komplet kortfattet
Kapitelindhold
Kristi bjergprædiken. (1,2) som er velsignet. (3-12) formaninger og advarsler. (13-16) Kristus kom for at bekræfte loven. (17-20) det sjette bud. (21-26) det syvende bud. (27-32) det tredje bud. (33-37) loven om gengældelse. (38-42) kærlighedens lov forklaret. (43-48)
kommentar til Matthæus 5:1,2
(Læs Matthæus 5:1,2)
ingen vil finde lykke i denne verden eller den næste, som ikke søger den fra Kristus ved hans ords styre. Han lærte dem, hvad der var det onde, de skulle afsky, og hvad det gode, de skulle søge og bugne af.
kommentar til Matthæus 5:3-12
(Læs Matthæus 5:3-12)
vor Frelser her giver otte karakterer af velsignede mennesker, som repræsenterer os de vigtigste nådegaver af en kristen. 1. De fattige i ånden er glade. Disse bringer deres sind til deres tilstand, når det er en lav tilstand. De er ydmyge og ydmyge i deres egne øjne. De ser deres mangel, beklager deres skyld og tørster efter en Forløser. Nådens rige er af sådan; herlighedens rige er for dem. 2. De, der sørger, er glade. Den gudfrygtige sorg, der virker sand omvendelse, årvågenhed, et ydmygt sind og vedvarende afhængighed af accept af Guds barmhjertighed i Kristus Jesus, med konstant at søge Helligånden for at rense det resterende onde væk, synes her at være beregnet. Himlen er vor Herres glæde; et bjerg af glæde, som vores vej er gennem en tåredal. Sådanne sørgende skal trøstes af deres Gud. 3. De sagtmodige er glade. De sagtmodige er dem, der stille underkaster sig Gud; som kan bære fornærmelse; er tavse eller returnerer et blødt svar; som i deres tålmodighed holder besiddelse af deres egne sjæle, når de næppe kan beholde noget andet. Disse sagtmodige er lykkelige, selv i denne verden. Sagtmodighed fremmer rigdom, komfort og sikkerhed, selv i denne verden. 4. De, der hungrer og tørster efter retfærdighed, er lykkelige. Retfærdighed er her sat til alle åndelige velsignelser. Disse er købt for os ved Kristi Retfærdighed, bekræftet af Guds trofasthed. Vores ønsker om åndelige velsignelser må være alvorlige. Skønt alle ønsker om nåde ikke er nåde, er et sådant ønske som dette et ønske om Guds egen oprejsning, og han vil ikke forlade sine egne hænders arbejde. 5. De barmhjertige er lykkelige. Vi må ikke kun bære vores egne lidelser tålmodigt, men vi skal gøre alt, hvad vi kan for at hjælpe dem, der er i elendighed. Vi må have medfølelse med andres sjæle og hjælpe dem; medlidenhed med dem, der er i synd, og søge at rive dem som mærker ud af brændingen. 6. De rene af hjertet er lykkelige; for de skal se Gud. Her beskrives hellighed og lykke fuldt ud og sammensættes. Hjertet skal renses ved tro og holdes for Gud. Skab i mig et så rent hjerte, O Gud. Ingen andre end de rene er i stand til at se Gud, og himlen ville heller ikke være lykke for de urene. Da Gud ikke kan holde ud at se på deres uretfærdighed, så kan de ikke se på hans renhed. 7. Fredsskaberne er glade. De elsker og ønsker og glæder sig over fred; og studere for at være stille. De holder Fred, at det ikke brydes, og genvinde det, når det er brudt. Hvis fredsskaberne bliver velsignet, ve fredsbryderne! 8. De, der forfølges for retfærdighedens skyld, er lykkelige. Dette ordsprog er ejendommeligt for kristendommen; og det insisteres mere i vid udstrækning end nogen af resten. Alligevel er der intet i vores lidelser, der kan fortjene Gud; men Gud vil sørge for, at de, der taber for ham, skønt livet selv, ikke mister ved ham til sidst. Velsignede Jesus! hvor forskellige er dine Maksimer fra mænd i denne verden! De kalder de stolte lykkelige og beundrer de homoseksuelle, de rige, de magtfulde og de sejrende. Må vi finde Barmhjertighed fra Herren; må vi være ejet som hans børn og arve hans rige. Med disse fornøjelser og håb kan vi glæde os over lave eller smertefulde omstændigheder.
kommentar til Matthæus 5:13-16
(Læs Matthæus 5:13-16)
I er Jordens salt. Menneskeheden, der lå i uvidenhed og ondskab, var som en stor bunke, klar til at forfalde; men Kristus udsendte sine disciple ved deres liv og doktriner for at krydre det med viden og nåde. Hvis de ikke er som de burde være, er de som salt, der har mistet sin smag. Hvis en mand kan påtage sig Kristi erhverv og alligevel forblive nådeløs, kan ingen anden doktrin, ingen andre midler, gøre ham rentabel. Vores lys skal skinne ved at gøre så gode gerninger, som mennesker kan se. Hvad der er mellem Gud og vores sjæle, skal holdes for os selv; men det, der i sig selv er åbent for menneskers syn, må vi studere for at gøre det passende til vores erhverv og prisværdigt. Vi må stræbe efter Guds herlighed.
kommentar til Matthæus 5:17-20
(Læs Matthæus 5:17-20)
Lad ingen antage, at Kristus tillader sit folk at bagatellisere med nogen befalinger fra Guds hellige lov. Ingen synder får del i Kristi retfærdiggørelse af retfærdighed, før han omvender sig fra sine onde gerninger. Den barmhjertighed, der er åbenbaret i evangeliet, fører den troende til endnu dybere selvafsky. Loven er den kristnes pligt, og han glæder sig over den. Hvis et menneske, der foregiver at være Kristi discipel, opmuntrer sig selv i enhver tilladt ulydighed mod Guds hellige lov eller lærer andre at gøre det samme, uanset hvad hans stilling eller omdømme blandt mennesker måtte være, kan han ikke være nogen sand discipel. Kristi Retfærdighed, tilregnet os ved tro alene, er nødvendig af enhver, der kommer ind i nådens eller herlighedens rige; men den nye skabelse af hjertet til hellighed, producerer en grundig ændring i en mands temperament og adfærd.
kommentar til Matthæus 5:21-26
(Læs Matthæus 5:21-26)
de jødiske lærere havde lært, at intet andet end faktisk mord var forbudt af det sjette bud. Således forklarede de Sin åndelige betydning væk. Kristus viste den fulde betydning af dette bud; ifølge hvilket vi skal dømmes herefter og derfor burde regeres nu. Al udslæt vrede er hjertemord. Ved vores bror, her, vi skal forstå enhver person, dog nogensinde så meget under os, for vi er alle lavet af et blod. “Raca,” er et hånligt ord, og kommer fra stolthed: “du narre,” er et ondskabsfuldt ord, og kommer fra had. Ondsindede bagvaskelser og censurer er gift, der dræber hemmeligt og langsomt. Kristus fortalte dem, at hvor let de gjorde af disse synder, ville de helt sikkert blive kaldt til dom for dem. Vi bør omhyggeligt bevare kristen kærlighed og fred med alle vores brødre; og hvis der på noget tidspunkt er et skænderi, skal vi bekende vores skyld, ydmyge os over for vores bror og gøre eller tilbyde tilfredshed for uret, der er gjort i ord eller gerning; og vi skal gøre dette hurtigt; fordi, indtil dette er gjort, vi er uegnede til fællesskab med Gud i hellige ordinancer. Og når vi forbereder os på religiøse øvelser, er det godt for os at gøre det til en lejlighed til seriøs refleksion og selvundersøgelse. Det, der her siges, gælder meget for, at vi bliver forsonet med Gud gennem Kristus. Mens vi er i LIVE, vi er i vejen til hans dom-sæde; efter døden er det for sent. Når vi betragter sagens betydning og livets usikkerhed, hvor nødvendigt er det ikke at søge fred med Gud uden forsinkelse!
kommentar til Matthæus 5:27-32
(Læs Matthæus 5:27-32)
sejr over Hjertets ønsker skal overværes med smertefulde anstrengelser. Men det skal gøres. Alt er skænket for at redde os fra vores synder, ikke i dem. Alle vores sanser og kræfter skal holdes fra de ting, der fører til overtrædelse. De, der leder andre i fristelse til at synde, ved påklædning eller på andre måder, eller efterlader dem i den eller udsætter dem for den, gør sig skyldige i deres Synd og vil være ansvarlige for den. Hvis smertefulde operationer underordnes, for at vores liv kan blive frelst, hvad burde vores sind vige tilbage fra, når frelsen af vores sjæle er bekymret? Der er inderlig Barmhjertighed under alle de guddommelige krav, og åndens nåde og trøst vil sætte os i stand til at tage os af dem.
kommentar til Matthæus 5:33-37
(Læs Matthæus 5:33-37)
der er ingen grund til at overveje, at højtidelige eder ved en domstol eller ved andre rigtige lejligheder er forkerte, forudsat at de tages med behørig ærbødighed. Men alle eder, der aflægges uden nødvendighed eller i almindelig samtale, skal være syndige såvel som alle de udtryk, der appellerer til Gud, skønt personer derved mener at undgå skylden ved at sværge. Jo værre mænd er, jo mindre er de bundet af eder; jo bedre de er, jo mindre er der behov for dem. Vor Herre påbyder ikke de præcise udtryk, hvori vi skal bekræfte eller benægte, men en sådan konstant hensyn til sandheden, som ville gøre eder unødvendige.
kommentar til Matthæus 5:38-42
(Læs Matthæus 5:38-42)
den klare instruktion er, lide enhver skade, der kan bæres, for fredens skyld, begå dine bekymringer til Herrens bevarelse. Og summen af alt er, at kristne skal undgå at bestride og stræbe. Hvis nogen siger, at kød og blod ikke kan passere ved en sådan krænkelse, lad dem huske, at kød og blod ikke skal arve Guds rige; og de, der handler efter rette principper, vil have mest fred og trøst.
kommentar til Matthæus 5:43-48
(Læs Matthæus 5:43-48)
de jødiske lærere ved “nabo” forstod kun dem, der var af deres eget land, nation og religion, som de var glade for at se på som deres venner. Herren Jesus lærer, at vi skal gøre al den ægte venlighed, vi kan mod alle, især mod deres sjæle. Vi må bede for dem. Mens mange vil gøre godt for godt, må vi gøre godt for ondt; og dette vil tale et ædlere princip, end de fleste mennesker handler efter. Andre hilser deres brødre, og omfavne dem af deres eget parti, og måde, og mening, men vi må ikke så begrænse vores respekt. Det er de kristnes pligt at begære og sigte mod og presse mod fuldkommenhed i nåde og hellighed. Og deri må vi studere for at tilpasse os vor himmelske Faders eksempel, 1 Peter 1:15,16. Der kan sikkert forventes mere af Kristi efterfølgere end af andre; der vil helt sikkert findes mere i dem end i andre. Lad os bede Gud om at sætte os i stand til at bevise os selv hans børn.