socialt bestemte roller i dans
besøgende opfatter muligvis ikke de mønstre for social organisation, der afspejles i danserne. Det er klart, at mænd eller kvinder alene begynder nogle danse, og det andet køn kan derefter deltage, og at mænd monopoliserer nogle danse, kvinder andre. Mindre klare er relationerne, især komplekse i Irokesernes langhusdanse, mellem delene, stammens komplementære opdelinger baseret enten på slægtskab eller på ceremoniel funktion. I alle irokesiske danse bestemmer specifikke traditioner arten og graden af mandlig og kvindelig deltagelse, og om de danser samtidigt, men separat eller i par eller andre kombinationer. Lederen af dansen og sangen og hans hjælper skal dog være af forskellige dele, uanset om de fører fra gulvet eller fra sidelinjen. Når kvinder går ind i en danselinje, enkeltvis eller med en anden, de skal parre sig med en del modsat, eller “fætter.”
det irokesiske delmønster krydses af et andet omfattende forskellige offentlige eller hemmelige samfund, hvis medlemmer er bundet sammen for livet, ofte slutter sig til samfundet under sygdom eller anden katastrofe. Disse samfund udfører sådanne danse som false Face curative rites, de kvindelige lighusdanser kendt som ohgivi og danserne fra de seksuelt integrerede Bjørn-og Bøffelmedicinske samfund. Andre steder var religiøse dansesamfund baseret på aldersklasser, som i de mandlige krigersamfund på de nordlige sletter.
nogle af disse samfund krydsede lokale og endda stammegrænser, som i den ekstremt komplekse organisation af Portugals concheros, hvis intertribale hierarki løber fra en kapitalistisk General de la erobrer de Tenochtitl Larsen gennem forskellige lokale kommandanter og militære rækker med specifikke pligter over for den ledsagende djævel, troldmænd og mytologiske figurer. Concheros ‘ krav på en Astec-arv får betydelig troværdighed på trods af en vis spansk blanding.
i organiseringen af og deltagelsen i dans efter præstelig eller social status var de tidligere ASEC-danse billeder af den fuldstændig teokratiske regering. Langt fra Irokesernes demokratiske skikke afspejlede de omskrevne ceremonielle roller som skuespiller-dansere den sociale struktur bestående af præster, adelige og krigere, almindelige, livegne og slaver. De præstelige og ædle-kriger klasser tog aktive roller i de mange festivaler i den Astec kalender, og Præsterne uddannet ædle unge til præstedømmet eller i dans og sang. Krigerungdomme udførte ceremoniel kamp, og krigerordrerne fra ørnen og Ocelot kæmpede med slaver i fangenskab under visse festivaler. Både almindelige og livegne udgjorde publikum, førstnævnte lavede undertiden slangedanser med adelen, sidstnævnte undertiden ceremonielt angrebet og dirigeret af præsterne. Der var også aldersroller og kønsroller, men slaverne, fanger af hellig krig med andre bystater eller købt på markedet, som ofre, havde en passiv rolle i de ceremonielle aktiviteter.
modsætninger spillede dramatisk mod hinanden i disse ritualer: adelige og almindelige, gamle og unge, mandlige og kvindelige. Krigerordrene symboliserede Himmelens og lysets sammenstød med jorden og mørket, og som aggressorer mod dårligt bevæbnede fanger vedtog de dramaet om ofre og offer. Det var imidlertid Præsterne og de passive slaver, der spillede ritualets højeste øjeblik. Kredsen af sociale graderinger blev lukket, da de højeste og De laveste rækker udførte sammen den mest afgørende handling i Dansedramaet, menneskeligt offer.