Hvordan genkender Helligånden

af alle de velsignelser, der er vores i Kristus, er nogen større end Helligåndens iboende tilstedeværelse?

Ånden er ” summen af de velsignelser, Kristus søgte, ved det, han gjorde og led i forløsningens værk,” skriver Jonathan Edvard (værker af Jonathan Edvard, 5:341). Ånden oplyser Frelserens ansigt (Johannes 16:14). Ånden sætter ” Abba! Fader!”i vores mund (Romerne 8:15). Ånden planter himlen i vores hjerter (Efeserne 1: 13-14).

for alle de velsignelser, Ånden bringer, arbejder mange af os imidlertid under forvirring, når det kommer til at genkende Åndens tilstedeværelse. Som en ny troende fik jeg at vide, at det at tale i Tunger og profetere var to uundværlige tegn på Åndens kraft. Måske identificerer andre af os, uden at fokusere linsen så snævert, ligeledes Åndens tilstedeværelse lettest med hans mirakuløse gaver: visioner, helbredelser, indtryk og mere.

” af alle de velsignelser, der er vores i Kristus, er nogen større end Helligåndens iboende tilstedeværelse?”

for at være sikker afslører Ånden sig selv gennem sådanne vidundere (1 Korinther 12:8-11), og kristne i dag bør” oprigtigt ønske ” dem (1 Korinther 14:1). Ikke desto mindre, når Paulus beder Galaterne om at “vandre ved Ånden” og “holde trit med ånden” (Galaterne 5:16, 25), fokuserer han deres opmærksomhed ikke på Åndens gaver, men på Åndens frugt.

så hvis vi vil vide, om vi holder trit med Ånden, eller om vi har brug for at finde hans fodspor igen, ville vi gøre klogt i at overveje kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, godhed, trofasthed, mildhed og selvkontrol.

Åndens frugt

for at forstå Åndens frugt skal vi huske den sammenhæng, hvori den vises. Pauls liste kom først til et samfund, der var i strid med hinanden. Apostelen fandt det nødvendigt at advare Galaterne om ikke at “bide og fortære hinanden” eller “blive indbildske, provokere hinanden og misundne hinanden” (Galaterne 5:15, 26). Galaterne, da de vendte sig fra Guds nåde i evangeliet (Galaterne 1:6), var åbenbart begyndt at vende sig mod hinanden.

i denne sammenhæng beskriver kødets værker og Åndens frugt to samfund: antisamfundet for dem i kødet, der søger en retfærdighed baseret på deres værker (Galaterne 5: 19-21); og det sande fællesskab af dem i Ånden, retfærdiggjort ved tro alene på Kristus alene (Galaterne 5:22-23).

når vi bruger Paulus ‘ liste til at undersøge os selv, må vi spørge, om disse nådegaver markerer os, ikke når vi sidder i fredelig isolation, men når vi bevæger os blandt Guds folk. Jeg kan virke tålmodig, blid og venlig, når jeg er alene i min lejlighed, men hvad med når jeg er sammen med kirken? Hvem vi er omkring andre-forvirrer andre, irriterer andre, glemmer andre — afslører, hvor langt vi er kommet i at bære Åndens frugt.

nu, Hvad er disse ni klynger af frugt, der manifesterer Åndens tilstedeværelse? For at holde undersøgelsen håndterbar vil vi kun inkludere en eller to vinkler på hver dyd og begrænse os mest til Paulus ‘ breve.

kærlighed: arbejder du til gavn for dine brødre og søstre?

når Gud hælder sin kærlighed ind i vores hjerter gennem Ånden (Romerne 5: 5), ændres vores holdning:når vi først er buet indad i selvoptagethed, retter vi nu ryggen, løfter hovedet og begynder at glemme os selv i andres interesse (Filipperne 2: 1-4). Vi finder, at vores hjerter bliver strikket sammen med mennesker, som vi engang ville have ignoreret, dømt eller endda foragtet (Kolossenserne 2:2; Romerne 12:16). Vores kærlighed afhænger ikke længere af at finde noget dejligt; efter at have følt Kristi kærlighed (Galaterne 2:20), bærer Vi kærlighed med os, uanset hvor vi går.

” hvem vi er omkring andre afslører, hvor langt vi er kommet i at bære Åndens frugt.”

sådan kærlighed tvinger os til at arbejde til gavn for vores brødre og søstre (1 Thessaloniker 1:3), for tålmodigt at bære med mennesker, vi finder irriterende (Efeserne 4:2), og at bekymre sig mere om vores broders åndelige velfærd end vores egen åndelige frihed (1 Kor 8:1). Uanset vores position i samfundet betragter vi os gerne som tjenere (Galaterne 5:13) og lærer ikke at spørge: “Hvem vil imødekomme mine behov i dag?”men snarere,” hvis behov kan jeg imødekomme i dag?”

bedre langt at bære endda en ounce af denne kærlighed i vores hjerter end at nyde al verdens rigdom, komfort eller anerkendelse. For den dag, hvor alt andet går bort, vil kærligheden forblive (1 Kor 13: 7-8).

glæde: Glæder du dig over Guds folks kristenhed?

for Paulus var Guds folks fællesskab ikke perifert for Kristen glæde. Han kunne skrive til Timoteus ,” jeg længes efter at se dig, at jeg kan blive fyldt med glæde” (2 Timoteus 1:4), eller til Filipperne, “i hver bøn af mine for dig hele min Bøn med glæde” (Filipperne 1:4). For at være sikker er Åndens glæde først og fremmest glæde i vor Herre Jesus (Filipperne 4:4). Men ægte glæde i Kristus flyder over for alle, der bliver genskabt i hans billede. Ved tro har vi set vores Konges strålende herlighed-og nu glæder vi os over at fange hans refleksion i de helliges ansigter.

højdepunktet i vores horisontale glæde er imidlertid ikke blot at være sammen med Guds folk, men at se dem ligne Jesus. “Fuldend min glæde, “skriver Paulus til Filipperne,” ved at være af samme sind, have den samme kærlighed, være i fuld overensstemmelse og af et sind ” (Filipperne 2:2). Hvad ville fuldføre din glæde? Når vi vandrer ved Ånden, fuldender Guds folks modenhed vores glæde. Vi glæder os, når vi ser ydmyghed sejre over stolthed, lyst falder for en bedre fornøjelse, de frygtsomme taler evangeliet med Frimodighed, og fædre fører deres familier i frygt for Herren.

Fred: stræber du efter at opretholde Åndens enhed, selv til betydelige personlige omkostninger?

Helligånden er kirkens store forening. På grund af Jesu fredsskabende arbejde på korset gør ånden Jøde og Hedning “en ny mand “(Efeserne 2: 15); Han samler tidligere fjender som “medlemmer af Guds husstand” (Efeserne 2: 19); han bygger os alle “ind i et helligt tempel i Herren” (Efeserne 2:21-22). Uanset hvor forskellige vi ser ud fra personen i den næste kirkestol, deler vi en krop, vi deler et hjem, Vi deler et fristed — alt sammen fordi vi deler den samme Herre og en dag vil dele den samme himmel (Efeserne 4:4-6).

“venlighed modtager en lovovertrædelse, omformer den på vores sjæls fabrik og sender den derefter tilbage som en velsignelse.”

de, der vandrer ved Ånden, sørger ham ikke ved at nedbryde det, han har opbygget (Efeserne 4:29-30), men snarere” forfølge det, der skaber fred ” (romerne 14:19): Vi beder om tilgivelse først, selv når størstedelen af fejlen ligger hos den anden person. Vi giver afkald på uberettigede mistanker og vælger snarere at antage det bedste. Vi afskyr al sladder og ærer i stedet vores brødre bag deres ryg. Og når vi skal gå i konflikt, “sigter vi mod genoprettelse”, så vi kan “leve i fred” (2 Korinther 13:11).

tålmodighed: vokser du i din evne til at overse lovovertrædelser?

som Åndens frugt er tålmodighed mere end evnen til at sidde roligt i trafikken eller vente på lægekontoret godt forbi din aftaletid. Tålmodighed er den indre åndelige styrke (Kolossenserne 1:11), der gør det muligt for os at modtage en fornærmelse fuld i ansigtet og derefter se lige over det. Tålmodige mennesker er som Gud: “sen til vrede” (Anden Mosebog 34:6), selv når de konfronteres med alvorlig og gentagen provokation (romerne 2:4; 1 Timoteus 1:16).

tålmodighed er en integreret del af et af kirkens primære ansvarsområder: discipelskab. Da Paulus formanede Timoteus til at ” prædike ordet . . . i sæsonen og uden for sæsonen,” han fortalte ham at gøre det ” med fuldstændig tålmodighed “( 2 Timoteus 4: 2; Sml. 3:10–11). Ministeriet i Kirken, uanset vores rolle, placerer os omkring mennesker, hvis fremskridt er meget langsommere, end vi gerne vil. Vi vil finde os omkring “tomgang,. . . den svage hjerte, . . . de svage, “og i stedet for at kaste vores hænder op, må vi” være tålmodige med dem alle ” (1 Thessaloniker 5:14). Vi må komme sammen med plodding, snublende helgen, og huske, at han en dag vil skinne som solen (Matthæus 13:43).

venlighed: overser du ikke kun lovovertrædelser, men tilbagebetaler dem også med kærlighed?

det er en ting at modtage en lovovertrædelse og stille gå væk. Det er en helt anden at modtage en lovovertrædelse, omforme den på din sjæls fabrik og derefter sende den tilbage som en velsignelse. Førstnævnte er tålmodighed; sidstnævnte er venlighed (romerne 2:4-5; Titus 3:4-5; Efeserne 4:32). Ånd-smedet venlighed skaber forældre, der disciplinerer deres børn med en stabil, øm stemme; syge, der reagerer på uvidende, ufølsom “komfort” med nåde; hustruer og ægtemænd, der tilbagebetaler deres ægtefælles skarpe ord med et kys.

denne Åndens frugt er endnu ikke modnet i os, medmindre vi er klar til at vise venlighed, ikke kun til dem, der en dag vil takke os for det, men også til “det utaknemmelige og det onde” (Lukas 6:35). Den slags er i stand til at give en velsignelse, modtage en forbandelse til gengæld og derefter fortsætte med at give velsignelser (Romerne 12:14).

godhed: drømmer du om muligheder for at være hjælpsom?

uden for overtrædelsens øjeblik bærer de, der går ved Ånden, en generel disposition til at være nyttige, Generøse og hjælpsomme. De behøver ikke at blive bedt om at pitche i en hånd, når opvasken har brug for tørring, eller affaldet skal tømmes, men kom på arbejde let og med en god vilje.

“ligesom ingen kan sidde under et vandfald og forblive tør, så kan ingen se på denne Jesus og forblive frugtløs.”

sådanne mennesker gør imidlertid ikke bare godt, når de snubler over muligheder for at gøre det; de ” løser for godt “( 2 Thessaloniker 1:11), at sætte deres fantasi til at arbejde i tjeneste for endnu ufattelige gode gerninger, når de søger at “skelne, hvad der er behageligt for Herren” (Efeserne 5:8-10). De følger Charles Spurgeons råd: “Lad os være på vagt for muligheder for nytte; lad os gå rundt i verden med vores ører og øjne åbne, klar til at benytte os af enhver lejlighed til at gøre godt; lad os ikke være tilfredse, før vi er nyttige, men gør dette til hoveddesignet og ambitionen i vores liv” (Sjælevinderen, s.312).

Trofasthed: gør du, hvad du siger, du vil gøre, selv i de mindste sager?

Guds trofasthed består delvis af, at han altid gør, hvad han siger, at han vil gøre: “den, der kalder dig, er trofast; han vil helt sikkert gøre det” (1 Thessaloniker 5:24). Guds folks trofasthed består ligeledes i, at vi gør alt for at gøre, hvad vi siger, vi vil gøre, selv når det gør ondt.

Ånden får os til at stræbe efter at sige med Paulus: “så sikkert som Gud er trofast, har vores ord til dig ikke været ja og nej” (2 Kor 1: 18). De troende bygger et så pålideligt ry, at når de ikke følger deres ord, siger andre ikke:” nå, du kender ham, ” men er temmelig overrasket. Hvis vi siger, at vi kommer til en lille gruppe, kommer vi. Hvis vi forpligter os til at rengøre badeværelset, renser vi det. Hvis vi accepterer at ringe til nogen torsdag kl 4:00, ringer vi torsdag kl 4: 00. Vi arbejder for at være trofaste, selvom vores ansvarsområder lige nu kun er “lidt” (Matthæus 25:21), idet vi ved, at hvordan vi håndterer små ansvarsområder, afslører, hvordan vi vil håndtere store (Lukas 16:10; 2 Timoteus 2:2).

Mildhed: Bruger du din styrke til at tjene de svage?

mildhed er langt fra den manicurerede pænhed, den undertiden fremstilles for at være. “Mildhed i Bibelen er eftertrykkeligt ikke en mangel på styrke,” men snarere “den gudfrygtige udøvelse af magt,” skriver David Mathis. Da Jesus kom for at frelse os syndere, klædte han sig med mildhed (Matthæus 11:29; 2 Korinther 10:1). Når vi gør vores eget arbejde med at genoprette vores brødre og søstre fra synd, skal vi bære det samme tøj (Galaterne 6:1). Mildhed forhindrer ikke de gudfrygtige I nogensinde at udtrykke vrede, men de er tilbageholdende med at gøre det; de ville langt hellere rette andre “med kærlighed i mildhedens ånd” (1 Kor 4:21).

” ved at gøre vores hjem med ham gør Kristus vores hjerter til en himmel.”

ikke underligt, at Paulus parrer mildhed med ydmyghed i Efeserbrevet 4:2. Som et græsk leksikon udtrykker det, mildhed kræver “ikke at blive alt for imponeret over en følelse af ens egen betydning.”I lyset af personlig lovovertrædelse frigør de stolte deres vrede for at hævde deres egen betydning. De ydmyge er mere optaget af lovovertræderens sjæl end deres egen selvbetydning, og derfor kanaliserer de deres styrke til tjeneste for mild restaurering.

selvkontrol: nægter du dit Køds Trang?

Skriften giver os ingen rosenrøde billeder af selvkontrol. Paulus skriver: “enhver atlet udøver selvbeherskelse i alle ting. . . . Jeg tugter mit Legeme og holder det under kontrol ” (1 Korinther 9:25, 27). Det græske ord for disciplin betyder her ” at give et sort øje, strejke i ansigtet.”Pauls brug er metaforisk, men pointen holder stadig: selvkontrol gør ondt. Det kræver, at vi siger et nådeløst ” Nej!”til enhver trang, der trækker os væk fra Ånden og ind i kødet (Titus 2:11-12).

behovet for selvkontrol gælder for enhver kropslig appetit — for eksempel for søvn, mad og koffein — men især for vores seksuelle appetit (1 Kor 7:9). De, der styres af Ånden, lærer virkelig, selv om det er passende, at høre Guds løfter som højere end lystens krav og at nægte at give seksuel umoral plads blandt de hellige (Efeserne 5:3).

gå efter Ånden

Guds Ånd bor aldrig i nogen uden også at gøre ham til en have med åndelig frugt. Hvis vi bugner af disse ni nådegaver, vandrer vi ved Ånden; hvis disse dyder er fraværende, kan ingen åndelig gave kompensere for deres mangel. Hvordan skal vi da reagere når vi opdager at kødets gerninger har overskredet haven? Eller hvordan kan vi fortsætte med at dyrke Åndens frugt i løbet af et helt liv? Vi kan begynde med at huske tre daglige stillinger, hvis gentagelse er grundlæggende for enhver kristen forfølgelse af hellighed: omvend dig, anmode om, forny.

Omvend dig. Når Kødets Gerninger har fået kontrol over os, må vi gå baglæns i omvendelse for at gå fremad i hellighed. Bekend dine synder ærligt og specifikt (måske ved hjælp af Paulus ‘ liste i Galaterne 5:19-21), og stol derefter på ny på “Guds Søn, som elskede mig og gav sig selv for mig” (Galaterne 2:20). Husk igen, at vi ikke er retfærdiggjort af frugt, men af tro.

anmodning. Bortset fra den fornyende, frugtgivende tilstedeværelse af Guds Ånd, er vi alle en forbandet jord (romerne 7:18). Hvis vi skal bære frugten af hellighed, så må vi bede ham “som forsyner Ånden” om at gøre det mere og mere (Galaterne 3:5).

” de, der styres af Ånden, lærer at høre Guds løfter som højere end lystens krav.”

forny. Endelig fornyer vi vores blik på Jesus Kristus, som Ånden elsker at herliggøre (Johannes 16:14; Galaterne 3:1-2). Her finder vi vores frugtbare vinstok: vores kærlighedens Herre, vores glade Konge, vores Fredsfyrste, vores tålmodige mester, vores venlige ven, vores gode Gud, vores trofaste Frelser, vores blide Hyrde, vores bror, der er blevet fristet på alle måder som vi er, men med perfekt selvkontrol. Ligesom ingen kan sidde under et vandfald og forblive tørt, så kan ingen se på denne Jesus og forblive frugtløs.

himlen i vores hjerter

selvfølgelig er fornyelse af vores blik på Jesus Kristus mere end et øjebliks arbejde. Da Paulus sagde:” jeg lever ved tro på Guds Søn ” (Galaterne 2:20), talte han om en livsstil snarere end en flygtig tanke eller en kort bøn. Vi skal gøre mere end at kaste et øje i Jesu retning; vi skal kommunikere med ham.

vi kan ikke kommunikere med Kristus for tæt, og vi kan heller ikke udøve for meget energi i at forfølge et sådant fællesskab. Hvis vi gør ham nær til vores mål, vil vi blive belønnet hundrede gange ud over vores indsats. Den puritanske Richard Sibbes prædikede engang,

underholder vi Kristus til vores tab? Kommer han tom? Nej, Han kommer med al nåde. Hans godhed er en kommunikativ, diffusiv godhed. Han kommer for at sprede sine Skatte, for at berige hjertet med al nåde og styrke, for at bære alle lidelser, for at møde alle farer, for at bringe fred i samvittigheden og glæde i Helligånden. Han kommer, ja, for at gøre vores hjerter, som det var, en himmel. (Værker af Richard Sibbes, 2:67)

dette er, hvad vi finder, når vi vandrer ved Kristi Ånd: ved at gøre vores hjem med ham, han gør vores hjerter til en himmel.