- Når amerikanerne vender sig væk fra organiseret religion, vinder hedenske spiritualiteter popularitet og synlighed.
- selvom det ikke er en homogeniseret religion, deler grupper, der identificerer sig inden for neo-hedenskab, nogle Forenende principper.
- hekseri, som traditionelt er forbundet med kvinder, finder styrke og nyt liv i feministiske bevægelser.
heksen er umulig at ignorere. Pop ind i en Urban Outfitters, og du er sikker på at finde en række tarotkortpakker, en Begyndervejledning til krystaller og en stavebog eller to. Over på Barnes and Noble, Arin Murphy-Hiscocks bog, Den grønne heks (2017) er blandt mange “hekse” bøger, der markedsføres til unge kvinder. På Instagram er en populær #heksesofinstagram hashtag nu meget udbredt, og kontoen @thehoodkontakt har en følge på platformen af 434.000 tilhængere.
selvom neo-hedensk, eller nutidig hedensk, tro har støt vundet popularitet siden deres introduktion i 1960 ‘ erne, har de sidste par år set neo-hedenskab og vican tro spredes i mainstream amerikansk kultur. Mens rapporter fortæller os, at organiseret religion er ved at uddø i USA, stigningen i neo-hedenske spiritualiteter antyder, at der måske er mere i historien om religionens rolle i amerikanske liv.
ifølge tidligere forskning er dette sandsynligvis ikke bare en flygtig ny tidsalder æstetisk tendens. Ved at køre tre store, omfattende religiøse undersøgelser fra 1990 til 2008 fandt Connecticut ‘ s Trinity College, at religionen i Ucca voksede en betydelig mængde i løbet af denne periode. Ved at samle Stafetten på denne indsats fandt Kirkebænkforskningscentret, at 0,4 procent af amerikanerne (omkring 1 til 1,5 millioner borgere) identificerer sig som neo-hedenske.
da neo-hedenskab trækker mere opmærksomhed og dets tilknyttede symboler bliver omsættelige, er der en stærk sag at gøre for at anerkende praksis som en legitim spiritualitet og forstå mere end blot dens sensationelle aspekter som stavestøbning, urte charme og spådomsteknikker.
foto af vilje & Deni McIntyre / Getty Images.
Tarotkortdæk sælges nu ofte i populære detailkæder.
Neo-hedenskab har vist sig vanskeligt at definere, da det er alt andet end en homogen religion. Grupper varierer i størrelse, struktur, formål, orientering og rituel praksis. Selvom undergruppen af neo-hedninger, der praktiserer håndværket og kalder sig” hekse”, har tiltrukket et flertal af popkulturens opmærksomhed, er det vigtigt at forstå, at ikke alle neo-Hedninger betragter sig som hekse. Ud over Vikkaner inkluderer neo-hedenskab grupper som druider, Gudindedyrkere, Hedninger og shamaner. Selvom det er vanskeligt at fremsætte generelle udsagn om neo-hedenske udøvere i betragtning af manglen på central ledelse og dogme, er der et par Forenende rektorer.
den centrale underliggende tro, der forener de forskellige grupper, er en dyb ærbødighed for naturen. Ofte holder neo-Hedninger sig til animistiske overbevisninger eller forestillingen om, at livløse genstande som træer, planter, dyr og naturfænomener er gennemsyret af en levende sjæl. I overensstemmelse med den opfattelse, at hele den naturlige verden er i live, ærer neo-Hedninger jorden som et levende væsen. Traditionelt følger neo-Hedninger en Årets Hjulkalender med hellige dage eller “Sabbater”, der harmoniserer udøvere med sæsonbestemte cyklusser på jorden.
derudover følger neo-Hedninger også en kosmologi, der forstår universet som en sammenkoblet helhed. Alle væsener er forbundet med hele kosmos som en del af en samlet levende organisme. At udvide det neo-hedenske tema i dette sammenkoblede univers er et magisk verdensbillede, som er mest udtalt i Viccan-grene. Kort sagt, neo-Hedninger tror på et univers, hvor hver del af det sammenkoblede kosmos påvirker hver anden del. Så mange neo-Hedninger mener, at magi kan bruges som et instrument til at udnytte og påvirke disse forbindelser i universet for at skabe noget skift i den fysiske verden.
selvom der ikke er nogen enkelt guddom eller pantheon af guddomme, som neo-hedenske grupper alle tilbeder, accepteres immanensen af en guddommelig tilstedeværelse, der både gennemsyrer den naturlige verden og overskrider den, typisk inden for neo-hedenske grupper. Mens neo-Hedninger normalt tilbeder både en maskulin og kvindelig guddommelig, lægger mange udøvere ifølge Don Carpenter særlig vægt på begrebet gudinden eller den guddommelige femine som en metafor for det guddommelige.
Hvad er tegningen til neo-hedenskab?
i betragtning af verdens intellektualisering og fremskridt inden for moderne videnskab kan det virke lidt kontraintuitivt for magiske og animistiske spiritualiteter at pludselig trække tilhængere ind. Hvis en himmelgud begyndte at virke lidt fjernet, hvordan er det hellige i jorden mere tiltalende?
Neo-hedenskab kan meget vel være en reaktion mod det, som vi omtalte som “verdens disenchantment”, hvorved det moderne liv og videnskabelige fremskridt har drænet en følelse af det hellige fra vores liv. Neo-hedenskabets brug af okkulte praksis afslører hellige, endda overnaturlige, interaktioner med andre i naturen, såsom fugle, klipper, træer eller muligvis spiritus. Dette kan være noget amerikanere, især unge mennesker, længes efter. På et tidspunkt, hvor industrialisering, giftig forbrugerisme og miljøødelæggelse ser ud til at nå et apokalyptisk crescendo, kan amerikanerne også se neo-hedenskab som en slags åndelig aktivisme ved at trække på en “hellig økologi”, der søger at bringe en guddommelig fundet i jorden selv ind i praktiserernes liv. Gennem et verdensbillede, der finder det hellige i den naturlige, materielle verden, Neo-hedensk varsel, ritualisere og forestille sig Magiske sammenkoblinger mellem multispecies liv.
permakultur og Det Hellige: en samtale med Stjernehøg
Første Verdenskrig.youtube.com
permakultur og Det Hellige: en samtale med Stjernehøg
der er også den enorme magt i den feministiske bevægelse. Dens afvisning af institutionaliserede, patriarkalske religioner kan muligvis redegøre for den specifikke kulturelle interesse i Vican-grenen af neo-hedenskab. Ved at omfavne og sakralisere et symbol på et ondt, feminiseret “andet”, som vi blev advaret om, kalder lærd Eiberg-Schvats traditionen for amerikansk hekseri i neo-hedenskab et mål om at “debunkere andres andenhed.”At genvinde ordet” heks “er at genvinde en kvindes ret til at være magtfuld og at fejre aspekter af det guddommelige, der traditionelt har været forbundet med” det feminine”, såsom kreativitet, mysterium, følelser, naturlige cyklusser og regenererende kræfter. Stigende fra det 17. århundrede aske og spankulerer ind mainstream amerikansk kultur, dagens heks er en stadig mere synlig medlem af samfundet, der kan findes nipper kaffe ud af en “hekse bryg” krus, bladre gennem en magi bog og tendens til en urtehave.
hvad der anses for hellig afspejler de højeste værdier i et samfund. I sidste ende beder den stigende praksis med amerikanske neo-hedenske spiritualiteter os om at overveje, hvilke ændringer i kulturelle værdier der opstår, når det hellige findes på jorden, symboliseret af en stor gudinde.