Somnophilia er en seksuel parafili, hvor seksuel ophidselse stammer fra at trænge ind, kærtegne og/eller kæle nogen (typisk en fremmed), mens de sover uden magt eller vold. Men nogle definitioner af somnophilia – mens alle er forbundet med søvn-er nogle gange lidt forskellige. For eksempel siger nogle definitioner af somnophilia, at det refererer til faktisk at have samleje med en sovende partner (snarere end bare at røre nogen seksuelt, mens de sover). En anden definition, jeg stødte på, siger, at somnophilia også inkluderer at have køn med nogen, mens de er bevidstløse. Denne sidstnævnte variation kan være opstået ved den øgede brug af stoffer som rohypnol (“roofies”), der er blevet impliceret i seksuelle lovovertrædelser som “dato voldtægt”. Der er ingen teknisk betegnelse for den gensidige betingelse for at være modtager af seksuelle fremskridt, mens du sover. Dette menes at forekomme oftere i fantasi end i virkeligheden.
nogle tegn eller symptomer, der kan pege på somnofili, inkluderer tilbagevendende tanker om ubevidste eller sovende individer og følelse af seksuelle trang, når de er i kontakt med eller i nærheden af disse mennesker. Hypnose, adfærdsterapi og 12-trins programmer), er det ikke nødvendigt, medmindre adfærden bliver destruktiv, problematisk og/eller involverer seksuelt kriminel aktivitet og bliver et juridisk problem.
empirisk er der meget lidt kendt om somnophilia, og så vidt jeg ved, er der ingen data vedrørende dens prævalens, etiologi eller behandling (ikke engang en enkelt casestudie). Forskellige seksologer og forfattere har henvist til det (såsom John Money, Nancy Butcher og Rudy Flora). Historikeren Richard Burg offentliggjorde en artikel fra 1982 i Journal of the History of the Behavioral Sciences og foreslog muligheden for et kontinuum af erotisk fokus fra somnophilia-fantasi til handlinger, der involverede nekrofili. Faktisk er somnofili undertiden blevet beskrevet som’ pseudo-nekrofili’, idet begge parafilier involverer at have køn med et menneske, der ikke er opmærksom og/eller bevidst og ikke har givet samtykke.
i et 1972-nummer af International Journal of Psychoanalysis beskrev psykologerne Dr. Victor Calef og Dr. Edvard Somnophila som ‘Sleeping Beauty Syndrome’ og hævdede, at somnophilia var den neurotiske ækvivalent af nekrofili. Som de hævdede:
” temaet for ‘Tornerose’, der bringes tilbage til livet, som det var, af kærlighed til en prins charmerende er en, der har fascineret både historiefortællere og lyttere i hundreder af år. Det er vores indtryk, at vi ikke sjældent hører fra vores analytiske patienter —primært via forskellige benægtelser — det samme tema og dets forklædte ønsker. Vi henviser til de patienter, der klager over, at deres ægtefæller går i seng før dem, og før seksuel aktivitet kan indledes. Det er vores erfaring, at denne klage i det mindste i mange af disse individer er et forsøg på at skjule fascinationen og tiltrækningen for det sovende seksuelle objekt og ønsket om at elske det objekt”.
de konkluderede imidlertid i sidste ende, at selvom somnofili ser ud til at have nogle egenskaber til fælles med nekrofili, afspejler de to syndromer ikke nødvendigvis den samme underliggende patologi. Ved hjælp af freudiansk teori spekulerede Calef og Veinshel på, at underliggende somnofili var ønsket om at vende tilbage til moderens livmoder, og at somnophiliacs havde uløste Ødipale komplekse problemer, fikseringer på præ-genitale stadier af psykoseksuel udvikling og kastrationsangst. Imidlertid, som med næsten al psykoanalytisk teori, det er svært at designe nogen forskning for enten at bekræfte eller benægte sådanne spekulationer.
da jeg undersøgte emnet somnaphilia, stødte jeg på et papir fra 2006 af Mark viden, der undersøgte det seksuelle indhold af breve skrevet af den irske romanforfatter James Joyce (1882-1941). Det primære formål med videns papir var at undersøge måderne, hvorpå Joyce’ s parafile seksuelle fantasier blev udtrykt i hans forhold til sin kone (Nora Barnacle) via breve skrevet i slutningen af 1909. De fleste af de parafile skrifter vedrørte coprophilia (seksuel interesse for fæces), men i et brev (dateret 8.December) bemærkede kenderne, at der også var en forekomst af somnofil Fantasi. Her, Joyce skriver om, hvordan han vil udføre cunnilingus på sin kone i et forsøg på at “overraske søvn.”Dette vil få hende til at”stønne og grunt og sukke og prutte med lyst i søvn”.
viden hævdede, at efterforskere har antydet, at etiologien af somnofili svarer til fetishisme og coprophilia (skønt disse “efterforskere” ikke blev henvist til – skønt han citerede papiret af Calef og Veinshel). Viden bemærkede:
” i hvilken grad Joyces egne afvigende libidinale impulser blev påvirket af faktorer som disse er usikkert; det faktum, at kastrationsangst er blevet stillet som en årsagsmekanisme med hensyn til somnofili såvel som fetishisme og coprophilia, hvoraf de to sidstnævnte spillede fremtrædende roller i hans seksuelle fantasier, giver tro på forestillingen om, at truslen om kastration faktisk udgjorde Joyces ‘nukleare kompleks'”.
Christina Eugene lavede også nogle interessante observationer i sin afhandling fra 2006 ‘Potent Sleep: the Cultural Politics of Sleep’. Hun hævdede:
” søvn er det væsentlige objekt i alt liv. Søvnens passivitet forvandler emner til livløse objekter og fjerner dermed motivets privilegium at være i stand til at handle på objekternes verden… denne gengivelse af mennesker til livløse objekter gør det muligt for dem grundlæggende at blive behandlet som objekter – forbrugt, fetishiseret og kontrolleret. I overensstemmelse med totaliteten af kapitalisme og fallocentrisme er en erotisk fetish for sovende skønheder dukket op”.
Eugene henviser også kraftigt til Carolyn Fays afhandling fra 2002 (University of Virginia, USA) historier om den sovende krop: Litterære, videnskabelige og filosofiske fortællinger om søvn i det nittende århundrede Frankrig’. Selvom han faktisk ikke bruger ordet ‘somnophilia’, siger Fay, at:
“moderne søvnfetishkultur er drevet af ideen om, at den sovende person er fraværende person…To fetishisten, søvn er det perfekte øjeblik, hvor bevidstheden evakueres og efterlader et levende, åndedrætsfragment, der er værd at elske”. “for hvis personen vågner op, går fantasien og fetishobjektet tabt”
som svar på dette hævder Eugene således, at somnophilia understreger:
” sammenblandingen af fravær og passivitet, fordi snarere end at hun er passiv, opretholdes fetishen ved hendes fravær. Hvad er dynamikken, der skabte disse forvirringer? Hvad kan forklare både den sovende skønhed fetish og somnafobi af en kultur, hvor folk er disponeret til selv at påføre tortur af søvnmangel? På trods af den rene uklarhed i denne fetishkultur er begge ikke desto mindre et eksempel på bestemte kulturelle budskaber, der er skrevet på den sovende krop”.
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
i betragtning af at jeg foretrækker empiriske data, er jeg ikke sikker på, om disse debatter inden for kunst og humaniora litteratur tilføjer det, vi ved videnskabeligt ved om somnophilia, men i det mindste gør de en interessant læsning om den menneskelige tilstand. I mangel af noget i den empiriske litteratur brugte jeg aldre på at finde en slags casestudie, og dette var det bedste, jeg kunne komme med:
“jeg har en fetish, som jeg har fundet ud af kaldes somnophilia. Jeg har fortalt dette til min kæreste, og hun har ikke noget problem med det, eller med at lade mig opfylde min fantasi med hende, da hun er meget underdanig. Det eneste problem er, hun er en ekstremt let sovekabine. Som i, hun vågner op ved dråben af en hat. Af denne grund er der virkelig ingen måde for mig at gøre det naturligt. Jeg har prøvet kunstige metoder som sovepiller. Men disse gør hende bare døsig, men påvirker ikke hendes søvndybde (dvs.hun vågner stadig med det samme). Jeg leder efter enten en metode eller et lægemiddel, der vil sætte hende i en meget dyb søvn eller endda forlade hende bevidstløs, som du ville være under påvirkning af en generel bedøvelse under operationen. Jeg tror, jeg ville have brug for en meget kraftig beroligende/hypnotisk. Jeg har hørt om stoffer som Rohypnol, men jeg ved, at disse er ulovlige i USA, og jeg forsøger ikke at komme ind i nogen problemer her. Jeg overvejede at spørge en farmaceut, men jeg er bekymret for, at de ville tro, at jeg leder efter et ‘date rape drug’ til ulovlige formål og kalder politiet på mig. Jeg leder efter noget, der vil slå hende ud og vil modstå en kraftig aktivitet som køn”.
selvom der er lidt detaljer her, og der ikke er nogen måde at kontrollere rigtigheden på, antyder dette anbringende i det mindste, at somnofili er mere end en teoretisk parafili.
Dr. Mark Griffiths, Professor i spilstudier, International Gaming Research Unit, Nottingham Trent University, Nottingham, UK
yderligere læsning
Burg, B. R. (1982). De syge og de døde: udviklingen af psykologisk teori om nekrofili fra Krafft-Ebing til nutiden. Tidsskrift for Adfærdsvidenskabens historie, 18, 242-254.
Slagter, N. (2003). Det mærkelige tilfælde af det gående lig: en krønike af medicinske mysterier, nysgerrige retsmidler og bisarre, men ægte helbredende Folklore. Avery.
Calef, V., & Vishel, E. M. (1972). På visse neurotiske ækvivalenter af nekrofili. International Journal of Psychoanalysis, 53, 67-75.
Eugene, N. C. (2006). Kraftig søvn: søvnens kulturpolitik. Kandidatafhandling, Green State University, American Culture Studies / engelsk.
Fay, C. M. (2002). Historier om den sovende krop: litterære, videnskabelige og filosofiske fortællinger om søvn i det nittende århundrede Frankrig. Diss. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.
Flora, R. (2001). Sådan arbejder du med køn lovovertrædere: en håndbog for strafferet, menneskelig Service, og fagfolk inden for Mental sundhed. Ny York: Klinisk Praksis Presse.
Joyce, J. (1975). Udvalgte breve af James Joyce. R. Ellmann (Red.), Ny York: Viking Press.
Viden, J. M. (2006). Noras beskidte ord: Scatology i brevene fra James Joyce. Den Nye Skolepsykologibulletin, 4, 91-101.
Kærlighed, B. (1992). Encyclopedia af usædvanlige køn praksis. Fort Lee, NJ: Barrikadebøger
penge, J. (1986). Lovemaps: kliniske begreber om seksuel / erotisk sundhed og patologi, parafili og kønstransposition i barndom, ungdomsår og modenhed. Irvington.