for de gamle i næsten enhver kultur er naturen udstyret med spiritus. I tibetansk buddhisme er der for eksempel dralas, som er den differentierende essens, der gør et træ til et træ; det er en slags ånd.
i denne animerede verden, hvor naturen har sin egen essens og åndelige liv, var verdenssynet af mange kulturer centreret. Og mange samfund blev også udtænkt af tilstedeværelsen af væsener af andre dimensioner, eller i det mindste usynlige for os det meste af tiden, der tager sig af naturen og har deres egen personlighed og essens.
i Mesoamerika, meget lig sjæltraditionen for den bretonske og nordiske kultur, udtænkte forskellige grupper en type leprechaun, hvis hovedopgave nysgerrig også er at tage sig af naturen.
i mayakulturen er alukserne, som har deres plads i forskellige kunstneriske og arkitektoniske manifestationer, som i Yakschil-Len, Chiapas. På den anden side ligner Chanekiske væsener meget i Maya-alkusserne i n-Kurhuakulturen (selvom den ikke er den samme som den er). Chan kommer fra Nahuatl og dens betydning er”de væsener, der bebor de farlige steder”.
Su mener, at dens oprindelse er totonaca, de har et ondskabsfuldt temperament, og i Meksika-mytologi tilskrives de som omsorgsvæsener, da de er i stand til at gøre folk syge og værre, få dem til at miste deres tonalli, hvilket er en slags vital energi, som hver person tildeles.
når de beboer de farlige steder, tilskrives de også en slags meget vigtig mission, at tage sig af dem. Chanekserne, for deres evne til at forårsage skade, deres legende ånd, men også dens store værdi for mennesker, de er inkluderet i snesevis af legender, hvor folk fornærmer på en eller anden måde er “REGA pursadas”, eller rettere sagt, de er knyttet til den tusindårige “dårlige luft”, hvor dit skridt, folk kan blive syge. Som et eksempel følgende fragment af en legende:
da de ankom til dette sted, undersøgte Troldmanden det og fortalte dem følgende: “Du har ingen sygdom, det er derfor, læger ikke kan helbrede dig; hvad du har kaldes besiddelse. Du gik ind i en sump, og der boede et par chanches, en mand og en kvinde. Da du faldt i sumpen, afbrød du deres hvile, og i straf kom de ind i din krop. Chaneken kom ind i dit højre ben, og chaneca kom ind i dit venstre ben. Men rolig, jeg vil fjerne det par chanekser i din krop, jeg lægger i en krukke, og du forlader sumpen, da det er det sted, hvor de bor, og hvor de skal være”.
nogle legender taler endda om behovet for disponerles visse funktioner, såsom honning og andre fødevarer; det tages i betragtning, såsom typen af “nisser”, som med en blanding af personlighed er den linje mellem infantiloso, men også på højtideligheden ved at være værge væsentlig.