Shapeshifting

populære shapeshifting skabninger i folklore er varulve og vampyrer (for det meste af europæisk, Canadisk og indianer/tidlig amerikansk oprindelse), huli jing af Østasien (inklusive Japansk kitsune og koreansk kumiho) og guder, gudinder og dæmoner af adskillige mytologier, såsom norrøne Loki eller græsk Proteus. Shapeshifting til form af en ulv er specifikt kendt som lycanthropy, og sådanne skabninger, der gennemgår en sådan ændring, kaldes lycanthropes. Therianthropy er den mere generelle betegnelse for skift mellem mennesker og dyr, men det bruges sjældent i den egenskab. Det var også almindeligt for guddomme at omdanne dødelige til dyr og planter.

andre udtryk for shapeshifters inkluderer metamorph, Navajo hudvandrer, mimicog therianthrope. Præfikset ” var -“, der kommer fra Det Gamle engelske ord for “mand” (maskulin snarere end generisk), bruges også til at betegne shapeshifters; på trods af sin rod bruges den også til at indikere kvindelige formskiftere.

mens den populære ide om en shapeshifter er af et menneske, der bliver til noget andet, er der mange historier om dyr, der også kan transformere sig selv.

græsk-romersk

eksempler på shapeshifting i klassisk litteratur inkluderer mange eksempler i Ovids Metamorfoser, Circes omdannelse af Odysseus’ mænd til svin i Homers Odysseen, og Apuleius ‘ s Lucius bliver et æsel i Den Gyldne Røv. Proteus blev bemærket blandt guderne for hans formskiftning; både Menelaus og Aristaeus greb ham for at vinde information fra ham og lykkedes kun, fordi de holdt fast under hans forskellige ændringer. Nereus fortalte Heracles, hvor man kunne finde Hesperidernes æbler af samme grund.

Titan Metis, den første kone til seus og mor til gudinden Athena, blev antaget at være i stand til at ændre sit udseende til alt, hvad hun ønskede. I en historie var hun så stolt, at hendes mand narrede hende til at skifte til en flue. Han slugte hende, fordi han frygtede, at han og Metis ville have en søn, der ville være mere magtfuld end ham selv. Metis var imidlertid allerede gravid. Hun holdt sig i live inde i hans hoved og byggede rustning til sin datter. Han var en af de første til at tage en pause fra hendes arbejde. Athena sprang fra sin fars hoved, fuldvoksen, og i kamp rustning.

i græsk mytologi er transformationen ofte en straf fra guderne til mennesker, der krydsede dem.

• Han forvandlede Kong Lycaon og hans børn til ulve (deraf lycanthropy) som en straf for enten at dræbe hans børn eller tjene ham kødet af Lycaons egen myrdede søn Nyctimus, afhængigt af den nøjagtige version af myten.
• Ares tildelte Alectryon at holde øje med de andre guder under hans affære med Afrodite, men Alectryon faldt i søvn, hvilket førte til deres opdagelse og ydmygelse den morgen. Ares forvandlede Alectryon til en hane, der altid krager for at signalere morgenen.
• Demeter forvandlede Ascalabus til en firben for at spotte sin sorg og tørst under sin søgning efter sin datter Persephone. Hun gjorde også Kong Lyncus til en gaupe for at forsøge at myrde sin profet Triptolemus.
• Athena forvandlede Arachne til en edderkop for at udfordre hende som væver og/eller væve et gobelin, der fornærmede guderne. Hun forvandlede også Nyctimene til en ugle, skønt det i dette tilfælde var en barmhjertighedshandling, da pigen ønskede at skjule sig for dagslyset af skam for at blive voldtaget af sin far.
• Artemis forvandlede Actaeon til en hjort for at spionere på hendes badning, og han blev senere fortæret af sine egne jagthunde.
• Galanthis blev omdannet til en væsel eller kat efter at have blandet sig i Heras planer om at hindre Heracles fødsel.
• Atalanta og Hippomenes blev forvandlet til løver efter at have elsket i et tempel dedikeret til CEUS eller Cybele.
• Io var en præstinde af Hera i Argos, en nymfe, der blev voldtaget af seus, der ændrede hende til en Kvie for at undslippe afsløring.
• Hera straffede unge Tiresias ved at omdanne ham til en kvinde og syv år senere tilbage til en mand.
• Kong Tereus, hans kone Procne og hendes søster Philomela blev alle forvandlet til fugle (henholdsvis en hoopoe, en svale og en nattergal), efter at Tereus voldtog Philomela og skar tungen ud, og som hævn tjente hun og Procne ham kødet af hans myrdede søn Itys.

mens de græske guder kunne bruge transformation strafbart – såsom Medusa, vendte sig til et monster for at have samleje (voldtaget i Ovids version) med Poseidon i Athenas tempel – endnu oftere er fortællingerne, der bruger det, af amorøst eventyr. Han forvandlede sig gentagne gange til at nærme sig dødelige som et middel til at få adgang:

• Dana Kurt som et brusebad af guld
• Europa som en tyr
• Leda som en svane
• Ganymedes, som en ørn
• Alcmene som hendes mand Amphitryon
• Hera som en gøg
• Leto som en vagtel
• Semele som en dødelig hyrde
• io, som en sky
• nemesis (gudinde for gengældelse) omdannet til en gås for at undslippe hans fremskridt, men han blev til en svane. Hun bar senere ægget, hvor Helen of Troy blev fundet.

Vertumnus forvandlede sig til en gammel kvinde for at få adgang til Pomonas frugtplantage; der overtalte han hende til at gifte sig med ham.

i andre fortællinger appellerede kvinden til andre Guder for at beskytte hende mod voldtægt og blev forvandlet (Daphne til laurbær, Corniks til en krage). I modsætning til andre Guders formskiftning blev disse kvinder permanent metamorfoseret.

i en fortælling forvandlede Demeter sig til en hoppe for at undslippe Poseidon, men Poseidon modforvandlede sig til en hingst for at forfølge hende og lykkedes med voldtægt. Caenis, efter at være blevet voldtaget af Poseidon, krævede af ham, at hun blev ændret til en mand. Han var enig, og hun blev Caeneus, en form, han aldrig mistede, undtagen i nogle versioner ved døden.

som en sidste belønning fra guderne for deres gæstfrihed blev Baucis og Philemon omdannet til et par træer ved deres død.

i nogle varianter af fortællingen om Narcissus bliver han til en narcissusblomst.

nogle gange forvandlede metamorfoser objekter til mennesker. I myterne om både Jason og Cadmus var en opgave for helten at så Dragens tænder; ved at blive sået ville de forvandles til krigsførende krigere, og begge helte måtte kaste en sten for at narre dem til at kæmpe mod hinanden for at overleve. Deucalion og Pyrrha genbefolkede verden efter en oversvømmelse ved at kaste sten bag dem; de blev omdannet til mennesker. Cadmus er også ofte kendt for at have omdannet til en drage eller slange mod slutningen af sit liv. Pygmalion blev forelsket i Galatea, en statue, han havde lavet. Afrodite havde Medlidenhed med ham og forvandlede stenen til en levende kvinde.

britisk og Irskredit

feer, hekse og troldmænd blev alle kendt for deres shapeshifting evne. Ikke alle feer kunne shapeshift, og nogle var begrænset til at ændre deres størrelse, som med spriggans, og andre til et par former og andre feer kunne kun have udseendet af shapeshifting, gennem deres magt, kaldet “glamour”, for at skabe illusioner. Men andre, som Hedley KOV, kunne ændre sig til mange former, og både menneskelige og overnaturlige guider var i stand til begge sådanne ændringer og påførte dem andre.

hekse kunne blive til harer og i den form stjæle mælk og smør.

mange Britiske eventyr, såsom Jack the Giant Killer og Black Bull of Norrove, har shapeshifting.

Celtic mythologyEdit

Pvyll blev omdannet af Aræn til Aræks egen form, og Aræn forvandlede sig til Pvyll, så de kunne handle steder i et år og en dag.

llvyd ap Cil Coed forvandlede sin kone og ledsagere til mus for at angribe en afgrøde som hævn; når hans kone bliver fanget, forvandlede han sig til tre præster i træk for at forsøge at betale en løsesum.

Math fab Mathonvy og Gvydion forvandler blomster til en kvinde ved navn Blodovedd, og når hun forråder sin mand Lleu Llov Gyffes, der forvandles til en ørn, forvandler de hende igen til en ugle.

Gilfaethvy begik voldtægt med hjælp fra sin bror Gvydion. Begge blev omdannet til dyr i et år hver. Gvydion blev forvandlet til en hjort, so og Ulv, og Gilfaethvy til en bagdel, vildsvin og hun-ulv. Hvert år fik de et barn. Math gjorde de tre unge dyr til drenge.

Gvion, der ved et uheld har taget noget af den visdomspotion, som Ceridven brygger til sin Søn, flygtede fra hende gennem en række ændringer, som hun svarede med egne ændringer, og sluttede med, at han blev spist, et korn af majs, af hende som en høne. Hun blev gravid, og han blev genfødt i en ny form, som Taliesin.

fortællinger bugner om selkie, en sæl, der kan fjerne sin hud for kun at komme i kontakt med mennesker i kort tid, før den skal vende tilbage til havet. Clan MacColdrum af Uists fundamentmyter inkluderer en forening mellem grundlæggeren af klanen og en formskiftende selkie. En anden sådan væsen er den skotske selkie, som har brug for sin sælskind for at genvinde sin form. I Den Store Silkie af Sule Skerry forfører den (mandlige) selkie en menneskelig kvinde. Sådanne historier omkring disse skabninger er normalt romantiske tragedier.

skotsk mytologi har shapeshifters, som gør det muligt for de forskellige skabninger at narre, bedrage, jage og dræbe mennesker. Vand spiritus som hver-uisge, som bebor søer og vandveje i Skotland, siges at fremstå som en hest eller en ung mand. Andre fortællinger inkluderer kelpies, der kommer ud af søer og floder i forklædning af en hest eller kvinde for at fange og dræbe trætte rejsende. Tam Lin, en mand fanget af Dronningen af feerne, ændres til alle slags dyr, før de reddes. Han blev til sidst til et brændende kul og blev kastet i en brønd, hvorpå han dukkede op igen i sin menneskelige form. Motivet til at fange en person ved at holde ham gennem alle former for transformation er en rød tråd i folkeeventyr.

måske er den mest kendte irske myte den om Aoife, der forvandlede sine stedbørn, Lirs børn, til svaner for at slippe af med dem. På samme måde forvandler Fuamnach i Tochmarc-Kristta-Kristen nidkært til en sommerfugl. Det mest dramatiske eksempel på shapeshifting i irsk myte er Tuan mac Cairill, den eneste overlevende fra Parthol Larsns bosættelse i Irland. I sit århundreder lange liv blev han successivt en hjort, et vildsvin, en høge og til sidst en laks, inden han blev spist og (som i bejlen til Kurtta) genfødt som menneske.

P-kronen er en keltisk faery, og også en deft shapeshifter. Han kan forvandle sig til mange forskellige, skræmmende former.

Sadhbh, hustruen til den berømte helt Fionn mac Cumhaill, blev ændret til en hjort af druiden Fer Doirich, da hun afviste hans amorøse interesser.

NorseEdit

der er en betydelig mængde litteratur om shapeshifters, der vises i en række nordiske fortællinger.

i Lokasenna håner Odin og Loki hinanden med at have taget form af hunner og ammende afkom, som de havde født. En Edda fra det 13.århundrede fortæller Loki i form af en hoppe til at bære Odins hest Sleipnir, som var den hurtigste hest nogensinde at eksistere, og også formen af en hun-ulv til at bære Fenrir.

Svipdagr vred Odin, der gjorde ham til en drage. På trods af hans uhyrlige udseende nægtede hans elsker, gudinden Freyja, at forlade sin side. Da krigeren Hadding fandt og dræbte Svipdagr, forbandede Freyja ham til at blive plaget af en storm og undgik som pesten, uanset hvor han gik. I Hyndlulj-Kristen forvandlede Freyja sin protkristg kristttar til et vildsvin for at skjule ham. Hun havde også en kappe af falkefjer, der gjorde det muligt for hende at omdanne sig til en falk, som Loki lejlighedsvis lånte.

Volsunga-sagaen indeholder mange formskiftende tegn. Siggeirs mor ændrede sig til en ulv for at hjælpe med at torturere sine besejrede svogere med langsomme og skændige dødsfald. Da en, Sigmund, overlevede, dræbte han og hans nevø og søn Sinfj Krartli mænd iført ulveskind; da de selv tog skindene på, blev de forbandet til at blive varulve.

dværgen Andvari beskrives som at være i stand til magisk at blive til en gedde. Han er en af de mest kendte i verden, og han er en af de mest kendte i verden.

Fafnir var oprindeligt en dværg, en kæmpe eller endda et menneske, afhængigt af den nøjagtige myte, men i alle varianter forvandlede han sig til en drage—et symbol på grådighed—mens han bevogtede sin dårlige skat. Hans bror, Kristtr, nød at bruge tid som Odder, hvilket førte til hans utilsigtede drab af Loki.

i Skandinavien eksisterede der for eksempel den berømte race af hun-varulve kendt med et navn Maras, kvinder, der tog nattens udseende på udkig efter enorme halvmenneskelige og halvulvmonstre. Hvis en kvinde ved midnat strækker membranen, der omslutter føllet, når det frembringes, mellem fire pinde og kryber gennem det, nøgen, hun vil føde børn uden smerte; men alle drengene vil være shamaner, og alle pigerne Maras.

Nisse siges undertiden at være en formskifter. Dette træk tilskrives også Huldra.

Gunnhild, mor til konger (Gunnhild konungam lyrir) (C. 910 – c. 980), en kvasihistorisk figur, der vises i de islandske sagaer, ifølge hvilken hun var hustru til Eric Bloodaks, blev krediteret med magiske kræfter-inklusive kraften i formskiftning og forvandling efter ønske til en fugl. Hun er den centrale karakter af romanen Kongernes mor af Poul Anderson, som uddyber hendes formskiftende evner betydeligt.

andet loreEdit

ArmenianEdit

i armensk mytologi, shapeshifters omfatter Nhang, en serpentine flod monster end kan forvandle sig til en kvinde eller segl, og vil drukne mennesker og derefter drikke deres blod; eller den gavnlige Shahapet, en skytsånd, der kan vises enten som en mand eller en slange.

IndianEdit

Ancient Indian mythology fortæller om n Larga, slanger, der undertiden kan antage menneskelig form. Skrifterne beskriver shapeshifting Rakshasa (dæmoner), der antager dyreformer for at bedrage mennesker. Ramayana inkluderer også Vanara, en gruppe apelike humanoider, der havde overnaturlige kræfter og kunne ændre deres former.

yoginier var forbundet med kraften i formskiftning til kvindelige dyr.

i den indiske fabel Hundebruden fra Folklore af Santal Parganas af Cecil Henry Bompas forelsker en bøffelhyrde sig i en hund, der har magten til at blive en kvinde, når hun bader.

i Kerala var der en legende om Odiyan-klanen, der i Kerala folklore menes mænd at have formskiftende evner og kan antage dyreformer.Odiyans siges at have beboet Malabar-regionen i Kerala før den udbredte brug af elektricitet.

PhilippinesEdit

Filippinsk mytologi inkluderer Asvang, et Vampyrisk monster, der er i stand til at omdanne til en flagermus, en stor sort hund, en sort kat, en sort vildsvin eller en anden form for at forfølge mennesker om natten. Folkloren nævner også andre væsener som Kapre, Tikbalang og Engkanto, som ændrer deres udseende til at opsøge smukke piger. Talismans (kaldet “anting-anting” eller “birtud” i den lokale dialekt) kan også give deres ejere mulighed for at shapeshift. I en fortælling, Chonguita Abekone, en kvinde bliver til en abe, bliver kun menneske igen, hvis hun kan gifte sig med en smuk mand.

TatarEdit

Tatar folklore inkluderer Yuksa, en hundrede år gammel slange, der kan forvandle sig til en smuk ung kvinde og søger at gifte sig med mænd for at få børn.

Kinesiskredit

kinesisk mytologi indeholder mange fortællinger om dyreformskiftere, der er i stand til at påtage sig menneskelig form. Den mest almindelige sådan formskifter er huli jing, en rævånd, der normalt fremstår som en smuk ung kvinde; de fleste er farlige, men nogle fungerer som heltinder i kærlighedshistorier. Madame hvid slange er en sådan legende; en slange forelsker sig i en mand, og historien fortæller de prøvelser, som hun og hendes mand stod overfor.

Japanskrediger

i japansk folklore er prisbake en type y prirkai med evnen til at shapeshift. Ræven eller kitsune er blandt de mest kendte, men andre sådanne skabninger inkluderer bakeneko, mujina og tanuki.

KoreanEdit

koreansk mytologi indeholder også en ræv med evnen til at shapeshift. I modsætning til sine kinesiske og japanske kolleger er kumiho altid ondskabsfuld. Normalt er dens form af en smuk ung kvinde; en fortælling fortæller en mand, en vordende forfører, afsløret som en kumiho. Kumiho har ni haler, og da hun ønsker at være et fuldt menneske, bruger hun sin skønhed til at forføre mænd og spise deres hjerter (eller i nogle tilfælde lever, hvor troen er, at 100 lever ville gøre hende til et rigtigt menneske).

SomaliEdit

i somalisk mytologi var Kori ismaris (“en, der gnider sig med en pind”) en mand, der kunne forvandle sig til en “Hyænemand” ved at gnide sig med en magisk pind ved mørkets frembrud og ved at gentage denne proces kunne vende tilbage til sin menneskelige tilstand før daggry.

det sydlige Afrikarediger

lrkaggen er mantis, en demi-trang og folkehelt af det sydlige Afrikas folk. Han er en trickster-Gud, der kan forme skift, normalt i form af en bønnehane, men også en tyr eland, et lus, en slange og en larve.

Trinidad og TobagoEdit

Ligahoo eller loup-garou er formskifteren af Trinidad og Tobagos folklore. Denne unikke evne menes at blive afleveret i nogle gamle kreolske familier og er normalt forbundet med heksedoktorer og udøvere af afrikansk magi.

Mapuche (Argentina og Chile)Rediger

slavisk Mytologidit

i slavisk mytologi var en af de vigtigste guder Veles en formskiftende Gud for dyr, magi og underverdenen. Han blev ofte repræsenteret som en bjørn, ulv, slange eller ugle. Han blev også en drage, mens fighitng Perun, den slaviske stormgud.

Folketalesedit

• i den finske fortælling Den magiske fugl forsøger tre unge troldkvinder at myrde en mand, der bliver ved med at genoplive. Hans hævn er at gøre dem til tre sorte hopper og få dem udnyttet til tunge belastninger, indtil han er tilfreds.
• i den Laidly orm af Spindleston Heugh, en Northumbrian legende fra omkring det trettende århundrede, prinsesse Margaret af Bamburgh omdannes til en drage af sin stedmor; hendes motiv sprang som Snehvides stedmor fra sammenligningen af deres skønhed.
• i Child ballad 35, “Allison Gross”, titlen heks forvandler en mand til en mand for at nægte at være hendes elsker. Dette er et motiv, der findes i mange legender og folkeeventyr.
• i den tyske fortælling frøens brudgom , indspillet af folklorist og etnograf Gustav Jungbauer, er den tredje af tre sønner af en landmand, Hansl, tvunget til at gifte sig med en frø, som til sidst viser sig at være en smuk kvinde forvandlet af en trylleformular.
• i nogle varianter af eventyrene forvandles både Frøprinsen eller mere almindeligt Frøprinsessen og Udyret, af skønhed og Udyret, som en form for straf for en eller anden overtrædelse. Begge gendannes til deres sande former efter at have tjent et menneskes kærlighed på trods af deres udseende.
• i den mest berømte litauiske folkeeventyr EGL Karrus slangedronningen forvandler EGL Karrus uigenkaldeligt sine børn og sig selv til træer som en straf for forræderi, mens hendes mand er i stand til reversibelt at forvandle sig til en slange efter ønske.
• i øst for solen og vest for Månen forvandles helten til en bjørn af sin onde stedmor, der ønsker at tvinge ham til at gifte sig med sin datter.
• i Marmotdronningen af Italo Calvino forvandles en spansk dronning til en gnaver af Morgan le Fay.
• i Necromancerens hoppe, en italiensk fortælling fra Turin af Guido Gousano, bliver prinsessen af Corelandia forvandlet til en hest af baron necromanceren for at nægte at gifte sig med ham. Kun kærlighed og intelligens Candido redde prinsessen fra magi.
• hjorten i skoven, en napolitansk fortælling skrevet af Giambattista Basile, beskriver omdannelsen af prinsesse Desiderata til en doe af en misundelig Fe.
• fra en kroatisk fortællingsbog, Tres folkeeventyr fra udelukkende slaviske kilder af A. H. “Hun-ulven” fortæller om en enorm hun-ulv med en vane at blive til en kvinde fra tid til anden ved at tage huden af. En dag er en mand vidne til transformationen, stjæler hendes pels og gifter sig med hende.
• købmandens Sønner er en finsk historie om to brødre, hvoraf den ene forsøger at vinde tsarens onde datters hånd. Pigen kan ikke lide sin frier og bestræber sig på at få ham dræbt, men han forvandler hende til en smuk hoppe, som han og hans bror kører. Til sidst vender han hende tilbage til en pige og gifter sig med hende.
• i Dapplegrim hvis ungdommen fandt den forvandlede prinsesse to gange og gemte sig for hende to gange, ville de gifte sig.
• i litterært eventyr Tiggerprinsessen, for at redde sin elskede prins, udfører Prinsesse Yvonne opgaverne for grusom Kong Ironheart og ændres til en gammel kvinde.