Heka

Heka ist der Gott der Magie und Medizin im alten Ägypten und ist auch die Personifikation der Magie selbst. Er ist wahrscheinlich der wichtigste Gott in der ägyptischen Mythologie, wird aber oft übersehen, weil seine Anwesenheit so allgegenwärtig war, dass er für die Ägyptologen des 19. und 20. Im Gegensatz zu den bekannten Osiris und Isis hatte Heka keinen Kult, keine rituelle Anbetung und keine Tempel (außer in der späten Zeit des alten Ägypten, 525-323 v. Chr.). Er wird hauptsächlich in medizinischen Texten und Zaubersprüchen und Beschwörungen erwähnt und wurde deshalb eher in den Bereich des Aberglaubens als in den religiösen Glauben verbannt. Obwohl er in den bekanntesten Mythen nicht namentlich erwähnt wird, wurde er von den alten Ägyptern als die Macht hinter den Göttern angesehen, deren Namen und Geschichten zum Synonym für die ägyptische Kultur geworden sind.

Magie wurde bei der Geburt der Schöpfung als gegenwärtig angesehen – war in der Tat die wirksame Kraft im schöpferischen Akt – und so gehört Heka zu den ältesten Göttern Ägyptens, die bereits in der prädynastischen Zeit in Ägypten (c. 6000 – c. 3150 BCE) erkannt wurden und in Inschriften in der frühen dynastischen Zeit (c. 3150 – 2613 BCE).

Er wurde in anthropomorpher Form als Mann in königlicher Kleidung dargestellt, der den königlichen, geschwungenen Bart der Götter trug und einen mit zwei Schlangen verschlungenen Stab trug. Dieses Symbol, das ursprünglich mit dem Heilgott Ninazu von Sumer (Sohn der Göttin Gula) in Verbindung gebracht wurde, wurde für Heka adoptiert und reiste nach Griechenland, wo es mit ihrem Heilgott Asklepios in Verbindung gebracht wurde. Heka wird manchmal auch als die beiden Götter dargestellt, die am engsten mit ihm verbunden sind, Sia und Hu, und ab der Spätzeit (525-332 v. Chr.) wird er als Kind dargestellt und gleichzeitig als Sohn von Menhet und Khnum als Teil der Triade von Latopolis.

Er wird häufig in Grabtexten und Inschriften gesehen, die die Seele des Verstorbenen ins Jenseits führen, und wird oft in medizinischen Texten und Zaubersprüchen erwähnt. Die Pyramidentexte und die Sargtexte behaupten beide, Heka sei ihre Autorität (der Gott, dessen Macht die Texte wahr macht), und laut dem Ägyptologen Richard H. Wilkinson „wurde er als Gott von unschätzbarer Macht angesehen“, der von den anderen Göttern gefürchtet wurde (110).

Heka bezog sich auf die Gottheit, das Konzept und die Praxis der Magie. Da Magie ein bedeutender Aspekt der medizinischen Praxis war, rief ein Arzt Heka an, um Heka zu praktizieren. Das Universum wurde mit magischen Mitteln erschaffen und geformt, und Magie hielt sowohl die sichtbare als auch die unsichtbare Welt aufrecht. Es wurde angenommen, dass Heka bei der Schöpfung anwesend war und die generative Kraft war, auf die sich die Götter stützten, um Leben zu schaffen.

In den Sargtexten (geschrieben um 2134-2040 v. Chr.) spricht der Gott direkt zu diesem und sagt: „Mir gehörte das Universum, bevor ihr Götter entstanden seid. Du bist danach gekommen, weil ich Heka bin“ (Spell, 261). Heka hatte daher keine Eltern, keine Herkunft; er hatte immer existiert. Für den Menschen findet er Ausdruck im Herzen und in der Zunge, vertreten durch zwei andere Götter, Sia und Hu. Heka, Sia und Hu waren sowohl für die Schöpfung als auch für die Erhaltung der Welt und die Regulierung der menschlichen Geburt, des Lebens und des Todes verantwortlich.

Schöpfer, Erhalter, Beschützer

Zu Beginn der Zeit tauchte der Gott Atum aus den wirbelnden Wassern des Chaos auf, um auf dem ersten trockenen Land, dem ursprünglichen Ben-Ben, zu stehen und den Schöpfungsakt zu beginnen. Es wurde angenommen, dass Heka in diesem Moment bei ihm war und die Kraft war, auf die er sich stützte. Wilkinson schreibt:

Für die Ägypter war Heka oder ‚Magie‘ eine göttliche Kraft, die im Universum wie ‚Kraft‘ oder ‚Stärke‘ existierte und die in Form des Gottes Heka personifiziert werden konnte…sein Name wird so erklärt, wie ‚das erste Werk. Magie ermächtigte alle Götter und Heka war auch ein Gott der Macht, dessen Name ab der 20.Dynastie an diese Bedeutung gebunden war, indem er emblematisch mit der Hieroglyphe für ‚Macht‘ geschrieben wurde, obwohl der Name des Gottes ursprünglich ‚er, der das Ka weiht‘ bedeutet haben könnte und er in den Sargtexten ‚Herr der Kas‘ genannt wird. (110)

Das Ka war einer der neun Teile der Seele (das astrale Selbst) und war mit dem ba (dem menschenköpfigen Vogelaspekt der Seele, der zwischen Erde und Himmel reisen konnte) verbunden, der sich beim Tod in das akh verwandelte (die unsterbliche Seele). Heka war daher ursprünglich die Gottheit, die über die Seele wachte, der Seele Kraft und Energie gab und sie im Tod ins Jenseits erheben ließ. Aufgrund seiner Schutzkräfte erhielt er einen prominenten Platz in der Barke des Sonnengottes, als sie nachts durch die Unterwelt reiste.

Jeden Abend, als die Sonne unterging, stieg das Schiff des Sonnengottes in die Unterwelt hinab, wo es von der Schlange Apophis bedroht wurde. Vielen Göttern wird zugeschrieben, dass sie als Beschützer auf dem Schiff durch die Nacht segelten, um Apophis abzuwehren und zu töten, und unter diesen war Heka. In einigen Mythen wird er auch als Beschützer von Osiris in der Unterwelt bezeichnet, und als die Kraft hinter magischen Beschwörungen und Zaubersprüchen wäre er auch anwesend gewesen, als Isis und Nephthys Osiris nach seinem Mord wieder zum Leben erweckten.

Heka war daher der Beschützer und Erhalter der Menschheit und der Götter, die sie anbeteten, sowie der Welt und des Universums, in denen alle lebten. Auf diese Weise war er Teil des zentralen definierenden Wertes der ägyptischen Zivilisation: ma’at – die Harmonie und das Gleichgewicht, die es dem Universum ermöglichten, so zu funktionieren, wie es es tat.

Heka, Sia, & Hu

Seit der frühdynastischen Zeit und während des Alten Königreichs Ägypten (ca. 2613-2181 v. Chr.) entwickelt, war Heka mit den kreativen Aspekten des Herzens und der Zunge verbunden. Das Herz galt als Sitz der individuellen Persönlichkeit, des Denkens und Fühlens, während die Zunge diesen Aspekten Ausdruck verlieh. Sia war eine Personifikation des Herzens, Hu der Zunge, und er war die Kraft, die beide durchdrang. Ägyptologin Geraldine Pinch erklärt:

Die intellektuellen Kräfte, die es dem Schöpfer ermöglichten, sich selbst ins Dasein zu bringen und andere Wesen zu erschaffen, wurden manchmal als Gottheiten konzipiert. Die wichtigsten davon waren die Götter Sia, Hu und Heka. Sia war die Kraft der Wahrnehmung oder Einsicht, die es dem Schöpfer ermöglichte, andere Formen zu visualisieren. Es war die Macht der autoritativen Rede, die es dem Schöpfer ermöglichte, Dinge zu schaffen, indem er sie benannte. In Sargtexten buchstabieren 335, Hu und Sia sollen jeden Tag zu Hause bei ihrem ‚Vater‘ sein…die Kraft, durch die die Gedanken und Befehle des Schöpfers Wirklichkeit wurden, war Heka. (62)

So wie Heka, Sia und Hu es den Göttern ermöglichten, zuerst die Welt zu erschaffen, erlaubten sie den Menschen, zu denken, zu fühlen und sich auszudrücken. Eine der Möglichkeiten, wie Menschen dies taten, war der Einsatz von Magie. Es gab keinen Aspekt des altägyptischen Lebens, der von Magie unberührt war. Der Ägyptologe James Henry Breasted kommentiert dies:

Der Glaube an Magie durchdrang die ganze Substanz des Lebens, dominierte den Volksbrauch und erschien ständig in den einfachsten Handlungen der täglichen Haushaltsroutine, ebenso selbstverständlich wie der Schlaf oder die Zubereitung von Speisen. (200)

Magie definierte tatsächlich die Kultur der alten Ägypter. Es erklärte nicht nur, wie die Welt entstand und wie sie funktionierte, sondern ermöglichte es einem, mit den ursprünglichen göttlichen Kräften zu interagieren, die das Leben geschaffen hatten und so das eigene Schicksal beeinflussten. Magie unterschied sich in dieser Hinsicht von der Anbetung der Götter in den Tempeln, weil es eine private Interaktion zwischen einem Zauberer und den Göttern war. Dies wird häufig in den medizinischen Texten des alten Ägypten gesehen, da der Arzt verschiedene Gottheiten anruft, um verschiedene Krankheiten zu heilen.

Heka & Medizin

Heutzutage verbinden die meisten Menschen Magie nicht mit Medizin, aber für die alten Ägypter waren die beiden fast eine Disziplin. 1550 v. Chr.), einer der vollständigsten medizinischen Texte, behauptet, dass Medizin mit Magie genauso wirksam ist wie Magie mit Medizin. Da angenommen wurde, dass Krankheiten einen übernatürlichen Ursprung haben, war eine übernatürliche Verteidigung der beste Weg. Krankheiten wurden entweder durch den Willen der Götter, eines bösen Dämons oder eines wütenden Geistes verursacht, und Zaubersprüche gegen diese Dämonen und Geister (oder die Hilfe der Götter) waren in der gesamten ägyptischen Geschichte gängige Heilmittel für Krankheiten.

Ägyptische Ärzte (bekannt als Priester von Heka) versuchten nicht, einen Patienten mit etwas Taschenspielertrick auszutricksen, sondern beriefen sich auf echte Kräfte, um eine Heilung zu bewirken. Diese Praxis (Heka) rief die Gottheit an, die es möglich machte (Heka), sowie andere Götter, von denen angenommen wurde, dass sie bei jeder Krankheit, die sich präsentierte, besonders hilfreich waren. Ägyptologe Jan Assman erklärt:

Magie im Sinne von Heka bedeutet eine alles durchdringende Zwangskraft – vergleichbar mit den Naturgesetzen in ihrer Zwanghaftigkeit und Alldurchdringung – durch die am Anfang die Welt geschaffen wurde, durch die sie täglich aufrechterhalten wird und durch die die Menschheit regiert wird. Es bezieht sich auf die Ausübung derselben Zwangskraft im persönlichen Bereich. (3)

In der Medizin wurden die von den Göttern personifizierten Naturgesetze angerufen, um einen Patienten zu heilen, aber Heka wurde auch in vielen anderen Lebensbereichen und oft auf die gleiche Weise praktiziert.

Heka im täglichen Leben

Der Arzt-Priester, der zu sich nach Hause gerufen wurde, benutzte Amulette, Zaubersprüche, Zaubersprüche und Beschwörungen, um den Patienten zu heilen, und dieselben würden von Menschen jeden Tag unter allen anderen Umständen verwendet. Amulette des Djed, des Ankh, des Skarabäus, des Tjet und vieler anderer ägyptischer Symbole wurden häufig zum Schutz oder zur Anrufung der Hilfe eines Gottes getragen. Tattoos im alten Ägypten galten auch als mächtige Schutzformen und der Gott Bes, eine mächtige Schutzgottheit, gehörte zu den beliebtesten.

Bes wachte über schwangere Frauen und Kinder, war aber auch eine allgemeine Schutzgottheit, die das Leben mit Freude und Spontaneität erfüllte. Dieser besondere Gott veranschaulicht gut, wie Heka von den Ägyptern verstanden wurde, indem er definitiv ein Individuum mit einem erkennbaren Charakter und Einflussbereich war, aber die Kraft, die Macht, mit der er operierte und durch die man mit ihm kommunizieren konnte, war Heka.

Magische Praktiken wie das Tragen eines Amuletts, Inschriften über oder neben einer Tür, das Aufhängen von Gemüse wie Zwiebeln zur Abwehr böser Geister, das Rezitieren einer bestimmten Beschwörung oder eines bestimmten Zaubers vor Beginn einer Reise oder einfach das Angeln, all dies rief die Kraft von Heka hervor, egal welche andere Gottheit angerufen wurde.

Eines der besten Beispiele dafür ist neben den medizinischen Texten im Allgemeinen der relativ unbekannte Zauber, Das magische Wiegenlied, das von Müttern rezitiert wurde, um ihre Kinder vor dem Schlafengehen zu schützen. In diesem kurzen Gedicht (datiert aus dem 17. oder 16. Jahrhundert v. Chr.) befiehlt die Sprecherin bösen Geistern, das Haus zu verlassen, und warnt vor den spirituellen Waffen, die ihr zur Verfügung stehen. Es wird keine bestimmte Gottheit angerufen (obwohl Bes-Amulette oder Bilder häufig im Kinderzimmer aufgehängt wurden), aber es ist klar, dass der Sprecher die Fähigkeit hat, das Kind vor Schaden zu schützen und die Autorität, die Warnung auszusprechen; Diese Autorität wäre die Macht von Heka in Aktion gewesen.

Die zugrunde liegende Form

Magie ermöglichte eine persönliche Beziehung zu den Göttern, die das Individuum mit dem Göttlichen verband. Auf diese Weise kann Heka als die zugrunde liegende Form der Spiritualität im alten Ägypten angesehen werden, unabhängig von der Epoche oder den Göttern, die zu jeder Zeit am beliebtesten sind. Heka wurde in der gesamten ägyptischen Geschichte von den frühesten Zeiten durch die ptolemäische Dynastie (332-30 v. Chr.) und in das römische Ägypten geehrt. Es gab eine Statue von ihm im Tempel der Stadt Esna, wo sein Name an den Wänden eingeschrieben war. Er wurde regelmäßig für die Ernte angerufen, und seine Statue wurde herausgenommen und durch die Felder getragen, um Fruchtbarkeit und eine reiche Ernte zu gewährleisten.

Als das Christentum im 4. Jahrhundert n. Chr. dominanter wurde, Der Glaube an eine magisch durchdrungene Welt der Götter nahm ab und Heka wurde vergessen. 1570-1069 v. Chr.), der so transzendent wurde, dass er als reiner Geist angesehen wurde, Heka in den Schatten stellte und einen Vorläufer für den christlichen Gott darstellte. Trotzdem war das Konzept einer Kraft, die Transzendenz fördert, das Leben erhält und aufrechterhält, nicht.

Die griechischen und römischen Stoiker schrieben später vom Logos und die Neuplatoniker vom Nous – einer Kraft, die alle Dinge durchströmte und verband, aber gleichzeitig von der Schöpfung verschieden und ewig war – und so lebte Heka unter diesen verschiedenen Namen weiter. Der Einfluss der Neuplatoniker auf die Entwicklung religiöser Überzeugungen ist gut etabliert, und so fuhr er fort, wie er es immer tat; die unsichtbare Kraft hinter den sichtbaren Göttern.