Artemis-templet i Efesos

Artemis-templet i Efesos beliggende på den vestlige kyst af Lilleasien (moderne Tyrkiet) blev bygget i det 6.århundrede fvt, og sådan var dets enorme størrelse, dobbelt dimensioner af andre græske templer inklusive Parthenon, at det snart blev betragtet som et af de syv vidundere i den antikke verden. Ødelagt af en bevidst brand i det 4. århundrede fvt og derefter genopbygget, overlevede det store Ioniske tempel indtil senantikken og den gotiske invasion af c.267 CE. Endnu en gang genopbygget, i 401 E. kr.blev det revet ned for sidste gang af en kristen pøbel. I dag står kun fundamenterne og en ensom søjle som en påmindelse om det sted, hvor engang stod det største tempel i Det Gamle Middelhav.

Artemis & Efesos

Efesos (eller Efesos) var en græsk koloni på østkysten af Lilleasien grundlagt i det 8. århundrede fvt, skønt der havde været græske bosættere i området fra c.1200 fvt. Den græske gudinde Artemis (Diana til romerne) var særlig vigtig for Efeserne, faktisk blev hendes fødested betragtet af dem som nærliggende Ortygia (for andre grækere var det Delos). Artemis var gudinden for kyskhed, jagt, vilde dyr, skove, fødsel og frugtbarhed. Gudindens kult i Efesos omfattede østlige elementer (lånt fra gudinder som Isis, Cybele og “dyrenes elskerinde”), ligesom hendes repræsentation i kunsten gjorde med overlevende statuer, i modsætning til andre steder i Grækenland, dækket af æg som symboler på hendes rolle som frugtbarhedsgudinde. Derfor kaldes gudinden tilbedt i Efesos ofte Artemis Efesia.

byen havde et op og ned forhold til det nærliggende kongerige Lydia, modstå mange angreb, men samtidig absorbere nogle kulturelle elementer. Den lydiske konge Croesus (r. 560-546 fvt) erobrede Efesos mellem 560 og 550 fvt og finansierede derefter opførelsen af nye bygninger, herunder et stort nyt tempel til Artemis eller, som den græske historiker Herodot udtrykte det, “dedikerede han mange søjler” (historier, 1.92). Et interessant arkæologisk fund på stedet var en søjletromle med indskriften ‘dedikeret af Croesus’.

der havde allerede været flere versioner af Templet gennem århundrederne i Efesos, og Herodot beskriver Efeserne, der binder et reb 1243 meter (4081 ft) langt mellem det gamle tempel og byen i et desperat og da det viste sig forgæves håb om, at deres dedikation af hele byen til Artemis ville redde dem fra Lydierne.

Partner Promotion

Oplev syv vidundere AR

syv vidundere AR er en pædagogisk augmented reality oplevelse af vores partner Time Passport. Få det gratis i en begrænset periode.

templet

det storslåede nye Ioniske tempel blev overvåget af, ifølge den romerske forfatter Plinius den ældre fra det 1. århundrede, mesterarkitekten Chersiphron af Knossos mens Strabo, den græske geograf (c.64 fvt-c. 24 CE), rapporterer, at kredit skal gå til både Chersiphron og hans søn Metagenes. Imidlertid, begge figurer kan faktisk have levet i det 8.århundrede fvt og så været involveret i den allerførste version af templet. Ikke desto mindre tilskrives en afhandling om templet skrevet i midten af det 6.århundrede fvt Chersiphron og Metagenes. Vitruvius, det romerske arkitekt og forfatter fra det 1.århundrede fvt, har projektet påbegyndt af det tidligere par og afsluttet af Paeonius fra Efesos.

påbegyndt c. 550 fvt, marmor tempel ville tage 120 år at fuldføre, og ligesom sine forgængere, det var dedikeret til Artemis og så blev undertiden omtalt som Artemisium (eller Artemision). Som de fleste templer til gudinden i den græske verden var det placeret en kort afstand fra byen, da Artemis blev anset for at præsidere grænser (fysisk eller på anden måde), vild vegetation, dyr og natur generelt. Ifølge Plinius den ældre i sin Naturhistorie (36,97) målte templet 129,5 meter (425 fod) i længden og var 68,6 meter (225 fod) bredt, næsten dobbelt så stort som det 5.århundrede fvt Parthenon i Athen (69,5 gange 30,9 m). Det havde 127 søjler, der var 18,3 meter (60 fod) høje og 1,2 meter (4 fod) i diameter. Søjlerne blev arrangeret i en dobbelt række på alle fire sider, otte eller ni på kortsiderne og 20 eller 21 på langsiderne. Disse søjler på facaderne var dekoreret med relieffigurer fra græsk mytologi.

templets dekorative frise bar scener, der involverede Amasoner, som i græsk mytologi skulle have søgt ly i Efesos fra Hercules. De architrave blokke over søjlerne anslås at have vejet 24 tons hver, og kunstværket, der satte dem på plads, førte til, at Efeserne troede, at det var Artemis ‘ arbejde selv. Ifølge Vitruvius i hans on Architecture (2.9.13) var kultstatuen af Artemis, der stod i templet (og som hele projektet faktisk blev startet for) Lavet af cedertræ.

templets fundamenter har fået en vis opmærksomhed, først af Plinius den ældre, der roser ingeniøren og billedhuggeren Theodorus af Samos for at have forberedt dem på sumpet jord og således afbøde virkningen af jordskælv. Plinius bemærker også, at alternative lag af fåreskind og pakket trækul blev brugt til at give den nødvendige stabilitet til at understøtte den massive vægt af de strukturer, der skulle bygges ovenpå. Udgravninger på stedet i 1870 e.kr. afslørede faktisk, at grundlaget for templet var sammensat af lag af et blødt mørtelstof og trækul. Lag af marmorflis og trækul er også blevet opdaget i udgravninger fra det 20.århundrede e. kr., men ingen af udforskningerne har fundet tegn på fåreskind.

ødelæggelse & genopbygning

i det 4.århundrede fvt blev templet delvist finansieret af Croesus ødelagt af en brand bevidst startet af en mand ved navn Herostratus, der blev en af historiens mest berygtede brandstiftere, hans eneste ambition med at begå forbrydelsen. 45-125 e.kr.) i sin biografi om Aleksander den Store, blev den store makedonske leder født samme dag, som Artemis-templet brændte ned omkring 21. juli 356 fvt (den 6. Dag i Hecatombaeon). Husk at Artemis var gudinden for fødsel, bemærkede Plutarch:

det var denne tilfældighed, der inspirerede Hegesias af Magnesia til at udtale en vittighed, der var flad nok til at have slukket ilden: han sagde, at det ikke var underligt, at Artemis-templet blev ødelagt, da gudinden havde travlt med at tage sig af Aleksanders fødsel. Men de af Magierne, der dengang var i Efesus, fortolkede ødelæggelsen af templet som et tegn på en langt større katastrofe, og de løb gennem byen og bankede deres ansigter og råbte, at den dag havde frembragt en stor plage og ulykke for Asien. (254)

på trods af disse dystre forudsigelser blev templet genopbygget på samme sted og efter det samme design som originalen, endnu bedre ifølge Strabo (geografi, 14.1.21). Udgravninger har dog afsløret, at det hellenistiske tempel var lidt mindre end dets forgænger og målte omkring 105 gange 55 meter (344 gange 180 fod) med søjler 17,65 meter (58 fod) høje. Derudover blev den nye version placeret på en højere base for at gøre templet mere imponerende. Den ansvarlige arkitekt var enten Kheirocrates eller Deinokrates, ifølge Vitruvius. Strabo bemærker også, at Aleksander, der besøgte Efesos i 334 fvt, tilbød at betale udgifterne til den igangværende konstruktion, hvis hans navn dukkede op på en inskription på det færdige tempel. Efeserne nægtede tilbuddet, en unavngiven mand erklærede, at det ikke var korrekt for en Gud at præsentere gaver til en anden Gud, og i stedet, Efeserne betalte for det selv ved at have en samling af borgernes personlige smykker.

de syv vidundere

nogle af monumenterne i den antikke verden imponerede besøgende fra vidt og bredt med deres skønhed, kunstneriske og arkitektoniske ambition og store skala, at deres omdømme voksede som must-see (themata) seværdigheder for den gamle rejsende og pilgrim. Syv sådanne monumenter blev den oprindelige ‘bucket list’, da gamle forfattere som Herodot, Callimachus af Cyrene, Antipater af Sidon og Philo af Bysantium udarbejdede kortlister over de mest vidunderlige seværdigheder i den antikke verden. Artemis-templet i Efesos kom på den etablerede liste over syv vidundere på grund af dets størrelse og skønhed; placeringen lige ved siden af havet (som siden antikken har trukket sig tilbage flere kilometer) må også have bidraget til bygningens fascinerende virkning. Faktisk blev Artemis-templet ofte citeret som den største af de syv vidundere af dem, der havde set dem. Plinius den ældre beskrev templet som” det mest vidunderlige monument af Gr-Kurt-storhed ” (Natural History, 36.97). Pausanias, den græske rejseskribent fra det 2.århundrede e. kr., beskrev i sin beskrivelse af Grækenland templets størrelse som “overgår alle bygninger blandt mænd” (4.31.8).

Efesos fortsatte med at være en vigtig by i Romertiden og blev hovedstad i den romerske provins Asien efter 129 fvt. Denne velstand bragte imidlertid uvelkommen opmærksomhed, og Artemis-templet blev endnu en gang ødelagt eller i det mindste plyndret af Goterne under deres invasion af Det Ægæiske Hav c. 267 CE. Selvom den efterfølgende blev genopbygget eller restaureret, ødelagde en kristen pøbel, inspireret af dekretet fra den romerske kejser Theodosius I (r. 379-395 e.kr.) mod hedensk praksis i 393 e. kr., endeligt templet i 401 E. kr. I de følgende århundreder blev området gradvist dækket af silt fra de regelmæssige oversvømmelser af den nærliggende flod Kaystros, selvom Efesos selv fortsatte som en vigtig Bysantinsk By, indtil den blev erobret af tyrkerne i 1304 e.kr.

Artemis-templet blev ikke glemt, og en tradition sprang op i middelalderen, at nogle af søjlerne i Hagia Sophia i Konstantinopel blev plyndret fra det, men den bemærkede bysantinske specialist Cyril Mango påpeger, at denne ide er absurd. Sikkert, blokke fra templet blev genbrugt i mange bygninger i Efesos, en almindelig praksis i antikken.

sådan var den legendariske pragt af Artemis-templet, at det var det allerførste gamle sted, som vestlige arkæologer fra det 19.århundrede bevidst gravede efter. Det blev fundet i 1869 e. KR. af John Turtle træ. Udgravninger begyndte i regi af British Museum i London, og de opdagede flere vigtige genstande såsom fine marmorfigurer af Artemis Efesia dating til det 1.og 2. århundrede e. kr. Resterne af det store tempel blev også fundet, og under en anden række udgravninger fra 1904 e.kr. blev flere detaljer afsløret. De ældste artefakter, typisk votive tilbud lavet af ædle metaller, dateres til det 7.århundrede fvt. Flere kapital-og søjlestykker er blevet opdaget fra det 6.århundrede e. kr. version af templet, mens et af de bedste fund var en storslået udskåret søjletromle fra den hellenistiske version. Tromlen, som har flere figurer udskåret i relief, herunder Hades, Persephone og Hermes, er nu i British Museum. I dag er alt, hvad der er tilbage af Templet, dets fundament, og en enkelt søjle er rejst af sammensatte rester, som, snarere end at give et indtryk af mistet storhed, giver en melankolsk luft til det sted, der engang var et af de mest vidunderlige i det gamle Middelhav.