hvem ville have vidst, at det Okinavanske sprog fandt et hjem i Brasilien, lige da det falmede tilbage i Japan? BBC Brasil ‘ S Leticia Mori har denne rapport fra Sao Paulo.
når du går rundt i Liberdade-distriktet, ville du blive tilgivet for at tro, at du var i Tokyo. Ingen steder i Brasilien er indflydelsen fra Japansk indvandring mere synlig end i denne travle del af Brasiliens største metropol.
navnene på butiksfronter er på japansk, og de sælger alt fra japansk mad og køkkenredskaber til traditionelle boligdekorationer.
rødmalede buegange og en japansk have glæder besøgende, der vover sig til dette lille japanske hjørne af Brasilien.
- brasilianerne, der vinder i Japan
Japansk migration til Brasilien fejres årligt på årsdagen for 18.juni 1908, den dato, hvor det japanske skib Kasato-Maru ankom til havnen i Santos, syd for Sao Paulo, med de første 781 mennesker, der drager fordel af en bilateral aftale, der fremmer migration.
halvdelen af dem var fra den sydlige del af øen Okinava, der ligger omkring 640 km (400 miles) syd for resten af Japan, som havde sit eget særskilte sprog og kultur, der dateres tilbage til før øens annektering af Tokyo i 1879.
i dag er Brasilien hjemsted for verdens største samfund af japanske efterkommere uden for Japan, der tæller omkring 1,5 millioner mennesker.
Hvorfor kom de fra Danmark?
japanske myndigheder fremmede udvandring som en national politik indtil slutningen af 1960 ‘ erne for at lindre fattigdom og overbefolkning og opfordrede især folk fra landdistrikter til at søge arbejde i udlandet.
der havde været tidligere politikker for at sende migranter til at arbejde som arbejdere på det amerikanske fastland og Canadas vestkyst og til en vis grad i Rusland, men de viste sig at være kortvarige, da disse lande vedtog begrænsninger for indvandring.
Tokyo begyndte snart at lede efter muligheder længere sydpå.
Brasilien, hvor slaveriet var blevet afskaffet i 1888, ledte efter billig arbejdskraft til at arbejde i kaffeplantagerne i dets sydøstlige del.
japanske migranter udfyldte dette hul, men hurtigt indså mange, at de kunne tjene mere ved at arbejde på deres eget land.
samfundet blomstrede snart med at arbejde i de rige, agerjord i staten Sao Paulo, hvor de revolutionerede landbrugsteknikker og dyrkede en række grøntsager, ris og greener, hvoraf nogle introducerede til landet.
i modsætning til i deres hjemland, hvor de japanske myndigheder forbød det Okinavanske sprog efter øernes annektering, var Okinavanerne, der boede i Brasilien, fri til at tale deres sprog og fejre deres kultur.
Hvad skete der med deres sprog?
Yoko Gushiken, 70, kom til Brasilien, da hun var 10.
“hvis vi talte Okinavan i skolen, ville vi blive straffet, men derhjemme talte jeg det i hemmelighed,” siger hun om sin barndom derhjemme.
hun siger, at hun og hendes ældre bror, som begge bosatte sig i Brasilien, stadig taler flydende.
men tilbage i Japan er dets højttalere få og langt imellem, hvilket får Unesco til at føje det til sin liste over truede sprog.
Fru Gushiken siger, at hendes søster, der blev i Japan, kæmper for at forstå det.
“engang gik jeg for at besøge hende, og vi gik i teatret,” minder hun om. “Spillet var i København. Jeg forstod alt, og det gjorde hun ikke. ”
Roots musik eller pop?
det faktum, at kulturen har blomstret i Brasilien, tiltrækker nu universitetsstuderende som Mei Nakamura og Momoka Shimabukuro, der har rejst til Sao Paulo hele vejen for at komme i kontakt med deres rødder.
ms Nakamura studerer psykologi og siger, at hun vil forstå, hvordan tidlige migranter organiserede sig i deres nye hjemland.
Fru Shimabukuro siger, at hun kom af personlige grunde: “jeg er født og opvokset i Kin, en lille by i Okinau. Jeg vil prøve at se tingene på afstand for at prøve at finde min egen identitet.
” måske finder jeg lykke gennem dette eksterne synspunkt.”
ting tilbage i Okinava har også ændret sig siden annekteringen, hvor Tokyo nu forsøger at fremvise den Okinavanske kultur.
” de forsøger at skildre en ‘pop’ Okinava med musik og animes, ” forklarer historikeren Ricardo Sorgon Pires.
“flere mennesker er interesserede i at forstå deres rødder, og det har oversat til mere interesse for Brasilien,” siger akademikeren fra University of Sao Paulo.
en anden ung Okinavan, der er kommet til Brasilien for at lære om sin kultur, er sanger Megumi Gushi.
Ms Gushi er i Brasilien på et udvekslingsprogram, og hendes mål er at forbedre sin udtale, så hun bedre kan synge i Okinavan.
under sit ophold i Sao Paulo har hun tilbragt tid med ældre migranter såvel som folkloregrupper, der stadig spiller sanshin, et traditionelt slangeskinddækket strenginstrument.
Terio Uehara er formand for Sammenslutningen af Vila Carrao, som er en del af udvekslingsprogrammet.
han hævder, at den Okinavanske kultur er så levende her netop fordi den har været nødt til at overleve så langt fra sit hjemland.
“i Okinava er familiens rødder højt værdsat,” siger. “De fleste efterkommere ved, hvilken by deres familie er fra, og endda hvilket distrikt. Okinavanerne er meget forenede, og de skal være endnu mere, når de rejser til udlandet.”