publikums reaktion på Stefans tale nåede et dramatisk højdepunkt i vers 54 og øgede endda Stefans beskrivelse af hans vision i vers 55-56. Stefanus ‘ syn på Guds herlighed har en kontinuitet med hans tale om Abraham (7:2) Og Moses (Sml. Mosebog 33: 18-23), men strækker sig nu til den åbne himmel (vers 56) med figuren af Jesus selv placeret ‘ved Guds højre hånd’ (vers 55), der betegner det højeste ærested og bekræfter Stefanus påstand om, at den afviste frelser faktisk er Guds ‘retfærdige’. Stefanus som’ prototypen for det kristne martyrium ‘ dør ‘og kalder på Herrens navn’ forventer, at den ophøjede Jesus modtager sin Ånd (vers 59) og råber derefter ‘med høj Røst’ (vers 60; Sml. Lukas 23:46) om tilgivelse, der gentager bønnen i Lukas 23: 34.
vers 55redit
men da han var fuld af Helligånden, så han stedfast op i himlen og så Guds herlighed, og Jesus stod ved Guds højre hånd,
- “Jesus står ved Guds højre hånd”: Den’ Stående ‘Jesus (snarere end’ siddende’) ‘indikerer sandsynligvis, at han rejser sig for at modtage’ Stephen; denne sætning er en variation af Salme 110: 1.
vers 58rediger
og de kastede ham ud af byen og stenede ham. Og Vidnerne lagde deres tøj ved fødderne af en ung mand ved Navn Saul.
- “kast ham ud af byen” : denne handling minder om budet fra Tredje Mosebog 24:14, 23:
Tag blasfemeren uden for Lejren … og de førte gudsbespotteren uden for Lejren og stenede ham til døde.
vers 59Edit
og de stenede Stefanus, da han kaldte på Gud og sagde: “Herre Jesus, modtag min Ånd.”
Prædikestolens kommentar bemærker Stefans ord i Apostlenes Gerninger 7:59 som en “slående anerkendelse af Kristi guddommelighed: kun den, der gav Ånden, kunne modtage den tilbage igen”.
vers 60redit
så knælede han ned og råbte med høj Røst: “Herre, lad dem ikke anklage for denne synd.”Og da han havde sagt dette, faldt han i søvn.
Aleksandr MacLaren bemærkede, at dette vers indeholder ‘den eneste fortælling i Det Nye Testamente om et kristent martyrium eller død’.