions bjerg, fordi Sion – det gamle navn for bakkerne, der udgør Jerusalem-er det sted, hvor Messias samler sin forløste og hersker over jorden (Salme 48, Esajas 24:23, Joel 2:32, Obadja 17 og 21, Mika 4:1, 4:7).

i. nogle kommentatorer ser dette Sion-Bjerg som den himmelske Sion, der er omtalt i Galaterne 4:26. I denne tankegang er de 144.000 ofre for dette dyr og er nu i himlen med Jesus. Men denne opfattelse ser ikke ud til at matche konteksten overhovedet. Det får os også til at undre os over, hvad god Guds segl på de 144.000 udgjorde (Åbenbaringen 7:4).

ii. de 144.000 er som de unge jødiske mænd, der overlevede den brændende ovn i Daniel 3:19-25. De beviser Guds evne til at bevare sit folk.

c. at have sin fars navn skrevet på deres pande: tilhængerne af Satan og dyret kan have et mærke på deres hånd eller pande (Åbenbaringen 13:16-17). Men dette mærke er kun en kopi af ideen bag identifikationsmærket på panden på hver enkelt af de 144.000, hvilket viser, at de tilhører Faderen.

i. ” og hvem var disse mennesker, ‘at have sin fars navn skrevet i panden?’Ikke Bs for ‘baptister’, ikke for’ vesterlændinge ‘ikke for’ etableret Kirke.’De havde deres fars navn og ingen andres. hvad en del af ståhej er lavet på jorden om vores sondringer! Vi tror sådan en aftale om at tilhøre denne betegnelse, og den anden. Hvorfor, hvis du skulle gå til himlens porte, og spørge, om de havde nogen baptister der, englen ville kun se på dig, og ikke svare dig, hvis du skulle spørge, om de havde nogen vesterlændinge, eller medlemmer af den etablerede kirke, han ville sige, ‘ Intet af den slags; men hvis du spurgte ham, om de havde nogen kristne der, ‘Ja,’ ville han sige, ‘en overflod af dem: de er alle en nu – alle kaldet med et navn; det gamle mærke er blevet udslettet, og nu har de ikke navnet på denne mand eller den anden, de har Guds navn, endda deres far, stemplet på deres pande.”(Spurgeon)

d. mange vands stemme og ligesom høj Tordens stemme: Dette er Guds stemme (Åbenbaringen 1:15 og 4:5). Måske talte Gud her for at forkynde sin godkendelse af disse 144.000 trofaste tjenere i Mattæus 25:21 ‘ s ånd: Godt gået, god og trofast tjener.

e. og jeg hørte lyden af harpister, der spillede deres Harper: vi husker, at de ældste i Åbenbaringen 5:8 Harper. Måske er det her deres musik høres for at ledsage den tilbedende sang af de 144.000, når de synger en ny sang, der er unik for dem.

f. og de sang som det var en ny sang foran Tronen: i Åbenbaringen 14:1 har de 144.000 deres fødder solidt plantet på et jordisk Sion-bjerg. Men deres lovprisning tager dem ret til Guds nærvær, lige foran Tronen. I vores ros og tilbedelse kan vi virkelig transportere os selv og blive hørt på himmelske steder.

i. “at være rapt i ros til Gud er sjælens højeste tilstand. At modtage den Barmhjertighed, som vi priser Gud for, er noget; men at være helt klædt med ros til Gud for den modtagne barmhjertighed er langt mere. Lovprisning er himlen, og himlen er lovprisning! At bede er himlen nedenfor, men ros er essensen af himlen ovenfor. Når du bøjer i tilbedelse, er du på dit højeste.”(Spurgeon)

ii. ” himlen er ikke stedet at lære den sang; den skal læres på jorden. Du skal her lære noterne om fri nåde og døende kærlighed; og når du har mestret deres melodi, vil du være i stand til at tilbyde Herren hyldest af et taknemmeligt hjerte, selv i himlen, og blande det med de evige harmonier.”(Spurgeon)

2. (4-5) beskrivelsen af de 144.000.

det er dem, der ikke blev besmittet med kvinder, for de er jomfruer. Det er dem, der følger Lammet, uanset hvor han går. Disse blev forløst blandt mennesker, idet de var førstegrøder for Gud og Lammet. Og i deres mund blev der ikke fundet Svig, for de er uden skyld for Guds trone.

a. for de er jomfruer: mange tager jomfruelighed 144,000 som blot et symbol på deres generelle renhed (som i 2 Kor 11:2). Ikke desto mindre anbefalede Paulus cølibat i vanskelige tider (1 Korinther 7:25-35), Og Jesus talte om elendighed over dem med børn og familier på den dag (Matthæus 24:19-21). Det er ikke svært at se, at Gud ville kalde disse 144.000 til et bogstaveligt cølibat for rigets skyld under den store Trængsel.

i. Almindeligvis anvendes udtrykket jomfruer til kvinder, ikke mænd. Så betyder brugen af jomfruer her, at alle de 144.000 er kvinder? Overhovedet ikke, ifølge den store græske lærde A. T. Roberston: “Parthenos kan anvendes på mænd såvel som kvinder.”

ii. hvis udtrykket jomfruer er et billede af renhed generelt, forstærker det forbindelsen mellem de 144.000 og Israel. “Israel omtales ofte i Bibelen som’ jomfruen, Sions datter ‘ (2 Kongebog 19:21; Esajas 37:22), som ‘Sions jomfruelige Datter’ (Klagesang 2:13) og som ‘Israels Jomfru’ (Jeremias 18:13; 31:34, 21; Amos 5: 2).”(Valvoord)

b. Det er dem, der følger Lammet, uanset hvor han går: disse 144.000 er af jødisk arv (Åbenbaringen 7:4-8). Men de er også klart troende på Jesus, ellers ville de ikke stå med Lammet, følge Lammet, hvor han går, og kunne ikke være uden skyld foran Guds trone.

i. hver af den enorme skare, der er frelst under trængslen, vil blive frelst på nøjagtig samme måde som nogen i dag: ved nåde, gennem en personlig tro på Jesus Kristus til frelse. Selvom bortrykkelsen af kirken afslutter Guds omgang med kirken som sådan på jorden, ændrer den bestemt ikke den måde, hvorpå folk kommer til frelse eller bliver en del af Guds større familie, som inkluderer alle de forløste, før og efter kirken.

c. Disse blev forløst blandt mennesker, idet de var førstegrøder for Gud og lammet: fordi de 144.000 er begyndelsen på en større høst, er de førstegrøder, “Israels gudfrygtige kerne, som er symbolet på forløsning af nationen.”(Valvoord)

i. Fordi de beskrives som Førstegrøde, har mange troet at de selv vil være medvirkende til Guds plan om at bringe en stor indsamling ind under trængslen. Åbenbaringen 7: 9 beskriver et utallige selskab, der er frelst ud af den store Trængsel, og disse 144.000, der beskrives som Førstegrøde, kan bruges til at forkynde Evangeliet for dem, der vil blive frelst i denne periode.

B. proklamationer fra himlen.

1. (6-7) en engel prædiker evangeliet.

så så jeg en anden Engel flyve midt i himlen og have det evige evangelium at prædike for dem, der bor på jorden—til enhver nation, stamme, tunge og folk—siger med høj Røst: “Frygt Gud og giv ham ære, for hans Doms Time er kommet; og tilbed ham, der skabte Himmel og Jord, Havet og vandkilder.”

a. så så jeg en anden Engel flyve midt i himlen og have det evige evangelium at prædike for dem, der bor på jorden: Denne anden Engel prædiker evangeliet, men annoncerer også dommen (timen for hans dom er kommet). Fordi Guds dom er så tydelig på jorden i stor trængsel, er det ikke underligt, hvorfor mængden af dem, der er frelst gennem den store trængsel, ikke kan tælles (Åbenbaringen 7:9-14).

i. nogle i dag kan lide at identificere deres tjeneste eller teknologi med denne engel, der flyver midt i himlen. En fremtrædende tv-tjeneste ved navn sateliten de bruger “Angel One” i en håbet om opfyldelse af dette vers. Ønsket om at forbinde moderne teknologi eller begivenheder med denne engel er ikke noget nyt. Adam Clarke, skriver fra slutningen af det 18.århundrede siger, “men visionen synes virkelig beskrivende for en sen institution med titlen British and Foreign Bible Society, hvis formål det er at udskrive og cirkulere skrifterne i Det Gamle og Det Nye Testamente gennem hele den beboelige verden og på alle de sprog, der tales på jordens overflade.”

ii. John Trapp, der skrev i slutningen af det 17. århundrede, så en opfyldelse af sin egen: “Dette anses for at være John Vicliff, der skrev mere end to hundrede bind mod paven, og var et middel til meget godt for mange.”

b. Frygt Gud og giv ham Ære: dette er hvad engelen vil fortælle hele verden at gøre. De kan gøre dette og give Ære til Gud og tilbede ham villigt i dette liv eller blive tvunget til at give Ære til ham senere.

i. det er sikkert, at alle en dag vil give Ære til Gud. Filipperne 2:9-11 siger, derfor har Gud også højt ophøjet ham og givet ham det navn, der er over ethvert navn, at ved Jesu Navn skal hvert Knæ bøje sig, af dem i himlen og af dem på jorden og af dem under jorden, og at enhver tunge skal tilstå, at Jesus Kristus er Herre, til Guds ære.

ii. “Her er den bitre ironi i deres parti: selvom de forbander sig evigt ved deres afvisning af at møde sandheden, vil de en dag blive tvunget til at se den i øjnene. Før eller senere vil den ‘herlighed’ de nægter at ‘give’ skaberen villigt blive revet fra dem ved synet af hans Vrede.”(Kiddle)

iii. John siger, at dette er det evige evangelium, og det lyder måske anderledes, end det Evangelium, vi hører, forkyndte i dag. Det er ikke så anderledes, men det prædikes til en anden, specifik tid – til dem i den sidste del af den store Trængsel. “Derfor lyder der stadig noget af et evangelisk budskab… Det er Evangelium, men det er evangeliet i den form, det tager, når dommens time er sat ind. Det er et af de sidste nådeopkald til en frafalden verden.”(Seiss)

c. til enhver nation, stamme, tunge og mennesker: dette kan være en gyldig opfyldelse af Jesu løfte i Mattæus 24:14 om, at evangeliet ville blive forkyndt for hele verden før hans andet komme. Men dette kan aldrig være en gyldig undskyldning for at forsømme missionernes hastende karakter. Gud har ikke givet ansvaret for at sprede evangeliet til engle, men til sit folk.

i. dette er dog det eneste sted i Det Nye Testamente, hvor vi ser engle prædike evangeliet. I Guds sublime visdom har han valgt at give dette ansvar til mennesker alene, bortset fra de sjældneste undtagelser.

2. (8) En engel annoncerer Babylons fald.

og en anden Engel fulgte og sagde: “Babylon er faldet, er faldet, den store by, fordi hun har fået alle nationer til at drikke af sin utugts vredes vin.”

a. Babylon er faldet: mere om Babylon vil komme i åbenbaring 17. For nu er det nok at se det repræsentere menneskeheden i organiseret oprør mod Gud.

i. “Profetisk henviser’ Babylon ‘ undertiden til en bogstavelig by, undertiden til et religiøst system, undertiden til et politisk system, der alle stammer fra det historiske Babylons onde karakter.”(Valvoord)

b. fordi hun har fået alle nationer til at drikke af vinen fra sin utugts vrede: når vi får at vide, at Babylon har ført alle nationer til Utugt, er hovedideen spirituel fornikation – tilbedelse af andre Guder. Men vi er aldrig overrasket over at se åndelig Utugt ledsaget af bogstavelig umoral.

3. (9-11) en tredje Engel advarer om kommende Dom.

så fulgte en tredje Engel dem og sagde med høj røst: “hvis nogen tilbeder Dyret og hans billede og modtager sit mærke på panden eller på sin hånd, skal han selv også drikke af Guds vredes vin, som udhældes fuld styrke i hans Harme. Han skal plages med ild og svovl i nærværelse af de hellige engle og i nærværelse af lammet. Og røgen fra deres pine stiger op for evigt og altid; og de har ingen hvile dag eller nat, som tilbeder Dyret og hans billede, og den, der modtager hans Navns Mærke.”

A. Hvis nogen tilbeder Dyret og hans billede og modtager sit mærke på panden eller på hånden: dette minder os om, at der er en forbindelse mellem at tilbede Dyret og hans billede og modtage sit mærke på panden eller på hans hånd. Ingen vil tilfældigt eller ved et uheld tage mærket. Forbindelsen mellem at tilbede Dyret og tage mærket vil være klar nok.

i. selvom modtagelse af mærket kan virke uskyldigt nok for dem, der bor på jorden. I deres øjne ser det måske ikke ud som meget mere end blot et løfte om troskab og hengivenhed over for Antikrist og hans regering. Det var på samme måde i de første par århundreder af kristendommen, hvornår man skulle brænde en knivspids røgelse til et billede af kejseren, og at løfte “kejseren er Herre” blev betragtet som en uskyldig handling af borgerlig pligt over for de gamle hedninger.

b. han selv skal også drikke af Guds vredes vin, som udhældes fuld styrke i hans indignations bæger: de, der tilbeder Antikrist, vil blive tvunget til at drikke Guds vredes vin. Dette bæger af Guds vrede er som ufortyndet vin, blandet med krydderier for at gøre det endnu stærkere (fuld styrke).

i. tanken om, at Gud holder en vredebæger, som han får dem under dom til at drikke, udtrykkes mere end tretten gange i Bibelen (Salme 75:8 og Jeremias 25:15 er eksempler). Dette er ideen bag Bægeret, som Jesus ønskede at undgå, hvis det var muligt (Matthæus 26:39). Jesus tog villigt Faderens Vredes Bæger, som vi fortjente; her har Jesu fjender intet valg – bægeret er påtvunget dem.

c. Guds vredes vin… hans indignations kop: vinen i koppen er forbundet med vrede (det antikke græske ord thymos), der beskriver en lidenskabelig vrede. Selve koppen er forbundet med indignation (det antikke græske ord orge), som er vrede fra en afgjort disposition.

i. det antikke græske ord orge er det almindelige ord for Guds vrede i Det Nye Testamente. Det gamle ord thymos bruges kun 11 gange, og 10 af de 11 er i åbenbaring. Normalt blinker Guds vrede mod syndere ikke imod dem; det er simpelthen hans faste modstand mod synd og uretfærdighed. Men i Åbenbaringsbogen, som så tydeligt beskriver Guds ultimative dom, bruges udtrykket for lidenskabelig vrede meget oftere.

d. Han skal plages med ild og svovl i nærværelse af de hellige engle og i nærværelse af lammet. Og røgen fra deres pine stiger op for evigt og altid; og de har ingen hvile dag eller nat: denne passage lærer flere vigtige sandheder om helvede og de forbandedes evige skæbne.

i. Han skal plages med ild og svovl: Dette viser, at helvedes lidelse er ægte Pine, at det er smertefuldt og afstødende. “Den moderne mode til at dispensere med helvede har ingen modstykke i Åbenbaringen.”(L. Morris)

ii. i nærværelse af de hellige engle og i nærværelse af lammet: dette viser, at Gud ikke er fraværende fra helvede. Han er til stede i al sin hellighed og retfærdige Dom. De, der er i helvede, vil ønske, at Gud var fraværende, men han vil ikke være det. Det er forkert at sige, at helvede vil være blottet for Guds nærvær; men det vil være uden nogen følelse af hans kærlighed. Jesu nærvær vil være der, men kun tilstedeværelsen af hans hellige retfærdighed og vrede mod synd.

iii. røgen fra deres pine stiger for evigt og altid; og de har ingen hvile dag eller nat: de, der tilbeder Antikrist og modtager hans mærke, vil udholde denne vrede og Harme for evigt i helvede. Her, kendsgerningen om evig pine er tydeligt angivet; for evigt og altid betyder ” for evigt og altid.”Hvis de eneste konsekvenser for synd er i dette liv, eller hvis den eneste straf for synd er midlertidig, så har kloge syndere vundet over Gud. Valvoord siger om udtrykket for evigt og altid: “bogstaveligt talt” ind i tidsaldrene”, det stærkeste udtryk for evigheden, som grækerne er i stand til.”

iv. ” ville til Gud mennesker overalt tænke og tale mere om helvede og om den evighed af ekstremitet, som de aldrig ellers vil være i stand til at undgå eller overholde. Sikkert et godt middel til at undslippe helvede er at tage en tur eller to i helvede ved vores daglige meditationer.”(Trapp)

v. “I beskrivelsen af dyrets tilbedere er ordet tilbedelse såvel som ordet modtager i vers 11 i nutiden understreger fortsat tilbedelse af dyret over en lang periode… den samme nuværende tid bruges til at beskrive deres pine. Da tilbedelsen af dyret ikke afbrydes af omvendelse, så bliver deres pine ikke afbrudt, når omvendelse er for sent.”(Valvoord)

4. (12-13) de helliges salighed, selv i den store Trængsel.

her er de helliges tålmodighed; her er de, der holder Guds Bud og Jesu tro. Da hørte jeg en Røst fra Himmelen sige til mig: “Skriv: Salige er de døde, som dør i Herren fra nu af.”Ja,” siger Ånden, ” for at de kan hvile fra deres arbejde, og deres gerninger følger dem.”

a. Her er de helliges tålmodighed… Salige er de døde, der dør i Herren fra nu af… for at de kan hvile fra deres arbejde: vi ser den stærke kontrast mellem resten af de hellige og de ugudeliges fortsatte Pine (Åbenbaringen 14:11). Resten kommer gennem tålmodig udholdenhed og trofasthed mod Gud og hans Ord (Her er dem, der holder Guds Bud og Jesu tro).

i. Vi kan kun forestille os, hvilket mod og trøst denne passage vil give kæmpede, forfulgte Hellige under den store Trængsel. Det er klart, at Gud ønsker at opmuntre sit folk til at være standhaftige i tider med prøvelser, fokuseret på den velsignede hvile og belønning, der venter dem i evigheden.

ii. Salige er de døde, der dør i Herren: “Disse er de eneste herlige døde… de dør i Guds Sag, de dør under Guds smil og godkendelse, og de dør for at leve og regere med Gud for evigt og altid.”(Clarke)

b. deres værker følger dem: disse helliges tålmodige udholdenhed og arbejde huskes i himlen. Vores arbejde for Jesus og hans rige går med os ind i himlen, giver værdighed og betydning for alt arbejde her nedenfor.

C. Jordens Høst.

1. (14-16) tid for Jesus at bringe i høsten.

så så jeg, og se, en hvid sky, og på Skyen sad en som Menneskesønnen, med på hovedet en gylden krone, og i sin hånd en skarp Segl. Og en anden Engel kom ud af templet og råbte med høj røst til ham, der sad på skyen: “Træk din Segl og høst, for tiden er kommet for dig at høste, for Jordens Høst er moden.”Så han, der sad på skyen, stak sin segl på jorden, og Jorden blev høstet.

a. på Skyen sad en som Menneskesønnen og havde på hovedet en gylden krone og i hånden en skarp Segl: Nogle har svært ved at se Jesus som den der samler høsten her. De har svært ved, at Jesus reagerer på en anden Engel, der kom ud af templet. Men det er usandsynligt, at nogen kaldte Menneskesønnen, og iført en gylden krone er enhver anden end Jesus.

i. at have på hovedet en gylden krone: “hvor anderledes vil det være at se ham med en krone af guld på hovedet fra hvad det var at se ham bære den forfærdelige tornekrone, som de grusomme soldater flettede og stak på hans pande! Det ord, der bruges her, henviser normalt ikke til magtens diadem, men til den krone, der er vundet i konflikt; og det er meget bemærkelsesværdigt, at det skal siges, at når Kristus kommer for at dømme Verden, vil han bære sejrens krans, den krone, som han har vundet i det store slag, som han har kæmpet. Hvor betydningsfuld af hans endelige triumf vil guldkronen være om de bryn, der engang var dækket af blodig sved, da han kæmpede kampen for vores frelse!”(Spurgeon)

b. for Jordens Høst er moden: Dette gamle græske ord for moden har en negativ forstand, ” at blive tør eller visnet.”Ideen er om noget, der er overmodent. Dette betyder, at Gud kun vil dømme Jorden, når den er moden til Dom. Han skynder sig ikke at dømme.

i. “det skal huskes, at ondt har sin høst såvel som godt. Der er en høst af elendighed og ve, – en høst for indsamling, binding, og afbrænding af tares, såvel som for indsamling af hvede ind i garner af himlen.”(Seiss)

2. (17-20) Guds vinpress.

så kom en anden Engel ud af templet, som er i himlen, han har også en skarp Segl. Og en anden Engel kom ud fra Alteret, som havde magt over ilden, og han råbte med et højt råb til ham, der havde den skarpe Segl og sagde: “Stik din skarpe Segl ind og saml klyngerne af jordens Vinstok, for hendes druer er fuldt modne.”Så kastede englen sin segl ned i jorden og samlede jordens Vinstok og kastede den i Guds Vredes store vinpress. Og vinpressen blev trampet uden for byen, og blod kom ud af vinpressen, op til Hestenes hovedtøj, for tusind seks hundrede længder.

a. en anden Engel, der kom ud fra Alteret, der havde magt over ilden: “disse hentydninger ser ud til at indikere, at englen handler som svar på de helliges Bønner om guddommelig Dom over ondskab.”(Valvoord)

b. Guds Vredes store vinpress: dette levende billede af dommen var inspirationen til Republikkens Kamphymne.

Mine øjne har set herligheden ved Herrens komme,
han tramper vingården ud, hvor Vredens druer opbevares,
han har løst det skæbnesvangre lyn af sit forfærdelige hurtige sværd,
hans sandhed marcherer videre!

c. træk i din skarpe Segl og saml klyngerne af jordens Vinstok, for hendes druer er fuldt modne: billedet af Jesu andet komme som en høst er også meddelt i Matthæus 13:24-30 og 13:36-43, med lignelsen om hveden og tarerne. Implikationen er, at sande troende ikke vil blive adskilt fra dem, der blot går i kirke indtil den endelige høst.

i. fuldt moden “billeder druer fuldt dyrket i prime næsten sprængfyldt med saft… den sprøjtning af druesaft fra under de bare fødder af dem træde druerne i vinpressen er sammenlignet med sprøjtning af blod og taler om den forfærdelige menneskelige blodbad.”(Valvoord)

ii. ” hvilken styrke har druer mod en mands vægt og kraft, når han kommer for at sætte fødderne på dem? Og jo riper de er, jo mere hjælpeløse … er Almagtens hæl over dem, og de kan kun bryde og synke under den.”(Seiss)

d. blod kom ud af vinpressen, op til Hestenes hovedtøj, for tusind seks hundrede længder: dette beskriver sandsynligvis blodsprøjtning op til Hestenes hovedtøj, et billede af et enormt blodbad i Slaget ved Armageddon beskrevet i Åbenbaringen 16:16 og 19:11-19. Det er sandsynligvis ikke en beskrivelse af en flod af blod, der løber længden af det lovede Land og så højt som en hestes hovedtøj er. Dette ville være en næsten uforståelig flod af blod.

i. i oldtiden var et kampområde, der strækker sig tusind seks hundrede længder (cirka 200 miles) ud over al kendt konflikt – men ikke i moderne krigsførelse. “Det dækkede område, 1.600 længder, er cirka 200 miles og specificerer, at området inden for en radius på 200 kilometer fra Jerusalem vil blive samlet på tidspunktet for Kristi andet komme.”(Valvoord)

ii. men denne levende, kraftfulde beskrivelse viser, hvor fuldstændig Guds dom er. Åbenbaring 14 er det perfekte svar på åbenbaring 13. I slutningen af Åbenbaringen 13 virkede det næsten som om Satan og Antikrist kunne vinde. Men Åbenbaringen 14 viser, hvem der virkelig er triumferende, magtfuld og i kontrol: Gud, hans Messias og hans folk; ikke Satan, hans Messias (Antikrist) og hans tilhængere.