Salme 10

fordi denne salme ikke har nogen titel (midt i flere salmer, der gør), og fordi den deler nogle lignende temaer med Salme 9, har nogle troet, at det oprindeligt var anden halvdel af Salme 9. Der er flere grunde til at tvivle på dette end at tro på det; denne salme står med rette på egen hånd som en klagesalm over den tilsyneladende velstand for de ugudelige, men ultimative tillid til Guds domme.

” der er efter min mening ikke en salme, der beskriver sindet, manerer, værker, ord, følelser og skæbne for de ugudelige med så meget anstændighed, fylde og lys som denne salme.”(Martin Luther, citeret i Charles Spurgeon)

A. spørgsmålstegn ved de ugudeliges succes.

1. (1-4) spørgsmålstegn ved Guds tilsyneladende uvirksomhed over for de ugudelige.

Hvorfor står du langt væk, HERRE?
hvorfor gemmer du dig i tider med problemer?
de ugudelige i sin stolthed forfølger de fattige;
lad dem blive fanget i de grunde, som de har udtænkt.
for de ugudelige praler af sit hjertes ønske;
han velsigner de grådige og giver afkald på Herren.
de ugudelige i hans stolte ansigt søger ikke Gud;
Gud er i ingen af hans tanker.

a. Hvorfor står du langt væk, HERRE? Her stillede salmisten et spørgsmål, der var velkendt for dem, der følger Gud: bekymringen, angsten over Guds tilsyneladende inaktivitet. Salmisten følte, at Gud var langt væk og endda gemte sig i tider med problemer.

i. “Guds nærvær er hans Folks Glæde, men enhver mistanke om hans fravær er distraherende uden for mål…. Det er ikke besværet, men skjulingen af vores fars ansigt, der skærer os hurtigt.”(Spurgeon)

ii. tider med problemer: ifølge Maclaren var dette et sjældent ord i det gamle hebraiske ordforråd, der kun blev brugt her og i Salme 9:9. “Det betyder en afskæring, dvs. af håb om udfrielse. Begrebet nød intensiveret til fortvivlelse formidles.”

b. de ugudelige i sin stolthed forfølger de fattige: dette forklarer, hvorfor salmisten var så bekymret over Guds tilsyneladende inaktivitet. Han ser den onde, stolte mand, som ikke kun forfølger de fattige og godkender andre syndere (velsigner de grådige), men han synder også mod Gud (afviser HERREN…søger ikke Gud…Gud er i ingen af hans tanker).

i. Vi erkender straks, at enhver, der giver afkald på Herren, er syndig. Men salmisten her sætter den, der ikke søger Gud, og den, der ikke tænker på Gud (Gud er i ingen af sine tanker) i samme kategori som den, der giver afkald på Herren.

ii. mænd søger ikke Gud; Dette er en stor synd. Mænd tænker ikke på Gud; dette er også en stor synd. Mennesket har forpligtelser over for Gud som sin Skaber og suveræn, og det er en synd at forsømme dem. Mennesket begår disse synder på grund af hans stolte ansigt; at ignorere Gud er et udtryk for vores uafhængighed og opfattede lighed (eller overlegenhed) over for ham.

iii. Poole bemærkede, at stolthed er i hjertet, “alligevel manifesteres det i ansigtet og beskrives derfor ofte af høje udseende.”

iv. ” et frækt ansigt og et knust hjerte går aldrig sammen…. Ærlighed skinner i ansigtet, men skurk kigger ud i øjnene.”(Spurgeon)

v. Det kan siges om den stolte, onde mand i denne salme, Gud er i ingen af sine tanker. Samtidig kan han ikke tænke på Gud, som han gør senere i Salme 10:11 og 13 (tankerne, Gud har glemt; han skjuler sit Ansigt; han vil aldrig se…du vil ikke kræve en konto). Prøv som han kan, han kan ikke stoppe med at tænke på Gud.

c. lad dem blive fanget i de plot, som de har udtænkt: dette var salmistens bøn om de onde. I andre salmer er dette en selvsikker forventning (såsom Salme 9:15); her er det en inderlig bøn.

i. “Der er ingen, der vil bestride Guds retfærdighed, når han skal hænge hver Haman på sin egen galge og kaste alle sine Daniels fjender i deres egen løvehule.”(Spurgeon)

2. (5-7) de ugudeliges stolthed.

hans Veje er altid fremgang;
dine domme er langt over, ud af hans syn;
som for alle hans fjender, han håner på dem.
han har sagt i sit Hjerte: “Jeg vil ikke blive rørt;
Jeg vil aldrig være i modgang.”
hans mund er fuld af Forbandelse og bedrag og undertrykkelse;
under hans Tunge er trængsel og uretfærdighed.

a. Hans veje har altid fremgang: her protesterede salmisten mod Gud; ikke alene syntes den onde mand at nyde konstant velstand, men han gjorde det, fordi Guds domme er langt over, uden for hans syn.

i. Vi kan forestille os, at salmisten tænker: “Hvis kun Gud ville demonstrere sin dom over for denne onde mand, ville han ændre sine måder.”Dette kan lyde som en klage mod Gud og i en vis forstand er; men det bør i højere grad ses som fuld tillid til Guds styre og autoritet. Salmisten erkendte, at de ugudelige aldrig kunne trives, medmindre Gud tillod det; så han appellerede til Gud om ikke at tillade det.

b. han håner dem… “jeg vil ikke blive bevæget; jeg vil aldrig være i modgang”…fuld af Forbandelse og bedrag og undertrykkelse: salmisten undersøgte og afslørede den onde menneskes synder, som ikke er bange for sine fjender. Der er stolthed og synd i den ugudelige mands hjerte, i hans mund og under hans tunge. Ikke underligt, at salmisten ønskede, at Gud skulle stoppe denne slags synder!

i. Vi er imponerede over, hvor ofte menneskers onde tale – som ofte i dag betragtes som ingen synd overhovedet – betragtes som synd i Salmerne. “Forbandelse, løgn, truende og urolig og ond tale er alt sammen ødelæggende. De flyder fra en, der ikke tror på, at Gud vil holde ham eller hende ansvarlig.”(Boice)

ii. “sådanne forbandede mænd er forbandede mænd.”(Trapp)

iii. “hvilken færdig karakter! En gudsbespotter, en bedragerisk mand og en slyngel!”(Clarke)

iv. ” han ønsker, at ingen Profet skal lære ham, ingen Præst at sone for ham, ingen Konge at lede for ham; han behøver hverken en Kristus til at forløse eller en ånd til at hellige ham; han tror intet forsyn, elsker ingen skaber og frygter ingen dommer.”(Horne)

3. (8-11) de ugudeliges vold og blasfemi.

han sidder i landsbyernes lurende steder;
på de hemmelige steder myrder han de uskyldige;
hans øjne er hemmeligt fastgjort til de hjælpeløse.
han ligger hemmeligt som en løve i sin hule;
han ligger på lur for at fange de fattige;
han fanger de fattige, når han trækker ham ind i sit net.
så han krøller, han ligger lavt,
for at den hjælpeløse kan falde af hans styrke.
han har sagt i sit hjerte,
” Gud har glemt;
han skjuler sit ansigt;
han vil aldrig se.”

a. han sidder i landsbyernes lurende steder: Salmisten fortsatte sin undersøgelse af den onde mand (eller mænd), der havde foruroliget ham så. Nøglen til karakteren af denne onde mand er hemmeligholdelse (lurer steder…hemmelige steder…øjne er hemmeligt fast…ligger i vente hemmeligt…han ligger lavt).

b. han myrder den uskyldige: et andet kendetegn ved den onde mand ses i, hvordan han er en mobber, der fokuserer sin vold mod de svage (den uskyldige…den hjælpeløse…de fattige). Han er ikke mandig eller hæderlig nok til åbent at bekæmpe dem, der effektivt kan kæmpe tilbage.

i. den hjælpeløse: “Hans ofres ynkelige tilstand vises i det gentog ord ulykkelig eller ‘stakkels elendighed’ (ny engelsk Bibel), der kun findes her (Salme 10:8,10,14).”(Kidner)

ii. “‘hjælpeløs’ er et ord, der kun findes i denne salme (vv. 8,10,14), som har modtaget forskellige forklaringer, men sandsynligvis er afledt af en rod, der betyder at være sort, og dermed kommer til at betyde elendig, ulykkelig eller lignende.”(Maclaren)

c. Gud har glemt; han skjuler sit Ansigt; han vil aldrig se: for salmisten gjorde dette mord, undertrykkelse og mobning af den onde mand værre. Han gjorde det hele og værdsatte den tanke, som Gud har glemt, og ville aldrig se hans ondskab mod de fattige og hjælpeløse.

i. det er almindeligt for mænd at tro, at Gud har glemt deres synder, simpelthen fordi det for disse mænd ser ud til, at de blev begået for længe siden. “Er det ikke en meningsløs ting at være skødesløs over for synder begået for længe siden? De gamle synder glemt af mænd, holde fast i en uendelig forståelse. Tiden kan ikke udslette det, der har været kendt fra evigheden.”(Stephen Charnock, citeret i Spurgeon)

ii. Vi kan med rette sige, at dette tilføjede blasfemi mod Gud til den ugudelige mands mange synder mod menneskeheden. Vi kan forestille os salmistens blod kogende, da han tænkte på denne smilende, selvsikker synder og den glæde, han tog i sin Synd.

iii. vi bemærker også en stor forskel mellem smerten hos den troende, der frygter, at Gud har glemt (som i Salme 10:1), og synderen, der forgæves håber og tager falsk trøst i tanken om, at Gud har glemt.

B. En bøn til Gud for beskyttelse og retfærdiggørelse.

1. (12-13) en opfordring til Gud om at handle.

Rejs dig, HERRE!
Åh Gud, løft din hånd!
glem ikke den ydmyge.
Hvorfor giver de ugudelige afkald på Gud?
han har sagt i sit hjerte,
” du vil ikke kræve en konto.”

a. stå op, HERRE: salmisten opfordrede simpelthen Gud til at handle. “HERRE, denne onde mand finder trøst i tanken om, at du ikke vil gøre noget imod ham. Rejs dig, HERRE, løft din hånd mod denne onde mand!”

i. Det er ikke angivet i denne navnløse salme, men det antages ofte, at David skrev denne salme, fordi den er arrangeret midt i flere salmer, der specifikt tilskrives David (Salme 3-9; 11-32). Alligevel ved vi, at David er en mand med tapper handling og krigerånd, ikke den slags at stå passivt tilbage, mens de ugudelige myrdede og terroriserede de svage og hjælpeløse. Den eneste undtagelse fra dette ville være, hvis den onde mand var på et sted med Gud udpeget myndighed, som Saul var i Israel. Måske var denne salme et råb fra David om, at Gud skulle stoppe Saul, fordi David vidste, at det ikke var hans sted at løfte sin hånd mod HERRENS Salvede.

b. hvorfor giver de onde afkald på Gud? Salmisten besvarede sit eget spørgsmål i de næste linjer. De ugudelige giver afkald på Gud, fordi de siger i deres hjerte, at Gud ikke vil kræve en konto.

i. ” Guds langmodighed, i stedet for at lede en sådan til omvendelse, hærder ham kun i sin uretfærdighed. Fordi dommen mod et ondt værk ikke udføres hurtigt, mener han, at det slet ikke vil blive henrettet.”(Horne)

ii. denne observation har en iboende bøn: “Herre, Kræv en konto fra denne onde mand, der giver afkald på dig!”

2. (14-15) at bede om Guds Hjælp i betragtning af hans venlighed over for de hjælpeløse.

men du har set, for du observerer problemer og sorg,
for at tilbagebetale det ved din hånd.
den hjælpeløse forpligter sig til dig;
du er den faderløses Hjælper.
bryd den Ondes og den Ondes arm;
Søg hans ondskab, indtil du ikke finder nogen.

A. men du har set, for du observerer problemer og sorg: Efter yderligere overvejelser erkendte salmisten, at Gud virkelig har set, fordi han ser og bekymrer sig om de fattiges og hjælpeløse trængsler og sorg.

b. at tilbagebetale det ved din hånd: her er salmistens tillid til Guds domme. Han vil helt sikkert gengælde de ugudelige for deres synder. Gud vil faktisk svare de hjælpeløse og være hjælperen til de faderløse.

c. bryd den Ondes og den onde mands arm: salmisten opfordrede Gud til at hjælpe de svage ved at knuse den onde og den onde mand og grundigt søge hans ondskab, indtil du ikke finder nogen.

3. (16-18) tillid til Guds domme.

HERREN er Konge for evigt;
nationerne er omkommet fra hans land.
HERRE, du har hørt de ydmyge ønske;
du vil forberede deres hjerte;
du vil få dit øre til at høre,
at gøre retfærdighed mod de faderløse og de undertrykte,
for at jordens mand ikke mere skal undertrykke.

a. HERREN er Konge for evigt og altid: salmisten begyndte med næsten fortvivlelse i sine tider med problemer; han slutter med rolig tillid til HERRENS regering som en evig Konge.

i. Gud var længe blevet erklæret Israels Konge (Anden Mosebog 15:18), selv da hans folk afviste hans styre (1 Samuel 8: 7-9). Hvis David skrev denne salme (især i en tid med forfølgelse fra Saul), ville ordene HERREN være Konge for evigt og altid have særlig betydning, idet han anerkendte Guds regeringstid selv over Sauls urolige og dysfunktionelle regeringstid.

B. nationerne er omkommet ud af hans land: At huske Guds tidligere sejre mod hans folks grusomme fjender (i dette tilfælde Kana ‘ anæerne, der besatte hans land) gav salmisten større tillid til HERRENS nuværende hjælp.

i. “de er alle enten afskåret eller konverteret. Dette kan henvise til Kana ‘ anæerne. Hvilken barmhjertighed, at vi kan sige dette om vores eget land! Engang var det helt hedning; nu ikke en hedningefamilie i hele landet.”(Adam Clarke, taler om sit hjemland England)

c. Du har hørt de ydmyge ønske … du vil forberede deres hjerte…du vil få dit øre til at høre: Dette fortsætter med at udtrykke salmistens rolige tillid. Gud vil ikke forlade de fattige og trængende, men vil hjælpe og velsigne dem.

i. “David siger ikke, ‘du har hørt den ydmyge bøn;’ han mener det, men han betyder også meget mere. Nogle gange har vi ønsker, som vi ikke kan udtrykke; de er for store, for dybe; vi kan ikke klæde dem i Sprog. På andre tidspunkter, vi har ønsker, som vi ikke tør udtrykke; vi føler os for bøjede, vi ser for meget af vores egen undesert til at være i stand til at vove os nær Guds trone for at udtrykke vores ønsker; Men HERREN hører ønsket, når vi ikke kan eller tør ikke gøre det til den egentlige form for en bøn.”(Spurgeon)

ii. med en vidunderlig sætning – du vil forberede deres hjerte – minder salmisten os om, at hjertets åndelige forberedelse er en stor gave, et svar på bøn og et tegn på Guds velsignelse. “Ingen andre end Herren kan forberede et hjerte til bøn. En gammel forfatter siger, at det er langt sværere arbejde at hæve den store klokke ind i tårnet end at ringe den bagefter. Dette vidne er sandt. Når klokken er godt hængt, kan du ringe den let nok; men i denne opløftning af hjertet ligger arbejdet og arbejdet.”(Spurgeon)

iii. ” de ‘ydmyge’ og ydmyge, uanset hvad de måtte lide i verden, er Jehovas favoritter: at han tager sig af deres hjertes ‘ønsker’: at sådanne hjerter ‘forberedt’ til bøn, er så mange instrumenter spændt og indstillet af Himmelens hånd.”(Horne)

iv. “hvor Gud giver et bedende hjerte, er det sikkert, at han vil vise et medlidende hjerte. Hvis han forbereder hjertet, vil han også bøje sit øre.”(Trapp)

v. “Se økonomien i Guds nåde: 1. Gud forbereder hjertet; 2. Bøn: 3. Hører hvad der bliver bedt; 4. Svar på andragendet. Den, der har fået et råb i sit hjerte efter Gud, kan være forvisset om, at dette råb stammede fra en guddommelig forberedelse, og at et svar snart vil komme. Intet menneske havde nogensinde et råb i sit hjerte efter frelsen, men fra Gud. Den, der fortsætter med at græde, skal ufejlbarligt høres.”(Clarke)

d. at gøre retfærdighed…for at jordens mand ikke mere kan undertrykke: salmisten slutter med forsikring om Guds retfærdighed anvendt på de ugudelige. Hvad der begyndte med en følelse af fortvivlelse i tider med problemer, er afsluttet med rolig tillid til Guds retfærdighed og sejr.

i.jordens mand: “jordiske og dødelige Mænd, der er lavet af støvet og skal vende tilbage til det, som folkets undertrykkere er.”(Poole)

ii. “under Guds styre skal Dagen komme, da” den mand, der er af jorden, kan ikke være forfærdelig mere. Dette var sangens afsluttende ord, og de udgør et passende svar på dens indledende undersøgelse.”(Morgan)