Sådan stopper du med at være offer
udfordrende negative stemmer er vejen til at overvinde en offer orientering.
Afvis din følelse af skade, og selve skaden forsvinder.
~ Marcus Aurelius, meditationer
en af de vigtigste måder, hvorpå folk mismanerer deres vrede, er ved at spille rollen som offer. I en tidligere blog,” spil ikke Offerspillet”, beskrev jeg egenskaberne hos personer, der, fordi de føler sig ubehagelige med deres egen vrede, bliver fanget i en offerorienteret orientering mod livet. Som svar på læsernes spørgsmål har jeg bedt Joyce Catlett, min medforfatter (The Ethics of Interpersonal Relationships), om at afgrænse flere “afhjælpende foranstaltninger”, som folk kan tage for at undgå at spille offerspillet.
for at gentage den underliggende dynamik i dette problem forklarede jeg, at mange mennesker vedtager offerrollen, omend utilsigtet, fordi de er bange for deres vrede, benægter dens eksistens i sig selv, projicerer den på andre mennesker og forventer aggression eller skade fra dem. Med denne forventning og en høj følsomhed over for vrede hos andre kan de endda fordreje andres ansigtsudtryk og forestille sig, at de har ondsindede intentioner. Den vrede, som de ville have oplevet som reaktion på frustration eller stress, omdannes til frygt og mistillid til andre og til følelser af at blive såret eller såret.
folk, der bliver nedsunket i at føle sig ofre, har tendens til at se begivenheder i deres liv som sker med dem og føler sig ineffektive og overvældede. De opererer også på den grundlæggende antagelse, at verden skal være retfærdig, hvilket er et barns måde at tænke på. De har en tendens til at projicere omstændighederne i deres tidlige barndom, hvor de faktisk var hjælpeløse, på nutidige situationer og forhold, og undlader at erkende det, som voksne, de har langt mere magt, end de havde som børn.
der er måder at skifte fra den ofre holdning, karakteriseret ved passivitet og adfærd baseret på negativ magt, til en mere voksen holdning præget af aktiv coping og personlig magt. Folk kan blive opmærksomme på og identificere specifikke destruktive tanker-kritiske indre stemmer-der fremmer ofre for følelser; og de kan tage skridt til at udvikle mere konstruktive tilgange til at håndtere deres vrede.
identificering af kritiske indre stemmer, der fremmer en offer orientering til livet
for at bevæge sig ud af den ofre holdning er det vigtigt at identificere kritiske indre stemmer, der fokuserer på uretfærdigheder, såsom “Det er ikke retfærdigt. Det burde ikke ske for dig. Hvad har du nogensinde gjort for at fortjene en sådan behandling?”Disse destruktive tanker tilskynder til passivitet og hjælpeløshed, mens de afskrækker handlinger, der kan ændre en ulykkelig eller uholdbar situation.
lavgradig vrede og mistillid vækkes hos mennesker, når de “lytter” til stemmer, der fortæller dem, at andre ikke kan lide dem eller ikke er ligeglade med dem eller deres interesser. “De tager aldrig dine følelser i betragtning. Hvem tror de, de er?””Folk giver bare ikke noget forbandet.”
i arbejdsindstillingen har mange mennesker vrede holdninger baseret på stemmer, der fortæller dem, at de udnyttes: “din chef er en rigtig idiot! Ingen ser, hvor meget du bidrager.””Ingen værdsætter dig.””Hvorfor får de altid alle pauserne?”På samme måde bidrager stemmer, der rådgiver enkeltpersoner om, at de er ofre for mishandling af andre, til følelser af at blive respektløst eller forfulgt, for eksempel “de vil narre dig. De respekterer dig ikke.”De følelser, der genereres af disse drøvtyggelser, fører til indre rugende, retfærdig forargelse og et ønske om hævn. At genkende og udfordre negative stemmer er den vigtigste måde at overvinde en offer orientering på.
konstruktive tilgange til håndtering af vrede.
for det første er det vigtigt at understrege, at vrede er et simpelt, irrationelt følelsesmæssigt svar på frustration og ikke kræver nogen begrundelse; det er ok at bare føle, hvad man føler. Graden af vrede er proportional med graden af frustration snarere end til logikken eller rationaliteten af omstændighederne. Når folk forsøger at rationalisere deres vrede og derefter føler sig ofre, de sidder fast i de vrede følelser på en måde, der fører til en ubehagelig slags rugende, der fremmedgør andre og er dysfunktionel.
derfor er folk med hensyn til handling nødt til at droppe visse ord fra deres ordforråd, som de muligvis bruger til at retfærdiggøre deres vrede, ord som “fair”, “burde”, “rigtigt” og “forkert.”I et forhold indebærer udtrykket” burde ” ofte forpligtelse. For eksempel, en person, der siger, “fordi vi er sammen (gift), Min partner ‘skal’ elske mig, ‘skal’ tage sig af mig, ‘skal’ elske mig” opererer fra en offer position. Når folk binder deres følelser af frustration til forventningen om, at nogen er forpligtet til at tilfredsstille dem, opstår der uundgåeligt paranoide følelser.
ved at udfordre disse sædvanlige måder at tale på, vil enkeltpersoner opdage en anden form for kommunikation, der indebærer at tage det fulde ansvar for deres følelser og handlinger og alligevel efterlader dem fri til at udforske alternativer. I et intimt forhold kan partnere lære at tale om deres vrede i en ikke-dramatisk tone og indrømme enhver følelse af at blive offer. Denne form for kommunikation er mindre tilbøjelige til at vække modangreb og gør det muligt for folk at håndtere deres vrede på en måde, der forårsager mindst mulig smerte for hinanden.
det ville være konstruktivt for folk, der typisk udtrykker deres vrede i retfærdig indignation eller offer for at opgive den grundlæggende antagelse om, at de er uskyldige ofre for skæbnen. Det ville også være vigtigt for dem at opgive en følelse af ret og erkende, at de ikke i sig selv fortjener at modtage noget i vejen for god behandling fra andre. Det er mere tilpasningsdygtigt at acceptere tanken om, at verden ikke skylder dem noget—hverken et levende eller lykke eller hyggelige omgivelser. At tage den ofre holdning, at man har ret til noget bedre, bidrager til følelser af at blive snydt, som igen forværrer en følelse af hjælpeløshed og impotent raseri.
at handle for at ændre situationer, som man er utilfreds med, udfordrer direkte en offerorienteret orientering. For eksempel, hvis man føler sig fast i et dårligt forhold eller en tilsyneladende uholdbar arbejdssituation, kan man udforske sig selv for at afgøre, om ens passivitet har haft mere at gøre med situationen end man troede, og derefter stræbe efter at være mere proaktiv og selvhævdende. Det er også klogt at undgå at klage over disse ugunstige situationer til andre i en stil, der “dumper” problemet på lytteren. I ens interaktioner er det afgørende at blive mere opmærksom på sondringen mellem sympati og empati og at stoppe med at bede om eller give sympati. At udtrykke sympati såvel som at forsøge at fremkalde sympatiske reaktioner fra en anden person er skadeligt, idet begge styrker offerets tænkning.
når man accepterer vrede følelser i sig selv, er det mindre sandsynligt, at man handler dem destruktivt eller indtager rollen som offer. Ideelt set, snarere end at undertrykke eller benægte følelsen af vrede, man ville anerkende vrede reaktioner, mens man tydeligt skelner mellem følelser og handlinger. Når folk opgiver offerholdninger og anerkender vrede som en grundlæggende del af deres natur, de er i stand til at vælge, hvordan de skal udtrykke vrede følelser på måder, der er konstruktive, etisk, og tilpasset deres bedste interesser og mål. Den selvbegrænsende, offer perspektiv ikke længere styrer dem eller deres liv.
om forfatteren
Tags: vrede, kritisk indre stemme, offer, victimisering
jeg ville dele, at jeg har læst denne artikel og ville dele min mening. Jeg tror, at det er sundt at have forventninger til, hvordan man ønsker at blive behandlet (professionelt, etisk og respektfuldt) på arbejdspladsen. Jeg har personligt oplevet mennesker, som jeg holder af at blive “mishandlet” i form af ondsindet bagvaskelse og snarere end at tage den holdning, at de ikke fortjener noget fra andre, jeg var af den opfattelse, at de fortjente et vist grundlæggende niveau af respekt. Jeg følte mig ikke offer, snarere bemyndiget til at tale op, at ændre politik, at forsøge at ændre en kultur. Selv har jeg også oplevet ondsindet bagvaskelse. I begyndelsen lod jeg det rulle af min skulder som uvigtigt, fordi de, der talte det, ikke var vigtige for mig, men denne type bagvaskelse er “sårende” og “skadelig” ikke i en offermentalitet, men det kan påvirke andre og ændre andres opfattelse af, hvem du er. Dette kan have skadelige virkninger på et professionelt niveau, som jeg oplevede med mine kolleger, der blev forfalsket. Man kan miste en virksomhed eller deres position, når dette sker. Jeg lærte af denne oplevelse det modsatte af det, du skrev, at jeg (og andre) fortjener en vis respekt fra andre. Da jeg bemyndigede mig til at indgive formel dokumentation og klage, det resulterede i disciplinære handlinger over for de involverede, og jeg tror, at budskabet var klart, “behandl andre på denne måde igen, så bliver du fyret.”Jeg bemyndigede mig også til at være en stemme for andre, og igen resulterede dette i en person med dårlige intentioner mod en kollega, der mistede en falsk bagvaskelse. Hvorfor? Fordi jeg ikke accepterede, at det var sådan, folk skulle behandles. Det var ikke ” rigtigt.”Dette resulterede i, at kollegaen blev sparet hundreder af tusinder af dollars, hvis ikke millioner. Jeg tror, at vi viser andre, hvordan vi ønsker at blive behandlet af, hvordan vi behandler os selv og andre. Når jeg behandler mig selv med værdighed og respekt, når jeg er god mod mig selv, lærer jeg andre, at det er min standard. Hvis jeg havde et valg om at arbejde i et sundt miljø eller en dysfunktionel og giftig, ville jeg vælge den sunde. Hvorfor? Fordi jeg føler, at jeg fortjener at arbejde i et miljø, der behandler andre som jeg gør…med værdighed og respekt. Når arbejdsgivere bliver fokuseret på” offer ” – mentaliteten hos dem, der bliver mishandlet, tror jeg, at det også kunne åbne døren til retssager. Hvis en arbejdsgiver skulle fortælle sin medarbejder, der klagede over dårlig behandling, at de var et offer, snarere end at dokumentere og rette situationen, kunne dette faktisk skabe et ansvar for dem; jeg tror ikke, det ville “se godt ud” i en domstol. Sammenfattende mener jeg, at vi skal have et grundlæggende forventningsniveau på arbejdspladsen, der opfylder vores grundlæggende menneskelige behov for sikkerhed og sundhed (fysisk og følelsesmæssig). Jeg har set mange mennesker udvikle sygdom som følge af giftige arbejdsmiljøer. Vi kan alle gøre vores del for at ændre en kultur ved at styrke os selv, have en stemme, tale for os selv og andre, dokumentere, hvad der sker, og modellering og vise andre, hvordan vi behandler os selv og forventer, at andre behandler os. Jeg tror, at hver af os har vores egne forskellige oplevelser og vælger, hvordan vi skal reagere i dem. Gennem meget refleksion kan jeg kun tale for mig selv, idet jeg føler mig bemyndiget, når jeg føler et vist niveau af vrede mod uretfærdighed, og når jeg vælger at gøre noget ved det. Jeg kan godt lide dette citat fra Vilhelm Shenstone : “vrede er en stor kraft. Hvis du styrer det, kan det overføres til en magt, der kan bevæge hele verden.”For andre kan de finde mere bemyndigelse til at acceptere, at andre ikke skylder dem noget. Jeg ville bare respektfuldt dele min mening. Jeg tror på at bruge vores “kræfter til gode.”Mahatma Gandhi:” Vi må blive den forandring, vi ønsker at se.”Mahatma Gandhi : “Du ved måske aldrig, hvilke resultater der kommer af din handling, men hvis du ikke gør noget, vil der ikke være noget resultat.”Respektfuldt-Jackie Saldua
svar
jeg er enig i hvert punkt og støtter den holdning, at bagvaskelse er en farlig destruktiv handling mod os. Jeg plejede at ignorere det. Jeg havde følt, at jeg ikke kunne spilde min tid og energi på at ændre enhver negativ mening om mig. Til sidst lærte jeg, at tavshed i reponse bagvaskelse var en forkert tilgang. Jeg fejlagtigt overholdt ordsprog En “aldrig argumentere med et fjols, tilskuere kan ikke være i stand til at fortælle forskellen”, men årtier senere indså, at når andre er ikke bare tilskuere eller bare forbi, som dem, vi bor eller arbejder med, så er vi nødt til at beskytte vores omdømme, da dens et aktiv og bagvaskelse ukontrolleret er skader de fleste af os ikke har råd til. Selvom moralen i historien er, at dybest set at tage en possitiv holdning mod ting, der påvirker os med negativ følelsesmæssig reaktion, er svært at gøre eller endda forstå, når vi er betinget af at være på forsvaret, uanset om det er et offer for bagvaskelse eller anden adfærd, der er typisk for usikre eller sjalu mennesker, kan vi i stedet overvinde dem ved ikke at fodre ind i den rolle, de skubber os ind i.
svar
Ja Dette mig overalt, og jeg synes aldrig at komme ud af det har brug for hjælp i todoing thaty
svar