A. Jobs omvendelse.
1. (1-3) Job indrømmer sin formodning og manglende viden.
Så svarede Job HERREN og sagde:
“jeg ved, at du kan gøre alt,
og at intet af dit formål kan tilbageholdes fra dig.
du spurgte: ‘Hvem er denne, der skjuler råd uden viden?’
derfor har jeg sagt, hvad jeg ikke forstod,
ting for vidunderligt for mig, som jeg ikke vidste.
A. Jeg ved, at du kan gøre alt: Denne vidunderlige erklæring fra Job var tydeligvis forbundet med den imponerende visning af Guds magt og magt over skabelsen; men det var også forbundet med den Trøst, som følelsen af Guds nærvær bragte Job. Gud kunne faktisk gøre alt, herunder bringe trøst og forsikring til Job, selv når Job stadig ikke forstod oprindelsen eller betydningen af sin krise.
b. og at intet af dit formål kan tilbageholdes fra dig: Den Gud, der kan mestre Behemoth og Leviathan (Job 40 og 41), kan også opnå ethvert formål i Jobs liv, herunder den mystiske betydning bag vendingerne.
c. jeg har sagt, hvad jeg ikke forstod, ting for vidunderligt for mig, som jeg ikke vidste: Job sagde mange triste og uforsigtige ting, både i hans agoniserede råb om Job 3 og i den bitre og omstridte debat med sine venner. Til tider tvivlede han på Guds godhed og hans retfærdige dom i verden; til tider tvivlede han på, om der var noget godt i dette liv eller i livet ud over. Nu er Job kommet i fuld cirkel, tilbage til en tilstand af ydmyg tilfredshed med ikke at kende svarene på de spørgsmål, som hans krise og hans ledsagere medførte.
i. “Job følte, at det, han havde talt om Herren, i det væsentlige var sandt; Og Herren sagde selv til Jobs tre venner: ‘I har ikke talt om mig det, der er rigtigt, som min Tjener Job har’; men under en følelse af den guddommelige tilstedeværelse følte Job, at selv når han havde talt rigtigt, havde han talt ud over sin egen rette viden og udtalt tale, hvis dybde af mening han ikke selv kunne forstå.”(Spurgeon)
ii. Jobs tænkning her udtrykkes godt af en af de korteste salmer, Salme 131:
HERRE, mit hjerte er ikke hovmodigt,
heller ikke mine øjne høje.
jeg beskæftiger mig heller ikke med store sager,
heller ikke med ting, der er for dybe for mig.
jeg har bestemt beroliget og beroliget min sjæl,
som et fravænnet barn med sin mor;
som et fravænnet barn er min Sjæl i mig.
O Israel, håb på Herren
fra denne tid frem og for evigt.
2. (4-6) Job angrer for Gud.
Lyt, tak, og lad mig tale; Du sagde,
‘ jeg vil spørge dig, og du skal svare mig.'”
” jeg har hørt om dig ved høringen af øret,
men nu ser mit Øje dig.
derfor afskyr jeg mig selv,
og angrer i støv og aske.”
a. Lyt, tak, og lad mig tale: før syntes Job at ville udfordre Gud (Job 31:35-40) på en konfronterende måde. Nu, efter hans vidunderlige åbenbaring af Gud, bad han respektfuldt Gud om retten til at tale.
b. Jeg har hørt om dig ved hørelsen af øret, men nu ser mit Øje dig: Dette minder os om, at det mest magtfulde aspekt af Jobs møde med Gud ikke primært var, hvad Gud sagde; Men Guds enkle, kærlige, magtfulde tilstedeværelse med Job, der ændrede ham mest dybtgående.
i. at se Gud – ikke med sit bogstavelige øje, men på en måde bogstaveligt talt – gav Job det, han så ønskede: at vide, at Gud var med ham i sin krise. Denne vidunderlige tilstedeværelse af Gud har ydmyget Job.
ii. Vi bør ikke antage, at hvad Job vidste om Gud var nødvendigvis falsk; alligevel har hver frisk og dybere åbenbaring af Gud en lysstyrke, der får tidligere erfaringer med Gud til at virke temmelig bleg. Det, han lige havde oplevet, var så ægte, det fik hans tidligere oplevelser til at virke uvirkelige.
c. derfor afskyr jeg mig selv: det er vigtigt at forstå hver sætning i denne erklæring om Jobs. dette ser ud til at være den normale overbevisning om synd, som selv en helgen som Job fornemmer i Guds nærvær; alligevel er der gode beviser for, at Job med denne erklæring virkelig formelt trak sine tidligere udsagn tilbage i uvidenhed.
i. “Verbet oversat’ jeg foragter mig selv (Job 42: 6) kunne gengives ‘jeg afviser det, jeg sagde.'”(Smick)
ii. “Det hebraiske ord betyder bogstaveligt talt, fra etymologiens synspunkt, at forsvinde; fra brugssynspunktet, at trække sig tilbage, at afvise. Faktisk gik Job på dette tidspunkt ud over, hvad han tidligere havde sagt, da han erklærede: ‘Jeg er af lille konto’ og erklærede, at han praktisk talt annullerede sig selv helt. Jeg forsvinder, jeg trækker alt det, der er blevet sagt tilbage; jeg afviser den holdning, jeg har indtaget.”(Morgan)
iii. “Jeg foragter (og oversættelser leverer normalt mig selv som det objekt, der ikke findes på hebraisk). Dette går ikke så langt som den dybe selvafsky af den radikale omvendelse, der kræver at indrømme kendte synder. Hvis vi skal forbinde det med vers 3, Job kunne udtrykke beklagelse over hans tåbelige ord, udtalt hastigt og i uvidenhed.”(Andersen)
d. og angre i støv og aske: det var rigtigt for Job at angre. Han havde ikke gjort noget for at indbyde den krise, der kom ind i hans liv; årsagerne til denne krise var rodfæstet i striden mellem Gud og Satan som beskrevet i Job 1 og 2. Alligevel måtte han omvende sig fra sine forkerte ord og forkerte holdning efter krisen; både for overdrevent at give efter for fortvivlelse i Job 3, og for hans ukloge og ubehagelige tale, da han kæmpede med sine ledsagere.
i. det er vigtigt at bemærke, at Job ikke gav efter for sine venner og indrømmer, at de havde haft ret hele tiden. Det var simpelthen ikke sandt. De synder Job angrede her var begge generelle synder, fælles for alle mennesker, som syntes alle mørkere i Guds nærhed, men var ikke årsagen til katastrofen, der kom ind i hans liv; og de var synder begået efter katastrofen kom.
ii. Hvad skulle Job omvende sig fra? I sin prædiken, Job blandt asken, Charles Spurgeon foreslog flere ting:
· Job angrede den forfærdelige forbandelse, han havde udtalt på dagen for hans fødsel.
· Job angrede sit ønske om at dø.
· Job angrede sine klager over og udfordringer til Gud.
· Job angrede sin fortvivlelse.
· Job angrede på, at hans udsagn havde været en “mørkning af visdom ved ord uden viden”; at han talte ud over sin viden og evne til at vide.
iii. man kan sige, at disse ord fra Job – ord med ydmyg omvendelse og underkastelse for Gud for synder, der blev stærkt provokeret, synder, der kommer fra de gudfrygtige og ikke fra de ugudelige – disse ord, der ikke indeholder nogen forbandelse af Gud overhovedet – disse ord sluttede kampen mellem Gud og Satan og demonstrerede, at sejren tilhørte Gud og Job.
iv. Guds tillid til jobs tro blev fuldstændig retfærdiggjort. “Job er retfærdiggjort i en tro på Guds godhed, der har overlevet en frygtelig afsavn og, ja, vokset i omfang, understøttes ikke af Israels historiske trosbekendelse eller Guds mægtige handlinger, understøttes ikke af livet i pagtsfællesskabet, understøttes ikke af kultinstitutioner, understøttes ikke af åbenbaret viden fra profeterne, understøttes ikke af tradition og modsiges af erfaring. Ved siden af Jesus må Job helt sikkert være den største troende i hele Bibelen.”(Andersen)
v. Kort sagt: “uden vrede mod ham tillod Gud Job at lide for at ydmyge anklageren og gav støtte til utallige syge, der ville følge i Jobs fodspor.”(Smick) dette blev nu opnået.
B. Jobs restaurering.
1. (7-9) Jobs venner irettesættes; Job er retfærdiggjort
og så var det, efter at HERREN havde talt disse ord til Job, at HERREN sagde til Temanitten Elifas: “min Vrede er vakt mod dig og dine to venner, for du har ikke talt om mig, hvad der er ret, som min Tjener Job har. Tag derfor syv Tyre og syv Vædre til jer, gå hen til min Tjener Job og bring jer et Brændoffer, og min Tjener Job skal bede for jer. For jeg vil acceptere ham, at jeg ikke handler med dig efter din dårskab; fordi du ikke har talt om mig, hvad der er ret, som min Tjener Job har.”Så drog Temaniten Elifas og Sjuhiten Bildad og Naamatiten Sofar hen og gjorde, som HERREN havde pålagt dem; thi HERREN havde taget Job til sig.
a. min Vrede er vakt mod dig og dine to venner: Gud irettesatte Jobs tre ledsagere og talte til Eliphas som deres hoved (han var den første af de tre, der talte).
i. mærkeligt nok behandles Elihu ikke af Gud i dette sidste kapitel. Nogle mennesker tror, at dette skyldes, at Elihu havde ret i det, han sagde, og faktisk var Guds Sendebud til Job. Under hensyntagen til nøjagtigt hvad Elihu sagde, Er det bedre at tro, at Gud ikke svarede ham som en måde at afskedige ham helt på.
ii. “han straffes derfor (som ambassadører er vant til at være, når de begår undecencies) med stilhed, hvilket er den måde kongelige at rette en forkert på.”(Trapp)
b. du har ikke talt om mig, hvad der er rigtigt, som min Tjener Job har: Jobs venner talte mange generelle principper, der i deres omgivelser har stor visdom. Problemet var, at under Jobs omstændigheder var deres visdomsprincipper ikke gældende. De præsenterede Gud som vred og fordømmende over for Job, da han ikke var det. Det mishagede Gud.
i. det mishagede Gud så meget, at han specifikt gentog anklagen (Job 42: 8); han befalede dem at ofre et Brændoffer for at skaffe Soning for deres Synd; og han befalede dem at ydmyge sig og bede Job om at bede for dem.
ii. Vi kan forestille os, at de var ganske overrasket over dette. De troede uden tvivl, at Gud var enig med dem hele tiden. “Og alligevel syntes de at være alt for Gud; og at påberåbe sig hans sag mod Job hele tiden. Men som i nogle ting var de meget forkerte, så de havde deres egen respekt og var meget partiske i deres diskurser.”(Trapp)
iii. Guds irettesættelse af Elifas, Bildad og Sophar var samtidig en eksplicit retfærdiggørelse af Job. Det var sandt, at Job i sin frustration, stædighed og elendighed sagde ting, som han måtte omvende sig fra. Men Gud kunne stadig sige om ham: “som min Tjener Job har”, idet han fremførte Job som et eksempel på en, der talte rigtigt.
c. så Elifas… Bildad… og Sophar… gik og gjorde som HERREN havde befalet dem; for HERREN havde accepteret Job: Jobs venner blev accepteret for jobs skyld, fordi HERREN havde accepteret Job. Gud gjorde Job til mellemmand for sine venner. Dette må have været en ydmygende og lærerig oplevelse for vennerne, og en glad og helbredende oplevelse for Job.
i. ” disse mænd sagde ikke,’ nej, vi vil ikke gå på Job’; de forsøgte ikke at retfærdiggøre sig selv, de gjorde nøjagtigt, hvad Gud bad dem om, og ved at gøre det gjorde de en storslået og ædel ting og tog den eneste chance for at lære Gud at kende.”(Chambers)
ii. ” de havde forsøgt at genoprette Job ved filosofi. De havde fejlet. Han skulle nu genoprette dem ved bøn. Båndene i hans egen fangenskab blev desuden brudt i bønens aktivitet på vegne af andre.”(Morgan)
iii. “Job fik lov til at tage en ædel Hævn, jeg er sikker på den eneste, han ønskede, da han blev middel til at bringe dem tilbage til Gud. Gud ville ikke høre dem, sagde han, for de havde talt så forkert om hans Tjener Job, og nu er Job indstillet til at være mægler eller forbeder på deres vegne: således blev foragtet hældt over patriarken forvandlet til ære.”(Spurgeon)
2. (10-11) Job er velsignet og modtaget af sine venner igen.
og HERREN gendannede Jobs tab, da han bad for sine venner. Herren gav Job dobbelt så meget, som han havde gjort før. Så kom alle hans brødre, alle hans søstre og alle dem, der havde været hans bekendte før, til ham og spiste mad med ham i hans hus; og de trøstede ham og trøstede ham for al den modgang, som HERREN havde bragt over ham. Hver gav ham et stykke sølv og hver en ring af guld.
a. og HERREN gendannede Jobs tab, da han bad for sine venner: Gud var god nok til at genoprette Jobs rigdom til ham, selvom Job aldrig bad om dette. Jobs smerte var altid mere rodfæstet i de mere åndelige aspekter af hans krise, meget mere end det materielle. Men når det åndelige var løst, genoprettede Gud materialet.
i. som margenen i den nye King James-Version bemærker, kan dette også oversættes, og HERREN vendte Jobs fangenskab. Dette er en suggestiv sætning; at handlingen med at bede for sine venner og genoprette sit forhold til dem på en måde befriede Job fra fangenskab.
ii. Det siger ikke, at Gud vendte Jobs fattigdom eller Jobs sundhed eller hans venskaber; snarere bogstaveligt talt vendte han Jobs fangenskab. En mand kan være fattig, syg og venløs uden at være fanget. Men indtil Job fik en åbenbaring af Gud; indtil han ydmygede sig for Gud; indtil han bragte forsoning til sine venner og bad for dem, var han stadig i fangenskab.
iii. dette skete efter Jobs forhold til sine venner blev genoprettet (da han bad for sine venner). Det ville have været en svag genopretning, hvis Jobs forhold til Elifas, Bildad og Sophar forblev så omstridt og bittert, som det var under deres debat.
b. Så kom alle hans brødre, alle hans søstre og alle dem, der havde været hans bekendte før, til ham og spiste mad med ham i hans hus: Job var engang en udstødt, selv fra sin egen familie (som beskrevet i Job 19:13-14). Nu blev disse relationer genoprettet.
i. det er interessant at bemærke, at de trøstede ham og trøstede ham for al den modgang, som HERREN havde bragt over ham, og det var selv efter at hans tab blev genoprettet, blev hans fangenskab frigivet. “Det er værd at dvæle ved det faktum, at selv når alt er sat rigtigt, føler Job stadig ondt af sine tab og har brug for menneskelig komfort for dem.”(Andersen)
ii. De gav ham også generøse gaver (et stykke sølv og hver en ring af guld); sandsynligvis mere for at ære hans storhed end at gøre det. “Dels for at kompensere for hans tidligere tab, og dels som et vidnesbyrd om deres hæderlige respekt for ham.”(Poole)
3. (12-17) den lykkelige afslutning på historien om Job.
nu velsignede HERREN de sidste dage af Job mere end hans begyndelse; for han havde fjorten tusind får, seks tusind kameler, tusind okse åg og tusind hunæsler. Han havde også syv sønner og tre døtre. Og han kaldte den første Jemimah, navnet på den anden Kesja, og navnet på den tredje Keren-Happuch. I hele landet fandtes ingen kvinder så smukke som Jobs Døtre, og deres Fader gav dem en arvelod blandt deres brødre. Efter dette Job levede et hundrede og fyrre år og så sine børn og børnebørn i fire generationer. Så Job døde, gammel og fuld af dage.
a. Nu velsignede Herren Jobs sidste dage mere end hans begyndelse: i begyndelsen af historien om Job finder vi en velsignet og gudfrygtig mand; i slutningen af Jobs Bog finder vi en mand mere velsignet og mere gudfrygtig. I sidste ende tjente alt Satans angreb til at gøre Job til en mere velsignet og mere gudfrygtig Mand.
i. ” vores sorger skal have en ende, når Gud har fået sin ende i dem. Målet for Job var disse, for at Satan kunne blive besejret, forpurret med sine egne våben, sprængt i hans håb, når han havde alt på sin egen måde.”(Spurgeon)
ii. Job havde fordoblet sine ejendele under Guds velsignelse og fordoblet sine børn også. “Job fik antallet af sine børn fordoblet; for de er stadig Vores, som vi har sendt til himlen foran os.”(Trapp)
iii. vi kan også se, som Mason antyder, dette kapitel som et eksempel på genoplivningsarbejdet.
· Guds folk er dømt for deres synd (jeg afskyr mig selv).
· Guds folk er brudt og angrende (angre i støv og aske).
· Gud taler til hårde hjerter, og de lytter (HERREN sagde til Elifas).
· Guds folk beder for andre, og Gud svarer (Job skal bede for dig).
* Guds folk adlyder Gud (Elifas… Bildad… og Sophar… gik og gjorde som Herren befalede dem).
· Guds folk er forenet og jublende (alle hans brødre, alle hans søstre… kom til ham og spiste mad med ham i hans hus).
· Guds folk er velsignet (HERREN velsignet).
b. han havde også syv sønner og tre døtre: intet kunne erstatte børnene Job så tragisk tabt i Job 1; alligevel var disse ti børn af sand trøst. Det er også nogle tegn på, at jobs forhold til sin kone blev genoprettet til godhed som før.
i. Jobs Døtre blev også unikt velsignet, bemærket som smukke og havde en arv blandt deres brødre. Der var uden tvivl en forbindelse mellem Jobs gudfrygtige opførsel som familiemand (Job 31:1-4; 31:9-12) og denne velsignelse over hans døtre.
ii. navnene på Jobs Døtre er af en vis interesse.
· Jemimah: “Turtledove” eller “Day-bright.”
· Kesia: “kanel” eller “Cassia”, en duftende duft.
c. Job levede hundrede og fyrre år og så sine børn og børnebørn i fire generationer… Job døde, gammel og fuld af dage: Jobs liv sluttede længe og velsignet. Han blev godt belønnet som en kriger, der vandt en stor kamp for Guds herlighed.
i. ifølge Adam Clarke er ideen bag fuld af dage, at Job døde, da han var “tilfreds med dette liv.””Job er nu lige så villig til at dø, som han nogensinde skulle spise; han er tilfreds med Dage, siger teksten, ikke som kød afskyet, men som en skål, skønt vellidt, at han havde fodret sin fulde af.”(Trapp)
ii. “de største, de vigtigste formål blev opnået ved dette forsøg. Job blev et meget bedre menneske, end han nogensinde var før; uddelingen af Guds forsyn blev illustreret og retfærdiggjort; Satans anordninger blev afsløret; tålmodighed kronet og belønnet; og Guds kirke i høj grad beriget ved at have testamenteret den enorme skatkammer af guddommelig sandhed, som findes i Jobs Bog.”(Clarke)
iii. “I denne store bog er der ingen løsning på problemer. Der er en stor åbenbaring. Det er, at Gud kan kalde mennesker til fællesskab med sig selv gennem lidelse; og at den menneskelige sjæls styrke altid er den af kundskaben om Gud.”(Morgan)
iv. “VI er ikke alle som Job, men vi har alle jobs Gud. Selvom vi hverken er steget til jobs rigdom eller sandsynligvis nogensinde vil synke til jobs fattigdom, er der dog den samme Gud over os, hvis vi er høje, og den samme Gud med sine evige Arme under os, hvis vi bliver bragt lave; og hvad HERREN gjorde for Job, vil han gøre for os, ikke nøjagtigt i samme form, men i samme ånd og med lignende design.”(Spurgeon)