A. tilbederen taler til Herren.
1. (1) pris til Herren, efter at hans Vrede er gået.
og på den dag vil du sige:
“Herre, jeg vil prise dig;
selvom du var vred på mig,
din vrede er vendt væk, og du trøster mig.
a. og på den dag vil du sige: Esajas kapitel 11 talte kraftigt om Messias ‘ regering som konge over hele jorden. Dette korte kapitel af ros kommer fra hjertet af den, der har overgivet sig til Messias som konge og nyder fordelene ved hans regeringstid.
b. O Herre, jeg vil prise dig; skønt du var vred på mig: tilbederen beslutter at prise Herren, selvom han har følt HERRENS Vrede mod ham.
i. Under den nye pagt bliver Gud vred på os? Der er en følelse, hvor al Guds vrede og vrede mod os blev udgydt over Guds Søn på korset. I denne forstand er der ikke mere vrede fra Gud over for os, fordi hans Vrede er blevet “udmattet.”Men der er også en følelse, hvor vi modtager tugtning eller disciplin fra Herren, som helt sikkert føles som hans Vrede. Denne tugtning føles ubehagelig (Hebræerne 12:11), Men det viser virkelig Guds faderlige kærlighed i stedet for hans had.
c. din vrede er vendt væk: det er vidunderligt, når Guds vrede er vendt væk. I større forstand er hans Vrede vendt væk på grund af hvad Jesus gjorde på korset. Jesus satte sig imellem os og HERRENS Vrede og modtog den vrede i sig selv, han vendte sig væk fra Guds vrede.
i. I betydningen af Guds tugtning eller disciplin i vores liv, hvor vidunderligt er det, når hans Vrede er vendt væk, og “spanking” stopper.
d. og du trøster mig: Når Gud disciplinerer os, gør han det som en perfekt forælder, idet han ved perfekt, hvordan man trøster os, efter at vi er blevet tugtet. Nogle gange, som oprørske børn, nægter vi Guds Trøst efter disciplin, men det er altid vores skyld, ikke hans.
i. “Satan frister os også ved alle metoder og anvender alt, hvad der er nødvendigt for at tvinge os til fortvivlelse. Vi bør derfor styrkes af denne lære, for at vi, selv om vi føler HERRENS Vrede, kan vide, at den er af kort varighed, og at vi skal trøstes, så snart han har tugtet os.”(Calvin)
2. (2) en erklæring om tak og tillid til Herren.
Se, Gud er min Frelse,
jeg vil stole på og ikke være bange;
‘for HERREN, Herren, er min styrke og sang;
han er også blevet min Frelse.'”
a. se: tilbederen ønsker, at andre skal se, hvad han siger, er sandt. Han er begejstret for, hvad Gud har gjort i sit liv og opfordrer alle til at se Herrens værk.
b. Gud er min Frelse: dette er frelse. At sige, at Gud er min frelse, er også at sige: “Jeg er ikke min Frelse. Mine gode gerninger, mine gode intentioner, mine gode tanker redder mig ikke. Gud er min Frelse.”
i. mange føler aldrig behovet for frelse. I stedet tror de, at deres liv er fint, og kommer til Gud for lidt hjælp, når de føler, at de har brug for det. Men de ser aldrig sig selv som druknende mænd, der har brug for redning eller ser sig selv som helvede-bestemt syndere, der har brug for frelse.
ii. tilbederen er så nedsænket i denne ide, at han gentager det i samme vers: Gud er min frelse…han er også blevet min Frelse.
c. Jeg vil stole på og ikke være bange: denne fred og sikkerhed kommer fra at vide, at Gud er min Frelse. Når vi er vores egen frelse, er det svært at stole på og ikke være bange for os selv. Men når Gud er vores frelse, kan vi stole på og ikke være bange.
i. Paulus gentog den samme ide i Romerne 5:1 Derfor, efter at have været retfærdiggjort ved tro, har vi Fred med Gud gennem vor Herre Jesus Kristus. Stedet for fred og tillid og “ingen frygt” kommer kun fra at se vores frelse i Gud og ikke i os selv.
d. Jeg vil stole på og ikke være bange: dette er en selvsikker erklæring, der afspejler tilbederens vilje. Han beslutter at stole på og ikke være bange. Der er følelser af tillid, men det er anderledes end beslutningen om at stole på. Vi kan sige til vores vilje: “Jeg vil stole på og ikke være bange.”
i. “Hør, o vantro, du har sagt:’ Jeg kan ikke tro’, men det ville være mere ærligt, hvis du havde sagt: ‘Jeg vil ikke tro. Ondskaben ligger der. Din vantro er din skyld, ikke din ulykke. Det er en sygdom, men det er også en forbrydelse: det er en frygtelig kilde til elendighed for dig, men det er med rette, for det er en frygtelig lovovertrædelse mod sandhedens Gud. (Spurgeon)
ii. “snakken om at forsøge at tro er en ren foregivelse. Men hvad enten foregivelse eller nej, lad mig minde dig om, at der ikke er nogen tekst i Bibelen, der siger, ‘Prøv og tro,’ men det siger ‘Tro på Herren Jesus Kristus.’Han er Guds Søn, han har bevist det ved sine mirakler, han døde for at redde syndere, stol derfor på ham; han fortjener implicit tillid og barnlignende tillid. Vil du nægte ham disse? Så har du bagtalt hans karakter og givet ham løgnen.”(Spurgeon)
e. for Herren, Herren, er min styrke og sang: Herren er ikke kun tilbederens frelse, han er også hans styrke og sang. Nogle finder det lettere at betragte Herren som deres frelse i en fjern “bye-and-bye” forstand end at tage ham i dag som deres styrke og sang.
i. når Herren er vores styrke, betyder det, at han er vores ressource, han er vores tilflugt. Vi ser på ham for vores behov og er aldrig utilfredse. “Han kaldes heller ikke en del eller en hjælp af vores styrke, men vores fulde styrke; for vi er stærke, så vidt han forsyner os med styrke.”(Calvin)
ii. når Herren er vores sang, betyder det, at han er vores glæde, han er vores lykke. Vi finder vores formål og liv i ham, og han skuffer aldrig.
iii. “ordet Yah, der læses her, er sandsynligvis en fejltagelse; og opstod oprindeligt fra de jødiske skriftlærde, der, da de fandt en linje for kort til ordet, skrev så mange bogstaver, som de fyldte det, og derefter begyndte den næste linje med hele ordet.”(Clarke)
3. (3) resultatet af HERRENS Frelse.
derfor vil du med glæde trække vand
fra Frelsens brønde.
a. du vil trække vand fra Frelsens brønde: Jesus lovede os, at den, der drikker af vandet, som jeg vil give ham, aldrig skal tørste. Men det vand, som jeg vil give ham, bliver i ham en vandkilde, der springer op til evigt liv. (Johannes 4:14) Vi kan komme til Jesus og hente vand fra Frelsens brønde.
i. når vi husker Israels halvtørre klima, ser vi, Hvilket smukt billede Frelsens brønde maler. Når vand er sjældent, er en brønd liv. En pålidelig kilde til noget, der er absolut nødvendigt (som vand) er en dyrebar gave. Guds gave til frelse er netop det dyrebare.
ii. Herrens ressource er ikke begrænset. Der er ikke en frelsesbrønd. Der er mange frelsesbrønde. Dette betyder ikke, at der er mange måder at blive frelst på. Alle brøndene trækker fra det samme frelsesreservoir, Jesus Kristus. Men mange brønde kan bringe vand fra det samme vandbord.
b. du vil trække vand: det betyder, at der er noget for os at gøre. Gud opfylder ikke vores behov, når vi sidder i passiv inaktivitet. Vi må række ud og tegne, hvad han har givet. Samtidig er det hans vand, hans brønd, hans reb og hans spand, som vi tegner med.
c. Derfor med glæde: fordi det hele er Herren, trækker vi fra Frelsens brønde med glæde. Der skal ikke være nogen dystre ansigter ved Herrens frelsesbrønd. Vi trækker vand med glæde.
i. “glæde er den retfærdige mands del, og Kristus er den aldrig svigtende springvand, hvorfra han ved en livlig tro ufejlbarligt kan hente den.”(Trapp)
ii. “vær ved godt mod, i meget, meget sky, og skift din tone. Prøv at sætte en ‘Sela’ ind i dit liv, som David ofte gjorde i sine salmer. Ofte satte han i en ‘Selah’, og så skiftede han nøglen direkte. På samme måde skal du ændre nøglen til din sang; du er meget for lav. Lad harpestrengene blive skruet lidt op, og lad os ikke have flere af disse flade, sørgelige noter. Giv os en anden nøgle, tak, og begynde at sige, med profeten Esajas, ‘Herre, jeg vil prise dig: selvom du var vred på mig, din vrede er vendt væk, og du trøstede mig. Se, Gud er min Frelse, jeg vil stole på og ikke være bange.'”(Spurgeon)
B. tilbederen erklærer Guds storhed til alle.
1. (4) Ophøjelse af Gud blandt Folkene.
og på den dag vil du sige:
“Pris Herren, påkald hans navn;
Forkynd hans gerninger blandt Folkene,
nævn, at hans navn er ophøjet.”
a. Lov HERREN, påkald hans Navn: dette er en formaning til ros og en opmuntring til at tilbede Herren og stole på ham. Tilbederen har modtaget fra Frelsens brønde, og nu da levende vand strømmer ud af ham, opmuntrer andre til at tilbede og stole på Herren.
i. Det er som om jobbet med at prise Gud er for stort for denne tilbeder, og han har brug for at kalde andre til at hjælpe ham. “De hellige er utilfredse med at prise Gud for det store arbejde med deres forløsning og kalder derfor på Hjælp, alt hvad der måtte være.”(Trapp)
b. erklære hans gerninger…nævne, at hans navn er ophøjet: tilbederen kan ikke stoppe med at tale om Guds storhed og de store ting, han har gjort.
2. (5-6) synger lovprisning til Herren.
“Syng for Herren,
for han har gjort fremragende ting;
dette er kendt på hele jorden.
råb og råb, o indbygger i Sion,
for stor er Israels Hellige i din Midte!”
a. Syng for Herren: først var Herren tilbederens sang (Esajas 12:2). Nu synger han denne HERRENS Sang til den, der vil lytte! Hvis Herren er blevet din sang, så syng den.
b. råb og råb: Dette er begejstret ros. Det er forkert at manipulere eller skubbe Guds folk ind i en kunstig følelse af entusiasme i deres tilbedelse. Alligevel kan der ofte være en oprigtig og passende glæde og energi, når vi tilbeder Gud. Hvis vores tilbedelse aldrigry ud og råbe, der mangler noget i det.
i. ” Vi burde ikke tilbede Gud på en halvhjertet måde; som om det nu var vores pligt at velsigne Gud, men vi følte, at det var en træt forretning, og vi ville få det igennem så hurtigt vi kunne og have gjort med det; og jo før jo bedre. Nej, nej; ‘alt hvad der er inden i mig, velsign hans hellige navn. Kom, mit hjerte, Vågn op og tilkald alle de kræfter, der venter på dig! Mekanisk tilbedelse er let, men værdiløs. Kom med dig selv, min bror! Rouse dig selv, o min egen sjæl!”(Spurgeon)
c. Thi stor er Israels Hellige i eders Midte; dette giver to grunde til stor ros. For det første på grund af hvem Gud er – Israels Hellige. For det andet på grund af hvor Gud er – i din Midte. Hver af disse giver alle grund til at prise Gud.