Salme 2 Kommentar

Salme 2 kommentar: når vi studerer Salme 2, vil vi se salmistens undring og forbløffelse over det faktum, at denne verden konstant og aktivt gør oprør mod Guds plan, og på samme tid viser de heftig modsætning til Guds nationale repræsentant – nationen Israel og – især i Salme 2 – til Israels Davidiske konge.

Salme 2 Kommentar: Illustration

så sidste tirsdag (17.Marts 2015) markerede valget til den israelske premierminister. Du vidste, at det var et valg til Israels premierminister, ikke? Hvis du ikke gjorde det, kan jeg forstå. Vores nationale medier giver ikke så meget dækning til de fleste valg til vores egne kongresmedlemmer eller guvernører!

og jeg tror ikke, jeg overdriver for at sige, at de fleste medier – og endda vores egen præsident og andre verdensledere – ikke var glade for, hvem der vandt. Og hvorfor er de ikke glade? Det, der generer dem mest, er premierminister Netanyahus nylige afvisning af ideen om at opdele Israels land for at skabe en separat palæstinensisk stat inden for Israels grænser.

husk det spørgsmål, som Pastor Fuller søgte at besvare i sin prædiken sidste søndag? “Hvem er landet?”Hvad er Guds svar? Hvis du lytter, tror jeg, du bliver nødt til at konkludere, at landet tilhører nationen Israel. Hvorfor? Fordi Gud lovede dem dette land. Og stadigvæk, alle er up-in-arme om dem udelukkende bor i dette land. Interessant.

nå, verdensomspændende vrede mod Gud og hans nationale repræsentant, Israel, er ikke noget nyt. Faktisk er denne form for universel omvæltning mod Guds planer vedrørende Israel noget, der er overvejet i Salme 2.

Salme 2 Kommentar: Genre

Salme 2 anses for at være en kongelig salme. Med andre ord er det en salme om Israels Konge – herskeren, der enten var David selv eller en, der stammede fra David. Salmen selv fortæller os ikke eksplicit, om det taler om David eller en af hans efterkommere. Men faktisk, Peter i Apostlenes Gerninger kapitel 4 og vers 25 afslører, at det faktisk var David, der skrev denne salme. I hvert fald er det en kongelig salme.

Salme 2 Kommentar: divisioner

strukturen af Salme 2 er lavet af tre dele. Vers 1 til 3 fortæller os om denne næsten universelle afvisning af Herren og kongen, som han er salvet til at herske over sin nation Israel – den Davidiske hersker. Det er den første sektion.

det andet afsnit løber fra vers 4 gennem vers 9. Det er her, vi får Herrens reaktion på dette internationale oprør mod hans regeringstid. Så det er del to af tre.

og endelig har vi det sidste afsnit i vers 10 til 12. Baseret på Guds reaktion på dette internationale oprør mod hans autoritet giver salmisten nogle råd til dem, der gør opstanden. Det er den sidste del af denne salme.

Salme 2 Kommentar: emne og tema

Nå, hvad handler Salme 2 om? Jeg tror, at spørgsmålet om Guds suveræne styre er uundgåeligt i hele salmen. Det gennemsyrer hele salmen. Gud hersker. Og han gør det gennem sin Salvede Davidiske konge. Der er udbredt oprør mod denne konge. Men det er forgæves at forsøge at komme væk fra den Gud, der holder dit liv i sine hænder. Netop denne Gud har besluttet at sætte sin konge på sin hellige Sions bjerg og ødelægge al modstand. Og derfor-underkaste sig denne regel. Så det er det, jeg berettiger denne besked. Her er det: underkast dig Guds styre.

Salme 2 Kommentar: stiltiende Situation

sidste ting vi vil overveje, før vi arbejder på at forklare denne salme er den underforståede situation. Jeg tror, at det, der krævede, at denne salme blev skrevet i sin oprindelige indstilling, var noget lignende. David og hans Søn Salomo regerede over meget af det land, som Gud oprindeligt lovede Abraham. Ikke det hele, tror jeg. Men det meste af det. Og Israel besatte en del af landet. Men det meste af dette område var beboet af andre nationer. Da David og Salomo herskede over Israel, herskede de over disse andre nationer og deres Konger. Og nogle gange var de konger og de nationer, de ledede, imod, at de blev regeret af en israelitisk konge. Og så ville de gøre forsøg på at gøre oprør mod den Davidiske konge og smide hans styre ud over dem. Så jeg tror, at denne slags situation er det, der provokerede salmisten til at skrive denne salme. De mennesker, som Israels konge regerede over, forsøgte at bryde væk fra ham.

Salme 2 Kommentar: nytestamentlige referencer

nu vil jeg også tilføje, at denne salme henvises til flere gange i det Nye Testamente. Og når det er citeret i Det Nye Testamente, taler det ikke om David eller Salomo. Det taler om en af deres efterkommere, ifølge kødet. Kors! Og senere vil vi kort udforske de passager, der taler om Kristus fra Salme 2.

Salme 2 Kommentar: universel afvisning af Gud og hans konge

men for nu, lad os komme ind i detaljerne i Salme 2. Fordi vi ikke engang kan håbe på at forstå, hvordan Det Nye Testamente bruger denne salme, medmindre vi faktisk ved, hvad det betød for dets oprindelige forfatter som leveret til dets oprindelige publikum. Så vi læser det første afsnit igen-vers 1 igennem 3

KJV Salme 2: 1 Hvorfor raser Hedningerne, og folket forestiller sig en forgæves ting? 2 Jordens Konger satte sig, og herskerne rådgav sig mod HERREN og mod hans Salvede og sagde: 3 Lad os bryde deres bånd og kaste deres ledninger fra os.

hvorfor raser Hedningerne?

lad os se på vers 1. Hvem er disse rasende mennesker? De får mærket”Hedningerne”. Man kan også sige Hedninger. Du har måske hørt det hebraiske ord goy eller goyim. Det er det ord. Og det betyder simpelthen ikke-jødiske folk. Det er ham, der raser. Ikke-jødiske folk.

Nå, hvordan ser” raging ” ud alligevel? Hvordan raser man? Nå, det er svært at nemt fortælle, fordi dette ord kun bruges her som et verb. I sin navneordsform har det simpelthen at gøre med at samles som en gruppe. Hvilket virker ret neutralt af et udtryk. Men sammenhængen med Salme 2 er alt andet end neutral.

så disse ikke-jøder samles som en gruppe. Og vi kan kun antage, at deres formål er ondt.

og Folket forestiller sig en forgæves ting

Okay – lad os gå videre til anden linje i vers 1. Nu taler vi ikke længere om” Hedningerne”. Vi taler om “folket”. Nu kan dette udtryk beskrive mennesker generelt-som ordsprogene 11: 26, hvor folket forbander den, der tilbageholder brød fra dem. Men dette ord kan også henvise til en etnisk gruppe eller grupper. Som i Første Mosebog 25: 23, hvor Herren fortæller Rebekka, at to folk ville blive adskilt fra hendes krop – edomitterne og Israelitterne. To ” etniske grupper.”

så hvilken er det her? Jeg tror, det taler om etniske grupper eller nationer. Ordet ” mennesker “er parallelt med ordet”hedning”. Igen er “hedninger” simpelthen ikke-jøder. Og derfor ville “mennesker” eller “etniske grupper” være tæt knyttet til dette koncept.

så med andre ord, ALLE slags ikke-jøder og de etniske grupper, som de udgør, ses her. Hvad laver disse etniske grupper alligevel?

de forestiller sig en forgæves ting. Ordet “forestil dig” er et, du har set før i salmerne. Men du ved det måske ikke. Det er faktisk det samme ord, der oversættes som” meditere”, og det er, hvad den velsignede mand i salme 1 blev afbildet som at gøre. Disse etniske grupper mediterer også. De sætter deres sind til noget. De planlægger og planlægger og udklækker noget i deres sind. De taler om det og drøvtygger på det. Nå, hvad er formålet med deres meditation? Desværre ikke Guds ord. Snarere mediterer de på en forgæves ting. Med andre ord, de planlægger og planlægger, og alligevel er al denne aktivitet bare ubrugelig. Det er nytteløst. Det kommer til ingenting. Og Gud vil sørge for, at det er tilfældet.

og salmisten kunne give os indholdet af deres meditationer på netop dette tidspunkt i salmen. Men det gør han ikke, endnu. Han ønsker at dvæle lidt længere på disse gruppers og individers voksende oprør. Han øger vores bekymring for deres aktiviteter og holdninger.

Jordens Konger

og nu i vers 2 er vi gået fra at tale om større grupper af mennesker som “hedninger” og “mennesker” til mere specifikke individer, mindre grupper, undergrupper af disse større grupper. Til at begynde, vi er instrueret til at tænke på “jordens konger.”Deres identitet er ret åbenlyst. De er simpelthen verdensherskere. I Davids tilfælde i Salme 2, de var de nationer, der var imod Israel og hans egen gud-sanktioneret styre over dem.

og hvad er disse konger afbildet som gør? De står. Det er ordet bag” set ” i vers 2. Men selvfølgelig er deres status anklaget for oprør. Ordet oversat som “sæt” her vises i Josua 1:5. Det var her, Gud lovede Josva, at ingen ville være i stand til at stå foran ham – der er det ord. Det vil sige, ingen ville være i stand til at modstå Joshua. Og det var netop det, vi så i den bog, da vi studerede gennem den. Men det er netop, hvad Jordens Konger forsøger at gøre her. De “modstår”!

herskerne

nu ser der ud til at være en anden gruppe individer i betragtning i vers 2. Der er disse”herskere”. Nu vises dette ord oversat som “herskere” (RSN) 6 gange i Det Gamle Testamente. Hver eneste gang ser det ud parallelt med ordet “konger”. Så det er sikkert at sige, at disse to titler af “konger” og “herskere” sandsynligvis taler om den samme gruppe. Det er parallelisme. Konger regerer. Det er, hvad de gør.

Nå, hvad er disse herskere op til? Kongerne gør modstand. Og herskerne – den samme gruppe-tager råd sammen. De konspirerer. Nu bruges dette ord i Salme 31. Der siger David, at hans fjender gør netop denne ting – konspirerer – og deres hensigt er faktisk at tage hans liv. Men hvad konspirerer de om at gøre her i Salme 2? Hvem er de imod?

disse mennesker modstår og konspirerer mod ingen ringere end Herren Hærskarers Gud! Kan du forestille dig det nytteløse i denne form for adfærd? Det minder mig om Åbenbaringsbogen, hvor Kristus kommer tilbage på en hvid hest. Og han kommer for at redde Israel fra deres angribere. Og han er ikke alene. Han kommer med himlens hære. Du kan ikke slå den slags hær. Og alligevel er den tunge del af det, at Israels angribere faktisk står over for Kristus og er klar til at bekæmpe ham! Det er vanvid at bekæmpe den udødelige gud. Men det er bare, hvad fjenderne vil gøre i de sidste tider. Og det er præcis, hvad vi ser ske i denne salme.

imod Herren og hans Salvede

og – du ved – ondskabens fjendskab er så ofte ikke rettet mod Gud alene. Det er ofte rettet mod hans menneskelige repræsentanter. I Salme 2 konspirerer disse ikke-jødiske Nationers konger og herskere mod både Herren og hans Salvede.

Hvem er denne salvede? Nå, begrebet salvelse er dybest set at have olie hældt på dig. En række stillinger i det gamle Israel involverede at blive salvet fysisk-konger var en sådan gruppe. Så jeg tror, at dette taler om den Davidiske konge – især David. De omkringliggende nationer er imod hans styre over dem.

lad os bryde deres bånd

så de ikke-jødiske nationer og de Konger, der hersker over dem, samles. De mediterer og planlægger. De modsætter sig og konspirerer mod Gud og hans jordiske repræsentant. Men, hvad er deres plan? Hvad mediterer de på? Hvad vil de gøre? Vers 3.

de ønsker at bryde Davids og hans Guds bånd. De ønsker ikke mere af de begrænsninger, som Guds og hans Konges styre lægger over dem. Disse bånd eller begrænsninger betragtes af disse nationer som undertrykkende. De er uvelkomne. De skal brydes ned som Samson gjorde med nogle af de reb, som Delilah satte på ham. Og-da de ikke har brug for sådanne begrænsninger – ville de være glade for at kaste dem til side.

er det ikke sådan, at tabte mennesker har tendens til at se Guds regler? Er det ikke sådan dit eget kød føles om dem? Åh, gnaven. Åh, klagerne. Beskyldningerne om undertrykkelse. Dette er ikke noget nyt for vores dag og alder. Sådan har det været siden efteråret.

Salme 2 Kommentar: Guds reaktion

Nå, hvordan ville du have det, hvis du vidste, at folk reagerede på denne måde mod dit forsøg på at lede dem? Vi får at vide, hvordan Gud reagerer. Lad os læse vers 4 til 9.

KJV Salme 2:4 den, der sidder i himlen, skal grine: Herren skal have dem til hån. 5 så skal han tale til dem i sin vrede og plage dem i hans ømme mishag. 6 Men jeg har sat min konge på mit hellige Sions bjerg. 7 Jeg vil forkynde bekendtgørelsen: HERREN har sagt til mig: du er min Søn; i dag har jeg født dig. 8 bed om mig, og jeg vil give dig Hedningerne til din arvelod og de yderste dele af jorden til din besiddelse. 9 Du skal knuse dem med en jernstang; du skal knuse dem i stykker som en Pottemager.

vi er først og fremmest fortalt om Guds fysiske position. Han sidder et sted. Her i Salme 2, Han betragtes som siddende højt over alle og alt – bestemt over disse dårlige oprørske nationer.

og fra sit udsigtspunkt, hvor han ser og ved alt perfekt, tager han en handling, der kan virke lidt underlig for os. Han griner. Finder han deres oprør humoristisk? Nej, slet ikke. Se på næste linje. Herren, Herren, Adonai – han vil have dem i hån. Og den sætning” har i hån ” betyder simpelthen, at han vil mocke dem. Passer det med vores opfattelse af, hvem Gud er? Vi ved, at Gud er kærlighed. Men kan vi også lade ham være så hård, som han afslører sig for at være? Han leger ikke rundt. Enkeltpersoners og Nationers oprør mod hans planer og folk sidder ikke godt sammen med ham. Han er yderst tålmodig og kærlig. Og hver eneste af os fortjener hans Hån og hån. Men han er også nådig og ikke villig til at omkomme. Disse nationer er forhærdede mod ham. Og så griner han af og håner dem.

men det er ikke slutningen på hans reaktion på dette oprør. Vers 5. Han taler. Men hans tale er ikke blid og fredelig – ikke til disse forhærdede fjender af hans. Han vil tale til dem i sin vrede. Vi har set dette før, men ordet “vrede” kan virkelig betyde “næsebor”. Tanken er, at når nogen bliver vred, vil hans næsebor undertiden blusse og måske endda blive lidt røde. Det er den måde at forestille Guds holdning til disse fjender. Han er bestemt ikke ude af kontrol eller synder på nogen måde. Men han er vred på dem.

og den vrede reaktion vil give dem en vis terror. Det er, hvad ordet “ærgrelse” betyder. Gud vil skræmme dem. Og han er afbildet som skræmmende dem i hans ømme utilfredshed. Dette ord “øm mishag” taler om Guds brændende glødende Vrede over disse mennesker for deres oprør mod ham og hans konge.

og så reagerer Gud på dette internationale oprør. Han er vred. Han griner og håner. Endelig taler han. Vers 6. Han påpeger, at han er den, der udnævnte denne konge, mod hvem de gør oprør. Og denne konge regerer fra Sion – eller Jerusalem. Det er ligegyldigt, hvad de vrede nationer siger – Gud er fast besluttet på at få sin konge til at herske i Jerusalem.

så sådan er gud afbildet som direkte kommunikation med de ikke – jødiske nationer, der er imod ham og hans Davidiske konge-vers 4 til 6. Men det er kun et aspekt af hans svar. Den anden måde, hvorpå Gud fremstilles som at reagere, er faktisk ikke til nationerne, men til hans Davidiske konge. Det er vers 7 til 9.

David vil fortælle os, hvad Gud havde fortalt ham. Dekretet han gav-eller hans Lov eller regel. Herren sagde til ham, at David er hans søn. Nu lyder det måske lidt underligt for os. Hvad betyder det? Husk, at da Gud indgik den Davidiske Pagt med David, fortalte han ham, at Davids Sønner ville være som sønner for Herren. Og Herren ville være som sin far.

nu har NET-Bibelen også en nyttig note om denne sag. Det siger, “idiomet afspejler det gamle nærøstlige adoptionssprog forbundet med pagter om tilskud, hvorved en herre ville belønne et trofast emne ved at hæve ham til særlig status, kaldet “sønskab.”Som en søn modtog det trofaste emne en “arv”, betragtet som en ubetinget, evig gave. Sådanne gaver tog normalt form af jord og / eller et varigt dynasti.”

så Gud erklærer, at David er et trofast emne for hans. Og hans Arvelod som et sådant emne inkluderer at blive givet disse rasende Hedninger og endda jordens ender som hans besiddelse, hvis han blot beder om dem. Det er Guds forhold til David.

og Gud fortæller ham, hvad han skal gøre med disse Hedninger. Du ved – du har måske spekuleret på, om at arve disse Hedninger faktisk var en velsignelse eller måske mere af straf for den Davidiske konge. Det er her, vers 9 fortæller os, hvad Gud mener. David og hans efterfølgere skulle bryde disse hedenske Nationers oprør. Jern blev betragtet som det stærkeste element for Jøderne i Det Gamle Testamente. Og nationerne er afbildet som Lerkar. Hvad sker der, når en jernstang møder et Lerkar? Ja, lerbeholderen taber. Og det er smadret i stykker.

så det er Guds reaktion på internationalt oprør mod ham. Han reagerer på nationerne i vrede og forsikrer dem om, at han har kontrol. Og så taler han til den, der repræsenterer ham på denne jord og forsikrer ham om, at Gud har givet ham ret til at herske.

Salme 2 Kommentar: Hvordan nationerne skal reagere

hvad skal disse oprørske nationer nu, baseret på det temmelig kraftige svar fra HERREN, gøre? Det er vers 10 til 12. Det er Guds råd til de oprørske nationer. Lad os læse.

KJV Salme 2:10 Vær derfor viis, o I Konger: vær instrueret, i Jordens Dommere. 11 tjen HERREN med frygt og fryd dig med bæven. 12 kys Sønnen, for at han ikke skal blive vred, og I omkommer fra vejen, når hans Vrede er tændt, men lidt. Salige er alle dem, der sætter deres lid til ham.

disse Nationers konger adresseres direkte igen. De rådes til at “være kloge” eller til at få indsigt, at være meget opmærksomme, at være fornuftige i sagen – i lyset af truslerne! Dommerne – eller dem, der skal administrere retfærdighed i et samfund – behandles også. Igen kan disse være de samme mennesker som dem, der er identificeret som “konger”. Konger bør administrere retfærdighed. Og Gud råder dem til at “blive instrueret” eller “blive advaret” eller “tage råd” eller “lytte til fornuft”. Forresten, er det ikke vidunderligt? Gud kunne have forladt det ved opvarmet vred irettesættelse med disse oprørere. Men han bøjer sig og nedlader sig for at rådgive dem om det kloge valg at tage, på trods af deres modstand mod ham.

Gud befaler dem også at tjene ham med frygt eller ærbødighed. Han er endda i Det Gamle Testamente på udkig efter tilbedere, der ville tilbede i ånd og sandhed. Hvis de gør det, vil de finde glæde. Deres oprør vil ikke gøre det. At tjene Herren vil! Og der er en måde at glæde sig på, mens du tilbeder og tjener Herren i frygt – det inkluderer også rysten. Dette er syndernes rigtige reaktion i nærværelse af en hellig og suveræn Gud.

disse konger er – desuden-at kysse sønnen. At nærme sig den Davidiske konge og underkaste sig ham – ligesom hele Egypten gjorde mod Josef, bortset fra Farao selvfølgelig.

og hvis de ikke tager dette råd, vil de omkomme fra deres nuværende livsforløb – deres “måde” som vi har det her. Og det vil virkelig ikke tage for meget. Truslen er reel. Hvis kongens vrede tændes bare lidt-kræver det ikke meget provokation i lyset af deres fortid og endda nuværende oprør.

og husk titlen på meddelelsen? Underkast dig Guds styre. Er denne sidste linje ikke et perfekt udtryk for det? Hvordan er det at underkaste sig Guds styre? Det er velsignet-Velsignet er alle de, der sætter deres lid til ham. Alle dem, der kører til ham for tilflugt, som du ville køre til en stor klippe, der kunne yde beskyttelse mod en rasende storm. Det er billedet. Så gør ikke oprør mod Guds konge. Det vil uundgåeligt føre til ødelæggelse. I stedet skal du flygte til ham og finde beskyttelse, sikkerhed og velsignelse.

Salme 2 Kommentar: nytestamentlige referencer

lad mig nu hurtigt tage fat på, hvor Salme 2 vises i det Nye Testamente.

Hebræerne 1:5 og 5: 5 gør det klart, at Gud fremsatte udsagnet i Salme 2: 7 – “Du er min søn, i dag har jeg født dig” – til Kristus, den ultimative Davidiske konge.

faktisk siger Paulus i Apostlenes Gerninger 13:33, at den erklæring, som Gud fremsætter til David om at avle ham, faktisk også gælder for Kristus, der oprejses fra de døde.

og derefter i retsakter 4:25-28 anvender det første afsnit i Salme 2 (vers 1 til 3) på Kristi korsfæstelse. Og i så fald er det ikke kun de hedenske nationer, der rejste sig og gjorde oprør mod Guds planer og hans Salvede – eller hans Kristus. Selv Israels folk var involveret i det.

Åbenbaringen 2:27 har Kristus fortalt de sejrende i Thyatira, at de vil herske – skønt ikke bryde, nationerne med en jernstang – ligesom Kristus modtog den slags autoritet fra sin far. Hvor er det registreret, at han modtog denne myndighed? Jeg tror, at Salme 2: 9 er i betragtning.

Åbenbaringen 12:5 fortæller visionen om kvinden Israel, der bærer barnet Kristus, som ville regere nationerne med en jernstang.

og Åbenbaringen 19:15 taler igen om Kristus, der hersker nationerne med en jernstang.

jeg ville ønske, at jeg havde tid til at undersøge, hvordan Det Nye Testamente bruger det gamle. Men for nu vil jeg forlade os med disse vers for at minde os om, at Jesus Kristus er den sidste og største af de Davidiske konger. Og han er ikke engang begyndt at regere i Jerusalem. Men når han gør det, hvilken dag det vil være! Og det vil blive virkelig sagt dengang som det er nu og har været for evigt – “Salige er alle de, der sætter deres lid til ham.”