Jesaja Kapitel 12

A. Der Anbeter spricht zum Herrn.

1. (1) Lob dem Herrn, nachdem sein Zorn vergangen ist.

Und an jenem Tag wirst du sagen:
„O Herr, ich will dich preisen;
Obwohl du zornig auf mich warst,
Dein Zorn ist abgewendet, und du tröstest mich.

a. Und an jenem Tag wirst du sagen: Jesaja, Kapitel 11, sprach kraftvoll von der Herrschaft des Messias als König über die ganze Erde. Dieses kurze Kapitel des Lobes kommt aus dem Herzen desjenigen, der sich dem Messias als König ergeben hat und die Vorteile seiner Herrschaft genießt.

b. O Herr, ich will dich preisen; obwohl du mir zornig warst: Der Anbeter beschließt, den Herrn zu preisen, obwohl er den Zorn des Herrn gegen ihn gespürt hat.

i. Wird Gott unter dem Neuen Bund zornig auf uns? Es gibt einen Sinn, in dem der ganze Zorn und Zorn Gottes gegen uns am Kreuz auf den Sohn Gottes ausgegossen wurde. In diesem Sinne, Es gibt keinen Zorn Gottes mehr gegen uns, weil sein Zorn „erschöpft“ ist.“ Aber es gibt auch einen Sinn, in dem wir Züchtigung oder Disziplin vom Herrn erhalten, was sich sicherlich wie sein Zorn anfühlt. Diese Züchtigung fühlt sich unangenehm an (Hebräer 12: 11), aber sie zeigt wirklich die väterliche Liebe Gottes anstelle seines Hasses.

c. Dein Zorn wird abgewendet: Es ist wunderbar, wenn der Zorn Gottes abgewendet wird. Im größeren Sinne wird sein Zorn wegen dem, was Jesus am Kreuz getan hat, abgewendet. Jesus stellte sich zwischen uns und den Zorn des Herrn und empfing diesen Zorn in sich, Er wandte den Zorn Gottes ab.

ich. Im Sinne von Gottes Züchtigung oder Disziplin in unserem Leben, wie wunderbar ist es, wenn sein Zorn abgewendet wird und „Prügel“ aufhört.

d. Und du tröstest mich: Wenn Gott uns züchtigt, tut er dies als vollkommener Elternteil und weiß genau, wie er uns trösten kann, nachdem wir gezüchtigt wurden. Manchmal, wie rebellische Kinder, verweigern wir den Trost Gottes nach Disziplin, aber das ist immer unsere Schuld, nicht seine.

i. „Satan versucht uns auch mit allen Mitteln und wendet jedes Mittel an, um uns zur Verzweiflung zu zwingen. Wir sollten daher durch diese Lehre gestärkt werden, damit wir, obwohl wir den Zorn des Herrn spüren, wissen, dass er von kurzer Dauer ist, und dass wir getröstet werden, sobald er uns gezüchtigt hat.“ (Calvin)

2. (2) Eine Erklärung des Dankes und des Vertrauens in den Herrn.

Siehe, Gott ist mein Heil,
Ich will vertrauen und mich nicht fürchten;
Denn JAHWE, der Herr, ist meine Kraft und mein Lied;
Er ist auch mein Heil geworden.'“

a. Siehe: Der Anbeter will, dass andere sehen, was er sagt, ist wahr. Er ist begeistert von dem, was Gott in seinem Leben getan hat, und lädt alle ein, das Werk des Herrn zu sehen.

b. Gott ist mein Heil: Das ist das Heil. Zu sagen, dass Gott meine Rettung ist, bedeutet auch zu sagen: „Ich bin nicht meine Rettung. Meine guten Werke, meine guten Absichten, meine guten Gedanken retten mich nicht. Gott ist meine Rettung.“

i. Viele haben nie das Bedürfnis nach Erlösung. Stattdessen denken sie, dass ihr Leben in Ordnung ist, und kommen zu Gott, um ein wenig Hilfe zu erhalten, wenn sie das Gefühl haben, dass sie es brauchen. Aber sie sehen sich nie als ertrinkende Männer, die Rettung brauchen, oder sehen sich als zur Hölle bestimmte Sünder, die Erlösung brauchen.

ii. Der Anbeter ist so in diese Idee vertieft, dass er sie in demselben Vers wiederholt: Gott ist mein Heil… Er ist auch mein Heil geworden.

c. Ich werde vertrauen und keine Angst haben: Dieser Friede und diese Sicherheit kommen aus dem Wissen, dass Gott mein Heil ist. Wenn wir unsere eigene Erlösung sind, ist es schwer, uns selbst zu vertrauen und keine Angst zu haben. Aber wenn Gott unser Heil ist, können wir vertrauen und keine Angst haben.

i. Paulus wiederholte die gleiche Idee in Römer 5:1 Darum haben wir, gerechtfertigt durch den Glauben, Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus. Der Ort des Friedens und des Vertrauens und „keine Angst“ kommt nur, wenn wir unser Heil in Gott sehen und nicht in uns selbst.

d. Ich werde vertrauen und keine Angst haben: Dies ist eine selbstbewusste Aussage, die den Willen des Anbeters widerspiegelt. Er entscheidet sich zu vertrauen und keine Angst zu haben. Es gibt Gefühle des Vertrauens, aber das ist anders als die Entscheidung zu vertrauen. Wir können zu unserem Willen sagen: „Ich werde vertrauen und keine Angst haben.“

ich. „Höre, o Ungläubiger, du hast gesagt:“Ich kann nicht glauben“, aber es wäre ehrlicher, wenn du gesagt hättest: „Ich werde nicht glauben. Das Unheil liegt dort. Dein Unglaube ist deine Schuld, nicht dein Unglück. Es ist eine Krankheit, aber es ist auch ein Verbrechen: Es ist eine schreckliche Quelle des Elends für dich, aber es ist zu Recht so, denn es ist ein grausames Vergehen gegen den Gott der Wahrheit. (Spurgeon)

ii. „Das Gerede über den Versuch zu glauben ist nur ein Vorwand. Aber ob Vorwand oder nicht, lassen Sie mich Sie daran erinnern, dass es keinen Text in der Bibel gibt, der sagt, ‚Versuche zu glauben‘, aber es heißt: ‚Glaube an den Herrn Jesus Christus. Er ist der Sohn Gottes, er hat es durch seine Wunder bewiesen, er ist gestorben, um Sünder zu retten, deshalb vertraue ihm; Er verdient implizites Vertrauen und kindliches Vertrauen. Werden Sie ihm diese verweigern? Dann hast du seinen Charakter verleumdet und ihm die Lüge gegeben.“ (Spurgeon)

e. Denn Yah, der Herr, ist meine Stärke und mein Lied: Der Herr ist nicht nur die Rettung des Anbeters, Er ist auch seine Stärke und sein Lied. Einigen fällt es leichter, den Herrn in einem fernen „Tschüss“ -Sinn als ihre Rettung zu betrachten, als ihn heute als ihre Stärke und ihr Lied zu betrachten.

i. Wenn der Herr unsere Stärke ist, bedeutet das, dass er unsere Ressource ist, Er ist unsere Zuflucht. Wir suchen ihn für unsere Bedürfnisse und sind nie unzufrieden. „Er wird hier auch kein Teil oder Helfer unserer Stärke genannt, sondern unsere vollständige Stärke; denn wir sind stark, soweit er uns Kraft gibt.“ (Calvin)

ii. Wenn der Herr unser Lied ist, bedeutet das, dass er unsere Freude ist, Er ist unser Glück. Wir finden unseren Sinn und unser Leben in Ihm, und er enttäuscht nie.

iii. „Das hier gelesene Wort Yah ist wahrscheinlich ein Fehler; und entstand ursprünglich aus dem Brauch der jüdischen Schriftgelehrten, die, als sie eine Zeile für das Wort zu kurz fanden, so viele Buchstaben schrieben, wie sie füllten, und dann die nächste Zeile mit dem ganzen Wort begannen.“ (Clarke)

3. (3) Das Ergebnis der Errettung des Herrn.

Darum wirst du mit Freude Wasser schöpfen
Aus den Brunnen des Heils.

a. Du wirst Wasser schöpfen aus den Brunnen des Heils: Jesus hat uns versprochen, dass jeder, der von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, niemals dürsten wird. Aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die in das ewige Leben entspringt. (Johannes 4: 14) Wir können zu Jesus kommen und Wasser aus den Brunnen der Erlösung schöpfen.

i. Wenn wir uns an das halbtrockene Klima Israels erinnern, sehen wir, was für ein schönes Bild die Heilsbrunnen malen. Wenn Wasser selten ist, ist ein Brunnen Leben. Eine zuverlässige Quelle für etwas, das absolut notwendig ist (wie Wasser), ist ein kostbares Geschenk. Gottes Geschenk der Erlösung ist genau so kostbar.

ii. Die Ressourcen des Herrn sind nicht begrenzt. Es gibt keinen einzigen Brunnen der Erlösung. Es gibt viele Quellen der Erlösung. Dies bedeutet nicht, dass es viele Möglichkeiten gibt, gerettet zu werden. Alle Brunnen schöpfen aus demselben Reservoir der Erlösung, Jesus Christus. Aber viele Brunnen können Wasser aus demselben Grundwasserspiegel bringen.

b. Du wirst Wasser schöpfen: Das bedeutet, dass wir etwas zu tun haben. Gott erfüllt unsere Bedürfnisse nicht, da wir in passiver Untätigkeit sitzen. Wir müssen ausstrecken und ziehen, was er zur Verfügung gestellt hat. Gleichzeitig ist es Sein Wasser, Sein Brunnen, Sein Seil und Sein Eimer, mit dem wir zeichnen.

c. Deshalb mit Freude: Weil es alles des Herrn ist, schöpfen wir mit Freude aus den Brunnen des Heils. Es sollte keine düsteren Gesichter am Heilsbrunnen des Herrn geben. Wir schöpfen Wasser mit Freude.

i. „Die Freude ist das Teil des Gerechten, und Christus ist die nie versiegende Quelle, aus der er sie durch einen lebendigen Glauben unfehlbar holen kann.“ (Trapp)

ii. „Seid guten Mutes, ihr sehr, sehr Schüchternen, und ändert euren Ton. Versuchen Sie, eine ‚Selah‘ in Ihr Leben zu bringen, wie David es oft in seinen Psalmen tat. Häufig, er legte in einem ‚Selah,’Und dann änderte er den Schlüssel direkt. Ändere in gleicher Weise die Tonart deines Gesangs; du bist viel zu tief. Lassen Sie die Harfensaiten ein wenig vermasselt werden, und lassen Sie uns nicht mehr von diesen flachen, traurigen Noten haben. Gib uns einen anderen Schlüssel, bitte, und beginnen zu sagen,, mit dem Propheten Jesaja, ‚Herr, ich will dich preisen; obwohl du warst wütend auf mich, dein Zorn ist abgewendet, und du tröstest mich. Siehe, Gott ist mein Heil, ich will vertrauen und keine Angst haben.“ (Spurgeon)

B. Der Anbeter erklärt allen die Größe Gottes.

1. (4) Gott preisen unter den Völkern.

Und an jenem Tag wirst du sagen:
„Lobe den Herrn, rufe seinen Namen an;
Verkündige seine Taten unter den Völkern,
Erwähne, dass sein Name erhöht ist.“

a. Lobe den Herrn, rufe seinen Namen an: Dies ist eine Ermahnung zum Lobpreis und eine Ermutigung, den Herrn anzubeten und auf ihn zu vertrauen. Der Anbeter hat aus den Brunnen der Erlösung empfangen, und jetzt fließt lebendiges Wasser aus ihm heraus und ermutigt andere, den Herrn anzubeten und ihm zu vertrauen.

ich. Es ist, als ob die Aufgabe, Gott zu preisen, für diesen Anbeter zu groß ist und er andere anrufen muss, um ihm zu helfen. „Die Heiligen sind unbefriedigend darin, Gott für das große Werk ihrer Erlösung zu preisen, und rufen daher um Hilfe, alles, was sein mag.“ (Trapp)

b. Erkläre Seine Taten… Erwähne, dass Sein Name erhöht ist: Der Anbeter kann nicht aufhören, über Gottes Größe und die großen Dinge zu sprechen, die er getan hat.

2. (5-6) Lobgesang auf den Herrn.

„Singt dem Herrn,
Denn er hat Vortreffliches getan;
Das ist bekannt auf der ganzen Erde.7132 Schreit und jauchzt, ihr Bewohner Zions,7132 Denn groß ist der Heilige Israels in eurer Mitte!“

a. Singe dem Herrn: Zuerst war der Herr das Lied des Anbeters (Jesaja 12:2). Nun singt er dieses Lied des Herrn jedem, der zuhören wird! Wenn der Herr dein Lied geworden ist, dann singe es.

b. Schreien und schreien: Das ist aufgeregtes Lob. Es ist falsch, Gottes Volk in seiner Anbetung zu manipulieren oder in ein künstliches Gefühl der Begeisterung zu treiben. Dennoch kann es oft eine aufrichtige und angemessene Freude und Energie geben, wenn wir Gott anbeten. Wenn unsere Anbetung niemals schreien und schreien wird, fehlt etwas darin.

i. „Wir sollten Gott nicht halbherzig anbeten; als ob es jetzt unsere Pflicht wäre, Gott zu segnen, aber wir fühlten, dass es ein müdes Geschäft war, und wir würden es so schnell wie möglich durchstehen und damit fertig werden; und je früher desto besser. Nein, nein; ‚Alles, was in mir ist, segne seinen heiligen Namen. Komm, mein Herz, wach auf und beschwöre alle Mächte, die auf dich warten! Mechanische Anbetung ist einfach, aber wertlos. Komm, weck dich, mein Bruder! Erwecke dich, o meine Seele!“ (Spurgeon)

c. Denn groß ist der Heilige Israels in eurer Mitte; Dies gibt zwei Gründe für großes Lob. Erstens, weil Gott der Heilige Israels ist. Zweitens, weil, wo Gott ist – in Ihrer Mitte. Jeder von ihnen gibt jedem Grund, Gott zu preisen.