LYSSA

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LYSSA war die Göttin oder der personifizierte Geist (Daimona) von wahnsinniger Wut, Wut, verrückter Raserei und bei Tieren Tollwut. Die Athener schrieben ihren Namen Lytta.

Lyssa war eine Figur der athenischen Tragödie. In Aischylos erscheint sie als Agentin von Dionysos, die geschickt wurde, um die Minyaden verrückt zu machen, und in Euripides wird sie von Hera geschickt, um Herakles Wahnsinn zuzufügen. Griechische Vasenmalerei zeigt sie neben Aktaion (Actaeon), als er von seinen verrückten Hunden zerrissen wird. In dieser Szene erscheint sie als Frau in einem kurzen Rock und gekrönt mit einer Hundekopfmütze, die den Wahnsinn der Tollwut darstellt.

Lyssa war eng verwandt mit den Maniai (Maniae), den Göttinnen der Manie und des Wahnsinns. Ihre römischen Äquivalente waren Ira, Furor und Tollwut. Manchmal wurde sie in eine Vielzahl von Irae und Furore multipliziert.

FAMILIE VON LYSSA

ELTERN

NYX & das Blut von OURANOS (Euripides Herakles 844)
ÄTHER & GAIA (Hyginus Vorwort)

KLASSISCHE LITERATURZITATE

LYSSA PERSONIFIKATION DER VERRÜCKTEN WUT

Aischylos, Fragment 85 Xantriae (aus Photius, Lexikon 326. 22). Weir Smyth) (Griechische Tragödie C5th B.C.) :
„
Von den Füßen raubt die Krone des Kopfes den Krampf, den Stich von Lyssa (Raserei), ja, den Stachel des Skorpions.“

Euripides, Herakles 815 ff. Vellacott) (Griechische Tragödie C5th B.C.) :
“
Chor : Ha! seht da, meine alten Kameraden! ist die gleiche wilde Panik auf uns alle gefallen; Welches Phantom sehe ich über dem Haus schweben? Fly, fly, bestir Ihre verspäteten Schritte! begone! weg! O Heiland Prinz, wende Unglück von mir ab!
Iris : Mut, alte Männer! sie, die du siehst, ist Lyssa (Wahnsinn), Tochter von Nyx (Nacht), und ich bin Iris, die Magd der Götter. Wir sind nicht gekommen, um deiner Stadt Schaden zuzufügen, aber unser Krieg richtet sich nur gegen das Haus eines Mannes, gegen ihn, den sie den Sohn des Zeus und Alkmena (Alkmena) nennen. Denn bis er alle seine schweren Arbeiten beendet hatte, bewahrte ihn das Schicksal, noch würde Vater Zeus jemals zulassen, dass ich oder Hera ihm schaden zufügten. Aber jetzt, da er die Arbeit von Eurystheus vollbracht hat, möchte Hera ihn mit der Schuld brandmarken, Verwandtschaftsblut zu vergießen, indem er seine eigenen Kinder tötet, und ich wünsche es auch. Komm also, unverheiratete Magd, Kind der schwarzen Nyx (Nacht), verhärte dein Herz unerbittlich, sende Raserei auf diesen Mann, verwirre seinen Verstand sogar mit dem Töten seiner Kinder, treibe ihn an, stachle ihn wild auf seine verrückte Karriere an, schüttle die Segel des Todes aus, damit er, wenn er Akherons (Acherons) Fähre dieser schönen Gruppe von Kindern durch seine eigene mörderische Hand überfahren hat, erfahren kann, wie heftig gegen ihn der Zorn von Hera brennt und auch meinen erfahren kann; andernfalls, wenn er der Bestrafung entgehen sollte, werden die Götter so nichts, während die Macht des Menschen wachsen wird.1963Lyssa : Von edlen Eltern wurde ich geboren, die Tochter von Nyx (Nacht), entsprungen aus dem Blut von Ouranos (Uranus, Himmel); und diese Vorrechte habe ich, sie nicht im Zorn gegen Freunde zu benutzen, noch habe ich irgendeine Freude daran, die Häuser von Männern zu besuchen; und ich möchte Hera raten, bevor ich sie irren sehe, und auch Sie, wenn Sie auf meine Worte hören werden. Dieser Mann, gegen dessen Haus du mich sendest, hat sich im Himmel und auf Erden einen Namen gemacht; denn nachdem er die pfadlose Wildnis und das tobende Meer gezähmt hatte, erhob er durch seine einzige Macht die Ehre der Götter wieder, als er vor der Gottlosigkeit des Menschen sank; . . ((lacuna)) darum rate ich dir, wünsche ihm keine schlimmen Missgeschicke.
Iris : Ersparen Sie uns Ihren Rat über Heras und meine Pläne.
Lyssa : Ich versuche, deine Schritte in den besten Weg zu verwandeln, anstatt in diesen des Bösen.
Iris : Die Frau des Zeus hat dich nicht hierher geschickt, um Selbstbeherrschung zu üben.
Lyssa : Ich rufe den Sonnengott Helios an, um zu bezeugen, daß ich hier wider meinen Willen handle; wenn ich aber dir und Hera sogleich dienen und dir in vollem Schreie folgen muß, wie die Hunde dem Jäger folgen, so will ich gehen; weder der Ozean mit seinen heftig stöhnenden Wellen, noch das Erdbeben, noch der Blitz mit der Explosion der Qual werden wie der kopfüber Ansturm sein, den ich in die Brust von Herakles machen werde; Durch sein Dach werde ich meinen Weg sprengen und auf sein Haus stürzen, nachdem ich zuerst seine Kinder getötet habe; noch wird ihr Mörder wissen, dass er die Kinder tötet, die er gezeugt hat, bis er aus meinem Wahnsinn befreit ist. Seht ihn! sehen Sie, wie er auch jetzt noch wild den Kopf zu Beginn wirft und die Augen wild von einer Seite zur anderen rollt, ohne ein Wort zu sagen; noch kann er seinen keuchenden Atem kontrollieren, wie ein ängstlicher Stier, der stürmt; er brüllt und ruft die Keres von Tartaros an. Bald werde ich wecken Sie noch wilder tanzen und Rohr eine Note des Schreckens im Ohr. Schwebe fort, O Iris, nach Olympos auf deinem geehrten Kurs; während ich unsichtbar in die Hallen von Herakles stehlen werde.
Choru s: Ach, ach! lament; der Sohn des Zeus, Blume Ihrer Stadt, wird abgeholzt. Wehe dir, Hellas! das wird deinen Wohltäter von dir werfen und ihn zerstören, während er in der schrillen Raserei von Lyssa (Wahnsinn) tanzt. Sie ist auf ihrem Wagen montiert, die Königin der Trauer und des Seufzens, und stachelt auf ihren Rossen, als ob für Empörung, das Gorgonenkind von Nyx, mit hundert zischenden Schlangenköpfen, Lyssa (Wahnsinn) der blinkenden Augen. Bald hat der Gott sein Glück geändert; bald werden seine Kinder ihr Letztes atmen, getötet von der Hand eines Vaters.“

Bild N17.1 (unten): „Lyssa rennt vorwärts und drängt die Hunde in ihrem verrückten Angriff auf Aktaion. Sie trägt einen Chitoniskos; darüber ein Mantel mit langen Ärmeln; darüber ein Fell, gegürtet; hohe Schnürstiefel. Über der Krone ihres Kopfes, als ob sie daraus wachsen würde, befindet sich der Kopf eines kleinen Hundes mit wachsamem Blick und aufgestickten Ohren. Sie trägt einen ärmellosen Mantel, den persischen Kandys. Es wird von Amazonen als Teil ihres orientalischen Kostüms getragen.“ Perseus Digital Library, Vasenkatalog (Zugriff Oktober 2000)

IRA & DIE IRAE RÖMISCHEN PERSONIFIKATIONEN DES ZORNS

Ira (Wut) war das römische Äquivalent von Lyssa. Sie wurde oft vom Lateinischen in eine Vielzahl von Irae (Angers) pluralisiert.

Pseudo-Hyginus, Vorwort. Grant) (Römischer Mythograph C2nd AD) :
„Von Äther und Terra (Erde) : Dolor (Trauer), Dolus (Täuschung), Ira (Zorn), Luctus (Klage), Mendacium (Lüge), Jusiurandum (Eid), Vltio (Rache), Intemperantia (Unmäßigkeit), Altercatio (Auseinandersetzung), Obliuio (Vergesslichkeit), Socordia (Faulheit), Timor (Angst), Superbia (Stolz), Incestum (Inzest), Pugna (Kampf).“

Valerius Flaccus, Argonautica 2. 200 ff. Mozley) (Römisches Epos 1. Jh. n. Chr.) :
“ Durch die entsetzliche Luft lässt sie immer wieder einen seltsamen Schrei erschallen . . . Sofort Pavor (Angst) und insensate Discordia (Streit) aus ihrem getischen Versteck, dunkelbraune Ira (Wut) mit blassen Wangen, Dolus (Verrat) , Tollwut (Raserei) und hoch über dem Rest Letus (Tod) , ihre grausamen Hände entblößt, eilen beim ersten Klang der schallenden Stimme der Marsmahlin, die das Signal gab, herauf.“

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 136 ff. :
„Ira (Zorn) und ein Vater, den Tränen erwarteten, drängten auf die axtschwingenden Kompanien .“

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 145 ff :
„Denn bevor sie unbekanntes Eisen aus seinem steinigen Bett schleppten und Schwerter lieferten, durchstreifte Odia (Hass) schwach, weil unbewaffnet, Ira (Wut) war einfallslos und Erinys (Rache) aber langsam.“

Statius, Thebaid 2. 286 ff. Mozley) (Römisches Epos C1st AD) :
“ Nicht Pasithea, die älteste der gnädigen Schwestern , noch Decor (Charme) noch die Idalian Jugend haben es geformt , aber Luctus (Trauer) , und alle Irae (Leidenschaften), und Dolor (Angst) und Discordia (Zwietracht) , mit all dem Handwerk ihrer rechten Hand.“

Statius, Thebaid 3. 424 ff :
„Inmitten der nachtwandernden Schatten ließ der Gott der Schlacht von oben mit dem Donner der Arme die nemeischen Felder und Arkadien von Ende zu Ende und die Höhe von Taenarum und Therapnae erklingen . . . erfüllte aufgeregte Herzen mit Leidenschaft für sich . Furor (Wut) und Ira (Zorn) machen trim zu seinem Wappen, und Pavor (Panik), sein eigener Knappe, kümmert sich um die Zügel seiner Pferde.“

Statius, Thebaid 7. 64 ff. :
„Fit sentinels hold watch“ : aus dem äußeren Tor wild Impulse (Leidenschaft) springt, und blind Nefas (Mishief) und Irae (Angers) Spülung rot und blass Metus (Angst), und Insidia (Verrat) lauert mit versteckten Schwert, und Discordia (Zwietracht) hält eine zweischneidige Klinge. Minis (Drohungen) unzählige schreien im Hof, mürrischer Virtus (Tapferkeit) steht in der Mitte, und Furor (Wut) jubelnd und bewaffnete Mors (Tod) mit blutbeflecktem Antlitz sitzen dort; kein Blut als das von Kriegen ist auf den Altären, kein Feuer, sondern aus brennenden Städten gerissen.“

Statius, Thebaid 9. 832 ff :
„Der Herr des Krieges sprang in den Kampf: Als er durch die Pfade der Luft raste, war Ira (Wut) allein sein Begleiter: Die anderen Furoren (Verrücktheiten) waren im Schweiß des Krieges beschäftigt.“

FUROR & DIE FUROREN RÖMISCHE PERSONIFIKATIONEN DER WUT

Lyssa war wahrscheinlich die gleiche wie die lateinische Furor (Wut). Sie wurde manchmal in eine Gruppe von Furore pluralisiert.

Seneca, Herkules Furens 90 ff. Miller) (Roman tragedy C1st AD) :
„Glaubst du, dass du jetzt den Styx und den grausamen Geistern entkommen bist? Hier werde ich dir höllische Gestalten zeigen. Einer in tiefer Dunkelheit begraben, weit unten unter dem Ort der Verbannung der schuldigen Seelen, werde ich anrufen – die Göttin Discordia (Zwietracht) , die eine riesige Höhle, von einem Berg gesperrt, Wachen; Ich werde sie hervorbringen, und ziehen Sie aus dem tiefsten Reich der Dis, was du noch übrig hast; hasserfüllt Scelus (Verbrechen) wird kommen und rücksichtslos Impietas (Gottlosigkeit), befleckt mit Verwandtschaftsblut, Fehler (Fehler), und Furor (Mad-Wut) , bewaffnet immer gegen sich selbst – das, das ist der Minister meiner smarting zorn!'“

Seneca, Ödipus 582 :
“ Plötzlich gähnte die Erde und öffnete sich mit einem Unermesslichen. Ich selbst sah die tauben Becken inmitten der Schatten; ich selbst, die dunklen Götter und die Nacht in Wahrheit. Mein gefrorenes Blut stand still und verstopfte meine Venen. Forth sprang eine wilde Kohorte . . . Dann kreischten grimmige Erinys (Rache) und blinder Furor (Wut) und Entsetzen (Horror) und alle Formen, die inmitten der ewigen Schatten auftauchen und lauern: Luctus (Trauer) , der ihr die Haare reißt; Morbus (Krankheit) , knapp ihren müden Kopf hochhaltend; Senectus (Alter), mit sich selbst belastet; drohender Metus (Angst) und gierige Pestis (Pestilenz) , der Fluch des ogygischen Volkes. Unser Geist ist in uns gestorben. Selbst sie, die die Riten und Künste ihres alten Vaters kannte, staunte nicht schlecht. Aber er, unerschrocken und mutig von seinem verlorenen Augenlicht, ruft die unblutige Menge grausamer Dis herbei .“

Statius, Thebaid 3. 424 ff. Mozley) (Römisches Epos C1st AD) :
„Der Gott der Schlacht von oben ließ mit dem Donner der Arme die nemeischen Felder und Arkadien von Ende zu Ende erklingen . . . erfüllte aufgeregte Herzen mit Leidenschaft für sich . Furor (Wut) und Ira (Zorn) machen trim zu seinem Wappen, und Pavor (Panik), sein eigener Knappe, kümmert sich um die Zügel seiner Pferde.“

Statius, Thebaid 7. 64 ff :
„Fit Sentinels halten dort Wache : Vom äußeren Tor springt wilder Impetus (Leidenschaft) und blinder Nefas (Mishief) und Irae (Angers) mit rotem und blassem Metus (Angst) und Insidia (Verrat) lauert mit verstecktem Schwert und Discordia (Zwietracht) hält eine zweischneidige Klinge. Minis (Drohungen) unzählige schreien im Hof, mürrischer Virtus (Tapferkeit) steht in der Mitte, und Furor (Wut) jubelnd und bewaffnete Mors (Tod) mit blutbeflecktem Antlitz sitzen dort; kein Blut als das von Kriegen ist auf den Altären, kein Feuer, sondern aus brennenden Städten gerissen.“

Statius, Thebaid 10. 556 ff :
„Schrecklich ist der Anblick im Inneren, und Mars selbst würde sich freuen, ihn zu sehen; Luctus (Trauer) und Furor (Wut) und Pavor (Panik) und Fuga (Flucht), eingehüllt in blendende Dunkelheit, zerreißen mit vielstimmiger Zwietracht die rasende, von Schrecken heimgesuchte Stadt.“

Statius, Thebaid 9. 832 ff :
„Der Herr des Krieges sprang in den Kampf herab : Als er durch die Pfade der Luft raste, war allein Ira (Zorn) sein Begleiter: Die anderen Furoren (Wüten) waren im Schweiß des Krieges beschäftigt.“

Statius, Thebaid 5. 65 ff :
“ Überall herrschte bittere Odia (Hass) und Furor (Wut) und Zwietracht (Zwietracht), die die Partner des Bettes trennten.“

Statius, Thebaid 4. 661 ff :
„Kein träges Gefolge gehört ihm : Ira (Wut) und Furor (Wut) sind da, und Metus (Angst) und Virtus (Tugend) und Ardour (Begeisterung) nie nüchtern, und Schritte, die taumeln, eine Armee, die ihrem Prinzen am ähnlichsten ist.“

TOLLWUT RÖMISCHE PERSONIFIKATION DER WUT

Lyssa erscheint auch im Lateinischen in Form von Tollwut (Rasende Wut), einer Daimona sowohl der Kampfwut als auch der Tollwutkrankheit.

Valerius Flaccus, Argonautica 2. 200 ff. Mozley) (Römisches Epos 1. Jh. n. Chr.) :
“ Durch die entsetzliche Luft lässt sie immer wieder einen seltsamen Schrei erschallen . . . Sofort Pavor (Angst) und insensate Discordia (Streit) aus ihrem getischen Versteck, dunkelbraune Ira (Wut) mit blassen Wangen, Dolus (Verrat), Tollwut (Rasende Wut) und überragend über den Rest Letum (Tod), ihre grausamen Hände entblößt, eilen beim ersten Klang der schallenden Stimme der Marsmahlin, die das Signal gab, herauf.“

ANTIKE GRIECHISCHE KUNST

QUELLEN

GRIECHISCH

• Aischylos, Fragmente – Griechische Tragödie 5. v. Chr.
• Euripides, Wahnsinn des Herakles – Griechische Tragödie 5. v. Chr.

RÖMISCH

• Hyginus, Fabulae – Lateinische Mythographie C2nd A.D.
• Seneca, Hercules Furens – Lateinische Tragödie C1st A.D.
• Seneca, Ödipus – Lateinische Tragödie C1st A.D.
• Valerius Flaccus , The Argonautica – Latin Epic C1st A.D.
• Statius, Thebaid – Latin Epic C1st A.D.

BIBLIOGRAPHIE

Eine vollständige Bibliographie der auf dieser Seite zitierten Übersetzungen.