det forstås i katolsk spiritualitet og teologi, at enhver af os kan bede til Gud når som helst. Bibelen understreger forholdet til Gud, som sønner og Døtre til en far. Det sagt, der er også praksis med at bede for hinanden. Vores protestantiske brødre i Kristus (som generelt afviser de helliges forbøn) accepterer forestillingen om “at få en hellig mand til at bede for dig.”
derfor ville en person for eksempel bede Billy Graham om at bede for dem, fordi det antages, at hans bøn på en eller anden måde kan have mere effekt. Denne intuition er faktisk baseret på eksplicit bibelsk vidnesbyrd:
James 5: 14-18 (RSV) er nogen blandt jer syg? Lad ham kalde på kirkens ældste, og lad dem bede over ham og salve ham med olie i Herrens navn; og troens bøn vil frelse den syge mand, Og Herren vil rejse ham op; og hvis han har begået synder, vil han blive tilgivet. Bekend derfor jeres synder for hinanden, og bed for hinanden, så I må blive helbredt. En retfærdigs Bøn har stor magt i dens virkninger. Eli ‘ Jah var en mand af lignende natur med os selv, og han bad inderligt, at det ikke måtte regne, og i tre år og seks måneder regnede det ikke på jorden. Så bad han igen, og himlen gav Regn, og jorden bragte sin Frugt.
Bemærk her, at Bibelen selv anbefaler at bede en anden om at bede: “kirkens ældste”, som ligesom andre kirkeledere (1 Tim 3: 1-13; Titus 1:7), formodes at være af eksemplarisk karakter og” værdig til dobbelt Ære ” (1 Tim 5:17). De har mere magt på grund af deres ordination.
for at få styr på sin pointe citerer St. James Profeten Elias ‘ eksempel. Da han bad, regnede det ikke i tre og et halvt år. James siger, at dette var tilfældet, fordi (her er det princip, han ønsker at formidle): “en retfærdigs Bøn har stor magt i dens virkninger.”Vi ser den samme dynamik i følgende passage:
1 Kings 13:6 Og Kongen sagde til den Guds Mand: “Bed nu HERREN din Guds gunst og bed for mig, at min Hånd må blive mig igen.”Og den Guds Mand bønfaldt HERREN; og Kongens Hånd blev givet ham tilbage og blev som den var før.
dette er den bibelske begrundelse for at spørge andre om mere åndelig statur i riget eller helligere (eller bedst af alt begge dele!) at bede for os . Men det er endnu ikke det samme som at bede en (død) helgen om at bede for os. Hvordan kommer man frem til den konklusion? Det kræver lidt mere arbejde, men det er også muligt at grunde det i Skriften.
i Åbenbaringen 5:8 faldt de “fireogtyve ældste” (normalt betragtet af kommentatorer som døde mennesker) “ned for Lammet . . . med gyldne skåle fulde af røgelse, som er de helliges Bønner.”De ser ud til at have andres bønner til at præsentere for Gud. Så det åbenlyse spørgsmål er: hvad laver de med dem? Hvorfor præsenterer åbenbaring døde hellige, der præsenterer andre helliges Bønner for Gud?
hvis de har dem, står det til grund som et ret ligetil fradrag, at de også hørte de oprindelige bønner eller i det mindste fik kendskab til dem på en eller anden måde: i sidste ende gennem Guds kraft. Åbenbaring 8:3-4 er endnu mere eksplicit. I stedet for at sidestille røgelse og bønner skelner det faktisk mellem dem og præsenterer scenariet om, at bønner og røgelse præsenteres sammen:
og en anden Engel kom og stod ved alteret med en gylden røgelseskar; og han fik meget Røgelse for at blande sig med alle de helliges Bønner på det gyldne alter foran Tronen; og røgelsens Røg steg med de helliges Bønner fra englens hånd for Gud.
det ser ud til, at de har hørt menneskers bønner og er involveret som forbønnere. Engle er ekstremt intelligente væsener. Vi ved, at de glæder sig, når en synder omvender sig. De har viden på måder, som vi ikke gør; over vores forståelse.
dette er bibelsk bevis på, at døde helgener og engle begge på en eller anden måde kender til vores bønner og præsenterer dem for Gud. De fungerer som mellemled og mellemmænd. Hvordan hører de vores bønner? Gud giver dem magt til at gøre det, fordi de er i himlen og derfor uden for tiden. De er opmærksomme på jordiske begivenheder. Vi ved det fra Hebræerne 12:1 (“Vi er omgivet af en så stor sky af vidner”) og fra Åbenbaringen 6: 9-10, hvor døde hellige beder for dem på jorden.
vi kender også til flere hændelser, hvor døde mænd (selv nogle fra himlen) interagerer med dem på jorden: Transfigurationen (Mt 17:1-3 / Mk 9:4 / Lk 9:30-31), de to vidner til Åbenbaringen 11:3-13, profeten Samuel (ikke kun en dæmon, der efterligner ham: 1 Sam 28:7-20) og “mange helliges kroppe”, der kom ud af deres grave efter Jesu opstandelse og gik ind i Jerusalem og viste sig for mange (Mt 27:50-53). I deuterokanonisk bog af 2 Makkabæere (15:13-16) Profeten Jeremias vender tilbage til jorden.
dette er hele vores begrundelse for at bede hellige om at bede til Gud for os: alt i perfekt harmoni med Bibelen:
1) hellige mænd og kvinders bønner har stor magt.
2) døde helgener er perfektioneret i hellighed og er stadig en del af Kristi legeme.
3) især Den Hellige Jomfru Maria er usædvanligt hellig (pletfri undfangelse), og som Guds Moder har hendes bønner mere magt og virkning end nogen anden skabning: alt ved Guds nåde.
4) Vi ved, at de er opmærksomme (eller gøres opmærksomme) på jordiske begivenheder.
5) vi ved, at de udøver meget velgørenhed og beder for os.