Jacob

Abraham, Isak, Jakob og Juda af Michelangelo Buonarroti, Sistine Kapel, Vatikanstaten

den bibelske beretning om Jakobs liv findes i Første Mosebog, kapitel 25-50.

Jacob og Esaus fødsel

Jacob og hans tvillingebror, Esau, blev født til Isak og Rebecca efter 20 års ægteskab, Da Isak var 60 år (Første Mosebog 25:20, 25:26). Rebecca var ubehagelig under sin graviditet og gik for at spørge Gud, hvorfor hun led. Hun modtog profetien om, at tvillinger kæmpede i hendes skød og ville fortsætte med at kæmpe hele deres liv, selv efter at de blev to separate nationer. Profetien sagde også ,at” det ene Folk skal være stærkere end det andet Folk; og den ældste skal tjene den yngre ” (Genesis 25:25 KJV).

da Tiden kom for Rebecca at føde, kom den førstefødte, Esau, dækket af rødt hår, som om han var iført en behåret beklædningsgenstand, og hans hæl blev grebet af Jakobs hånd, den andenfødte. Ifølge Første Mosebog 25: 25, Isak og Rebecca navngivet den første søn hebraisk: Kors, Esau. Den anden søn, som de navngav, var Jakob, som betyder “hælfanger”, “supplanter”, “bentrækker”, “han, som følger på hælene på en”, fra hebraisk: `Akab eller `akav, “gribe ved hælen”, “omgå”, “tilbageholde”, et ordspil på hebraisk: `ikebah eller `ikbah, “hæl”).

drengene viste meget forskellige naturer, da de modnede. “… og Esau var en snedig jæger, en mand på marken; men Jakob var en simpel mand, der boede i telte” (Første Mosebog 25:27). Desuden var deres forældres holdninger til dem også forskellige: “Og Isak elskede Esau, fordi han spiste af sit vildt; men Rebecca elskede Jakob” (Første Mosebog 25:28).

Jacob tilbyder en skål linser til Esau for sin Førstefødselsret, maleri fra det 18. århundrede

erhvervelse af Førstefødselsret

Genesis 25:29-34 fortæller beretningen om, at Esau solgte sin Førstefødselsret til Jacob. Dette afsnit fortæller, at Esau, der vendte tilbage sulten fra markerne, bad Jakob om at give ham noget af den gryderet, som Jakob netop havde lavet. (Esau henviste til skålen som “den samme røde pottage”, hvilket gav anledning til hans kaldenavn, hebraisk: Kirsten (`Edom, der betyder “rød”).) Jakob tilbød at give Esau en skål gryderet i bytte for sin Førstefødselsret, som Esau accepterede.

Isaks velsignelse

Da Isak blev ældre, blev han blind og var usikker på, hvornår han ville dø, så han besluttede at give Esaus Førstefødselsret til ham. Han anmodede om, at Esau gik ud på markerne med sine våben (kogger og bue) for at dræbe noget vildt. Isak anmodede derefter om, at Esau lavede “velsmagende kød” til ham ud af vildt, alt efter hvordan han nød det mest, så han kunne spise det og velsigne Esau.

Rebecca overhørte denne samtale. Det antydes, at hun profetisk indså, at Isaks velsignelser ville gå til Jakob, da hun før tvillingernes fødsel fik at vide, at den ældre søn ville tjene den yngre. Rebecca velsignede Jakob, og hun beordrede hurtigt Jakob til at bringe sine to Gedekid fra deres Hjord, så han kunne tage Esaus plads ved at tjene Isak og modtage hans velsignelse. Jakob protesterede over, at hans far ville genkende deres bedrag, da Esau var Behåret, og han selv var glathudet. Han frygtede, at hans far ville forbande ham, så snart han følte ham, men Rebecca tilbød at tage forbandelsen selv og insisterede derefter på, at Jacob adlyder hende. Jacob gjorde som sin mor instruerede, og da han vendte tilbage med børnene, lavede Rebecca det salte kød, som Isaac elskede. Før hun sendte Jakob til sin far, klædte hun ham i Esaus Klæder og lagde gedeskind på hans arme og nakke for at simulere Behåret hud.

en ældre Isak velsigner Jacob, olie på lærred af Govert Flinck, 1638

forklædt som Esau gik Jakob ind i Isaks værelse. Overrasket over, at Esau var tilbage så hurtigt, spurgte Isaac, hvordan det kunne være, at jagten gik så hurtigt. Jakob svarede: “Fordi HERREN din Gud bragte det til mig.”Rashi siger i Første Mosebog 27: 21, at Isaks mistanke blev vakt endnu mere, fordi Esau aldrig brugte Guds personlige navn. Isak krævede, at Jakob kom tæt på, så han kunne mærke ham, men gedeskindene følte sig ligesom Esaus hårede hud. Forvirret udbrød Isak: “stemmen er Jakobs stemme, men hænderne er Esaus hænder!”Første Mosebog 27: 22. Stadig forsøger at få på sandheden, Isak spurgte ham direkte, ” er du min meget Søn Esau? og Jakob svarede ganske enkelt: “det er jeg.”Isak fortsatte med at spise maden og drikke den vin, som Jakob gav ham, og sagde derefter, at han skulle komme tæt på og kysse ham. Da Jakob kyssede sin far, lugtede Isak det tøj, der tilhørte Esau, og til sidst accepterede, at personen foran ham var Esau. Isak velsignede derefter Jakob med den velsignelse, der var beregnet til Esau. Genesis 27:28-29 siger Isaks velsignelse: “derfor giver Gud dig af himlenes dug og Jordens Fedme og masser af majs og vin: lad folk tjene dig: vær herre over dine brødre, og lad din mors Sønner bøje sig for dig: Forbandet være enhver, der forbander dig, og velsignet være den, der velsigner dig.”

Jacob havde næppe forladt rummet, da Esau vendte tilbage fra jagten for at forberede sit spil og modtage velsignelsen. Erkendelsen af, at han var blevet bedraget, chokerede Isak, men alligevel erkendte han, at Jakob havde modtaget velsignelserne ved at tilføje: “ja, han vil blive velsignet!” (27:33).

Esau blev sønderknust af bedraget og bad om sin egen velsignelse. Efter at have gjort Jakob til Hersker over sine brødre, kunne Isak kun love:” ved dit Sværd skal du leve, men din bror skal du tjene; men det skal være, at når du er fornærmet, kan du kaste hans åg af på din hals ” (27: 39-40).

skønt Esau solgte Jakob sin egen Førstefødselsret, som var hans velsignelse, for “rød pottage”, hadede Esau stadig Jakob for at modtage sin velsignelse, som deres far Isak ubevidst havde givet ham. Han lovede at dræbe Jakob, så snart Isak døde. Da Rebecca hørte om hans morderiske intentioner, beordrede hun Jacob at rejse til sin bror Labans hus i Haran, indtil Esaus vrede aftog. Hun overbeviste Isak om at sende Jakob væk ved at fortælle ham, at hun fortvivlede over, at han giftede sig med en lokal pige fra de afgudsdyrkende familier i Kanaan (som Esau havde gjort). Efter at Isak havde sendt Jakob bort for at finde en Hustru, indså Esau, at hans egne kana ‘ anæiske hustruer var onde i hans Faders øjne, og derfor tog han en datter af Isaks halvbror, Ismael, som en anden hustru.

Jacobs stige

Jacobs drøm af Blake (ca. 1800, British Museum, London)

i nærheden af Luss på vej til Haran, Jakob oplevede et syn på en stige, eller trappe, nå ind i himlen med engle, der går op og ned ad den, almindeligvis benævnt “Jakobs stige.”Han hørte Guds Røst, som gentog mange af velsignelserne over ham, der kom fra toppen af stigen.

ifølge Midrash Genesis Rabbah betød stigen de eksil, som det jødiske folk ville lide før den jødiske Messias komme: englene, der repræsenterede de landflygtige i Babylonien, Persien og Grækenland, klatrede hver et vist antal trin op, parallelt med eksilårene, før de “faldt ned”; men englen, der repræsenterede den sidste eksil, Edoms, fortsatte med at klatre højere og højere op i skyerne. Jakob frygtede, at hans efterkommere aldrig ville være fri for Esaus herredømme, men Gud forsikrede ham om, at også Edom i slutningen af dage ville falde ned.

om morgenen vågnede Jakob og fortsatte på vej til Karan efter at have navngivet det sted, hvor han havde tilbragt natten “Betel”, “Guds Hus.”

Jacobs ægteskaber

Rachel og Jacob af Vilhelm Dyce

Da Jakob ankom til Karan, så han en brønd, hvor Hyrderne samlede deres Hjorde for at vande dem og mødte Labans yngre Datter, Rakel, Jakobs første fætter; hun arbejdede som hyrdinde. Jacob var 77 år gammel, og han elskede Rachel med det samme. Efter at have tilbragt en måned med sine slægtninge bad han om hendes hånd i ægteskab til gengæld for at have arbejdet syv år for Laban den Arameanske. Laban accepterede arrangementet. Disse syv år syntes Jakob ” men et par dage for den kærlighed, han havde til hende.”Da de var færdige, og han var 84 år gammel, bad han om sin kone, men Laban bedragede ham ved at skifte Rachel til sin ældre søster, Leah, som Den tilslørede brud. Om morgenen, da sandheden blev kendt, retfærdiggjorde Laban sin handling og sagde, at det i hans land var uhørt at give en yngre datter før den ældre. Imidlertid, han accepterede også at give Rachel ægteskab, hvis Jacob ville arbejde yderligere syv år. Efter ugen med bryllupsfester med Leah giftede Jacob sig med Rachel, og han fortsatte med at arbejde for Laban i yderligere syv år.

Jacob, efter at have været celibat indtil 84 år, far til tolv børn i de næste syv år. Han elskede Rakel mere end Lea, og Lea følte sig hadet. Gud åbnede Leas Moderliv, og hun fødte hurtigt fire Sønner: Ruben, Simeon, Levi og Juda. Rachel forblev imidlertid ufrugtbar. Efter eksemplet med Sara, der gav sin tjenestepige til Abraham efter mange års infertilitet, gav Rakel Jakob sin tjenestepige, Bilha, i ægteskab, så Rakel kunne opdrage børn gennem hende. Bilha fødte Dan og Naftali. Da Lea så, at hun midlertidigt havde holdt op med at føde, gav hun sin tjenestepige Silpa til Jakob i ægteskab, så Lea kunne opdrage flere børn gennem hende. Han fødte Gad og Asher. Derefter blev Lea frugtbar igen og fødte Issakar, Sebulun og Dina, Jakobs første og eneste datter. Gud huskede Rakel, som fødte Josef og Benjamin.

efter at Joseph blev født, besluttede Jacob at vende hjem til sine forældre. Aramæeren Laban var tilbageholdende med at løslade ham, da Gud havde velsignet sin Hjord på grund af Jakob. Laban spurgte, hvad han kunne betale Jacob. Jakob foreslog, at alle de plettede, flekkede og brune geder og får af Labans Hjord til enhver tid ville være hans løn. Jacob placerede stænger af poppel, hassel, og kastanje, som han alle skrællede “hvide striber på dem,” inden for flokkens vandhuller eller trug i en forestilling af sympatisk magi, forbinder stængerne med væksten af striber på husdyrene. På trods af denne udøvelse af magi siger Jakob senere til sine hustruer, at det var Gud, der fik husdyrene til at føde det bekvemme afkom for at vende tidevandet mod den vildledende Laban. Efterhånden som tiden gik, bemærkede Labans Sønner, at Jakob tog den bedre del af deres flokke, og derfor begyndte Labans venlige holdning til Jakob at ændre sig. HERRENS Engel, i en drøm tilbage i yngletiden, fortalte Jakob “løft nu dine øjne og se alle de geder, der monterer dyrene, er ringede, plettet og stribet, for jeg har set alt, hvad Laban gør mod dig”, at han er den Gud, som Jakob mødte på Betel, og at Jakob skulle forlade og gå tilbage til det land, hvor han blev født, hvilket han og hans Hustruer og børn gjorde uden at informere Laban. Før de rejste, stjal Rakel teraferne, der blev betragtet som husguder, fra Labans hus.

Laban forfulgte Jacob i syv dage. Natten før han fangede ham, viste Gud sig for Laban i en drøm og advarede ham om ikke at sige noget godt eller dårligt til Jakob. Da de to mødtes, Laban sagde til Jakob, ” Hvad har du gjort, at du har lokket mig og drevet væk mine døtre som fanger af sværdet?”Han bad også om sin stjålne terafim tilbage. Da han ikke vidste noget om Rachels tyveri, fortalte Jacob Laban, at den, der stjal dem, skulle dø og stod til side for at lade ham søge. Da Laban nåede Rakels Telt, skjulte hun teraferne ved at sidde på dem og sagde, at hun ikke kunne rejse sig, fordi hun menstruerede. Jakob og Laban skiltes derefter fra hinanden med en Pagt for at bevare freden mellem dem nær Gilead. Laban vendte tilbage til sit hjem, og Jakob fortsatte på vej.

rejse tilbage til kanaan

Jacob kæmper med englen af Eugenia

Da Jakob nærmede sig Kana ‘ ans land, da han passerede Mahanajim, sendte han Sendebud videre til sin bror Esau. De vendte tilbage med nyheden om, at Esau kom for at møde Jakob med en hær på 400 Mand. Med stor frygt forberedte Jacob sig på det værste. Han engagerede sig i alvorlig bøn til Gud og sendte derefter en hyldest af flokke og hjorde til Esau foran ham, “en gave til min Herre Esau fra din Tjener Jakob.”

Jacob transporterede derefter sin familie og flokke over ford Jabbok om natten og krydsede derefter tilbage for at sende sine ejendele over, idet han blev alene i fællesskab med Gud. Der dukkede et mystisk væsen op (“mennesket”, Første Mosebog 32:24, 28; eller” Gud”, Første Mosebog 32:28, 30, Hoseas 12:3, 5; eller” engel”, Hoseas 12:4), og de to kæmpede indtil daggry. Da væsenet så, at han ikke overmandede Jakob, rørte han Jakob på lårets sen (gid hanasheh, Kurt), og som et resultat udviklede Jakob en halte (Genesis 32:31). På grund af dette, “den dag i dag spiser Israels folk ikke senen på låret, der er på hoftestikket” (Første Mosebog 32:32). Denne hændelse er kilden til porging.

Jacob krævede derefter en velsignelse, og det blev erklæret i Første Mosebog 32:28, at Jakob fra Da af ville blive kaldt Kerra, Israel (Yisra ‘ el, der betyder “en, der kæmpede med den guddommelige engel” (Josephus), “en, der har sejret med Gud” (rashi), “en mand, der ser Gud” (fløjt), “han vil herske som Gud” (stærk) eller “en prins med Gud” (Morris), fra hebraisk: “Har magt som en prins”). Mens han stadig kaldes Jacob i senere tekster, får hans navn Israel nogle til at betragte ham som Israelitternes eponyme forfader.

Jacob spurgte væsenets navn, men han nægtede at svare. Derefter kaldte Jakob stedet Penuel (Penuel, Peniy ‘El, der betyder “Guds ansigt”) og sagde: “Jeg har set Gud Ansigt til ansigt og levet.”

fordi terminologien er tvetydig (“el” i Yisra ‘ el) og inkonsekvent, og fordi dette nægtes at afsløre hans navn, er der forskellige synspunkter om, hvorvidt han var en mand, en engel eller Gud. Josephus bruger kun udtrykkene “engel”, “guddommelig engel” og “Guds engel”, der beskriver kampen som ingen lille sejr. Ifølge Rashi var væsenet Esaus skytsengel, sendt for at ødelægge Jakob, før han kunne vende tilbage til Kana ‘ ans land. Trachtenberg teoretiserede, at væsenet nægtede at identificere sig af frygt for, at hvis dets hemmelige navn var kendt, ville det være trylle ved besværgelser. Bogstavelige kristne tolke som Henry M. Morris siger, at den fremmede var “Gud selv og derfor Kristus i sin præinkarnerede tilstand”, idet han citerede Jakobs egen evaluering og det navn, han antog derefter, “en der kæmper sejrrigt med Gud”, og tilføjede, at Gud havde vist sig i den menneskelige form af Herrens Engel for at spise et måltid med Abraham i Første Mosebog 18. Geller skrev, at ” i forbindelse med brydningskampen antyder navnet, at Jacob vandt denne overherredømme, knyttet til Guds, ved en slags teomachy.”

om morgenen samlede Jakob sine fire hustruer og 11 sønner og placerede tjenestepigerne og deres børn foran, Lea og hendes børn næste og Rakel og Joseph bagpå. Nogle kommentatorer nævner denne placering som bevis for, at Jacob fortsatte med at favorisere Joseph frem for Leahs børn, da formodentlig den bageste position ville have været sikrere fra et frontalangreb fra Esau, som Jacob frygtede. Jacob selv tog den forreste position. Esaus hævnånd blev imidlertid tilsyneladende formildet af Jakobs gavmildhed af kameler, geder og flokke. Deres genforening var følelsesladet.

Esau og Jakob forsoner sig (1844)

Esau tilbød at ledsage dem på vej tilbage til Israel, men Jakob protesterede over, at hans børn stadig var unge og ømme (født seks til 13 år tidligere i fortællingen); Jacob foreslog til sidst at indhente Esau på Seir-bjerget. Ifølge Vismændene var dette en profetisk henvisning til slutningen af dage, hvor Jakobs efterkommere vil komme til Seir-bjerget, Edoms hjem, for at afsige dom over Esaus efterkommere for at forfølge dem gennem årtusinder (se Obadiah 1:21). Jakob omdirigerede sig faktisk til Succoth og blev ikke registreret som genforening med Esau, før de to begravede deres far Isak, der blev 180 år og var 60 år ældre end de var.

Jacob ankom derefter til Sikem, hvor han købte en pakke jord, nu identificeret som Josefs Grav. I Sikem blev Jakobs Datter Dinah kidnappet og voldtaget af herskerens søn, der ønskede at gifte sig med pigen. Dinas Brødre, Simeon og Levi, indvilligede i Jakobs navn i at tillade ægteskabet, så længe alle Sikems mænd først omskar sig, tilsyneladende for at forene Jakobs børn i Abrahams pagt om familiær harmoni. På den tredje dag efter omskærelserne, da alle Sikems mænd stadig var i smerte, slog Simeon og Levi dem alle ihjel ved sværdet og reddede deres Søster Dina, og deres brødre plyndrede ejendommen, kvinder og børn. Jakob fordømte denne handling og sagde: “Du har bragt problemer på mig ved at gøre mig til en stank for Kana’ anæerne og Peresterne, folket der bor i dette land.”Han irettesatte senere sine to sønner for deres vrede i hans dødsleje velsignelse (Genesis 49:5-7).

Jakob vendte tilbage til Betel, hvor han havde en anden vision om velsignelse. Selvom Rebecca, Jakobs mors død, ikke udtrykkeligt er registreret i Bibelen, døde Deborah, Rebeccas Sygeplejerske, og blev begravet på Betel, på et sted, som Jacob kalder Allon Bachuth (Kurt), “grædenes eg” (Første Mosebog 35:8). Ifølge Midrash indikerer flertalsformen af ordet” grædende ” den dobbelte sorg, at Rebecca også døde på dette tidspunkt.

Rachels død efter Benjamins fødsel (ca. 1847) af Gustav Ferdinand

Jakob tog derefter et yderligere skridt, mens Rakel var gravid; nær Betlehem gik Rakel i arbejde og døde, da hun fødte sin anden søn, Benjamin (Jakobs tolvte søn). Jakob begravede hende og rejste et monument over sin grav. Rachels Grav, lige uden for Betlehem, forbliver et populært sted for pilgrimsrejser og bønner den dag i dag. Jakob bosatte sig derefter i Migdal Eder, hvor hans førstefødte, Ruben, sov hos Rakels tjener Bilha; Jakobs svar blev ikke givet på det tidspunkt, men han fordømte Ruben for det senere i sin dødsleje velsignelse. Jacob blev endelig genforenet med sin far Isak i Mamre (uden for Hebron).

Da Isak døde i en alder af 180, begravede Jakob og Esau ham i Patriarkernes hule, som Abraham havde købt som en familiebegravelse. På dette tidspunkt i den bibelske fortælling, to genealogier af Esaus familie vises under overskrifterne “generationer af Esau”. En konservativ fortolkning er, at Jakob ved Isaks begravelse fik optegnelserne over Esau, som var blevet gift 80 år tidligere, og indarbejdede dem i sine egne familieoptegnelser, og at Moses udvidede og offentliggjorde dem.

Jacob i Hebron

Jakobs hus boede i Hebron, i Kana ‘ ans land. Hans flokke blev ofte fodret i Sikems græsgange såvel som Dothan. Af alle børnene i hans husstand elskede han Rakels førstefødte søn, Joseph, mest. Således blev Josefs halvbrødre misundelige på ham, og de latterliggjorde ham ofte. Josef fortalte endda sin far om alle sine halvbrødres ugerninger. Da Josef var 17 år gammel, lavede Jakob en lang frakke eller tunika i mange farver til ham. Da de så dette, begyndte halvbrødrene at hade Joseph. Så begyndte Joseph at have drømme, der antydede, at hans familie ville bøje sig for ham. Da han fortalte sine brødre om sådanne drømme, drev det dem til at konspirere mod ham. Da Jakob hørte om disse drømme, irettesatte han sin søn for at foreslå tanken om, at Jakobs Hus endda ville bøje sig for Josef. Alligevel overvejede han sin Søns ord om disse drømme. (Genesis 37:1-11)

Josephs frakke bragt til Jacob
af Giovanni Andrea De Ferrari, c. 1640

nogen tid efter fodrede Jakobs Sønner ved Lea, Bilha og Silpa hans Hjorde i Sikem. Jakob ønskede at vide, hvordan det gik, så han bad Josef om at gå derned og vende tilbage med en rapport. Dette var sidste gang, han nogensinde ville se sin søn i Hebron. Senere samme dag kom den rapport, som Jakob endte med at modtage, fra Josefs Brødre, der bragte en frakke fyldt med blod foran ham. Jakob identificerede frakken som den, han lavede til Josef. I det øjeblik råbte han ” det er min søns tunika. Et vildt dyr har fortæret ham. Uden tvivl er Joseph revet i stykker.”Han lejede sit tøj og lagde sæk rundt om taljen og sørgede i flere dage. Ingen fra Jakobs Hus kunne trøste ham i denne tid med sorg. (Første Mosebog 37:31-35)

sandheden var, at Josefs ældre brødre havde vendt sig mod ham, pågrebet ham og i sidste ende solgt ham til slaveri på en campingvogn på vej mod Egypten. (Genesis 37:36)

syv års hungersnød

tyve år senere, i hele Mellemøsten opstod en alvorlig hungersnød som ingen anden, der varede syv år. Det forkrøblede nationer. Ordet var, at det eneste rige, der blomstrede, var Egypten. I det andet år af denne store hungersnød, da Israel (Jakob) var omkring 130 år gammel, fortalte han sine 10 sønner af Lea, Bilha og Silpa at gå til Egypten og købe korn. Israels yngste søn Benjamin, født af Rakel, blev tilbage efter sin fars ordre om at beskytte ham. (Genesis 42:1-5)

ni af sønnerne vendte tilbage til deres far Israel fra Egypten, oplagret med korn på deres æsler. De videregav til deres far alt, hvad der var sket i Egypten. De talte om at blive anklaget for spioner, og at deres bror Simeon var blevet taget til fange. Da Ruben, den ældste, nævnte, at de havde brug for at bringe Benjamin til Egypten for at bevise deres ord som ærlige mænd, blev deres far rasende over dem. Han kunne ikke forstå, hvordan de blev sat i stand til at fortælle egypterne alt om deres familie. Da Israels Sønner åbnede deres Sække, så de deres penge, som de brugte til at betale for kornet. Det var stadig i deres besiddelse, og så blev de alle bange. Israel blev derefter vred på tabet af Josef, Simeon og nu muligvis Benjamin.(Første Mosebog 42:26-38)

det viste sig, at Joseph, der identificerede sine brødre i Egypten, var i stand til i hemmelighed at returnere de penge, som de plejede at betale for kornet, tilbage til dem. Da Israels Hus fortærede alt det korn, som de bragte fra Egypten, sagde Israel til sine sønner, at de skulle gå tilbage og købe mere. Denne gang talte Juda til sin far for at overtale ham om at få Benjamin til at ledsage dem for at forhindre egyptisk gengældelse. I håb om at hente Simeon og sikre Benjamins tilbagevenden fortalte Israel Dem at bringe de bedste frugter af deres land, herunder: balsam, honning, krydderier, myrra, pistacienødder og mandler. Israel nævnte også, at de penge, der blev returneret til deres pengesække, sandsynligvis var en fejl eller et tilsyn fra deres side. Så han bad dem om at bringe pengene tilbage og bruge det dobbelte beløb til at betale for det nye korn. Til sidst lod han Benjamin gå med dem og sagde “Må Gud den Almægtige give dig barmhjertighed… hvis jeg er efterladt, er jeg efterladt!”(Genesis 43:1-14)

Jakob i Egypten

Israels Hus hilst velkommen af Farao, akvarel af James Tissot (ca. 1900)

Josef med sin far Jakob og brødre i Egypten

Da Israels Sønner (Jakob) vendte tilbage til Hebron fra deres anden rejse, kom de tilbage med yderligere 20 æsler med alle slags varer og forsyninger samt egyptiske transportvogne. Da deres far kom ud for at møde dem, fortalte hans Sønner ham, at Josef stadig var i live, at han var guvernør over hele Egypten, og at han ønskede, at Israels hus skulle flytte til Egypten. Israels hjerte “stod stille” og kunne bare ikke tro, hvad han hørte. Da han så på vognene, erklærede han: “Josef, min søn, er stadig i live. Jeg vil besøge ham, før jeg dør.”(Genesis 45:16-28)

Israel og hele hans hus på 70, samlet op med alle deres Kvæg og begyndte deres rejse til Egypten. Undervejs standsede Israel natten over ved Beersheba for at bringe sin Gud, Jahve, et offeroffer. Tilsyneladende havde han nogle forbehold over for at forlade sine forfædres land, men Gud forsikrede ham om ikke at frygte, at han ville rejse sig igen. Gud forsikrede også, at han ville være med ham, han ville have fremgang, og han ville også se sin søn Josef, som ville lægge ham til hvile. Fortsatte deres rejse til Egypten, da de nærmede sig i nærheden, sendte Israel sin søn Juda videre for at finde ud af, hvor campingvognene skulle stoppe. De blev instrueret til at gå af sted ved Goshen. Det var her, efter 22 år, at Jakob så sin søn Josef igen. De omfavnede hinanden og græd sammen i et stykke tid. Da sagde Israel: “lad mig nu dø, for jeg har set dit ansigt, for du er stadig i live.”(Genesis 46:1-30)

tiden var inde for Josefs familie til personligt at møde Farao i Egypten. Efter at Josef havde forberedt sin familie til mødet, kom brødrene først for Farao og bad formelt om at græsse i egyptiske lande. Faraoen hædret deres ophold og endda gjort den opfattelse, at hvis der var nogen kompetente mænd i deres hus, så kan de vælge en høvding hyrde til at føre tilsyn Egyptiske husdyr. Endelig blev Josefs far bragt ud for at møde Farao. Da faraoen nærede så stor respekt for Josef og praktisk talt gjorde ham lige, var det en ære at møde sin far. Således var Israel i stand til at velsigne Farao. De to snakkede lidt, faraoen spurgte endda om Israels alder, som tilfældigvis var 130 år gammel på det tidspunkt. Efter mødet blev familierne rettet til græs i Ramses land, hvor de boede i provinsen Goshen. Israels Hus erhvervede mange ejendele og blev meget udbredt i løbet af 17 år, selv gennem den værste af den syvårige hungersnød. (Første Mosebog 46:31-47:28)

historicitet af den egyptiske episode

ifølge undersøgelser om Det Gamle Testamentes historicitet skulle Abrahams nedstigning til Egypten som registreret i Første Mosebog 12:10-20 svare til de tidlige år af det 2.årtusinde fvt, hvilket er før det tidspunkt, hvor Hyksos regerede i Egypten, men ville falde sammen med de semitiske partier, der vides at have besøgt egypterne omkring 1900 fvt, som dokumenteret i maleriet af en Vestasiatisk procession af den egyptiske grav af khnumhotep II ved Beni Hasan. Det kunne være muligt at forbinde Abraham med sådanne kendte semitiske besøgende til Egypten, da de ville have været etnisk forbundet. Perioden med Joseph og Jacob/Israel i Egypten (Første Mosebog 39:50), hvor de var for ved den egyptiske domstol, og Joseph havde høje administrative stillinger ved siden af landets hersker, ville svare til den tid Hyksos regerede i Egypten under det femtende dynasti. Tidspunktet for Moses og udvisningen til Palæstina relateret i udvandringen kunne også svare til eksploderingen af Hyksos fra Egypten.

sidste dage

Jakob velsigner Efraim og Manasse

Jakobs begravelsesoptog

Israel (Jakob) var 147 år gammel, da han kaldte til sin yndlingssøn Josef og bad om, at han ikke blev begravet i Egypten. I stedet bad han om at blive ført til Kana ‘ ans land for at blive begravet sammen med sine forfædre. Josef svor at gøre, som hans far bad ham om. Ikke så længe efter var Israel blevet syg og mistede meget af sit syn. Da Josef kom for at besøge sin far, tog han sine to sønner, Efraim og Manasse med sig. Israel erklærede, at de ville være arvinger til Israels Hus, som om de var hans egne børn, ligesom Ruben og Simeon var. Så lagde Israel sin højre hånd på den yngre Efraims Hoved og sin venstre hånd på den ældste Manasses Hoved og velsignede Josef. Josef var imidlertid utilfreds med, at hans fars højre hånd ikke var på hovedet af sin førstefødte, så han skiftede sin fars hænder. Men Israel nægtede at sige, ” men virkelig hans yngre bror skal være større end han.”En erklæring han afgav, ligesom Israel selv var til sin førstefødte bror Esau. Derefter kaldte Israel alle sine sønner ind og profeterede deres velsignelser eller forbandelser til alle tolv af dem efter deres alder. (Genesis 47:29-49:32)

derefter døde Israel, og familien, inklusive egypterne, sørgede over ham i 70 dage. Israel blev balsameret, og en stor ceremoniel rejse til Kana ‘ an blev forberedt af Joseph. Han førte Faraos Tjenere og de ældste i husene Israel og Egypten ud over Jordanfloden til atad, hvor de observerede syv dages sorg. Deres Klagesang var så stor, at den fangede opmærksomheden hos de omkringliggende Kana ‘ Anæere, der bemærkede “dette er en dyb sorg over egypterne.”Dette sted blev derefter navngivet Abel Misraim. Derefter begravede de ham i Makpelas hule, Abrahams ejendom, da han købte den af hetitterne. (Genesis 49:33-50:14)

Jakobs børn

Jakob havde gennem sine to Hustruer og sine to medhustruer 12 biologiske Sønner; Ruben (Første Mosebog 29:32), Simeon (Første Mosebog 29:33), Levi (Første Mosebog 29:34), Juda(Første Mosebog 29:35), Dan (Første Mosebog 30:5), Naphtali (Første Mosebog 30:7), Gad (Første Mosebog 30:10), Asher (Første Mosebog 30:12), Issakar (Første Mosebog 30:17),Sebulun(Første Mosebog 30:19), Joseph (Første Mosebog 30:23) og Benjamin (Første Mosebog 35:18) og mindst en datter, Dinah (hvis der var andre døtre, nævnes de ikke i Første Mosebog) (Første Mosebog 30:21). Derudover adopterede Jakob også Josefs to Sønner, Manasse og Efraim (Første Mosebog 48:5).

Jakobs Sønners afkom blev Israels Stammer efter udvandringen, da Israelitterne erobrede og bosatte sig i Israels Land.

bibelske stamtræ