In der Mitte seiner Straße, und auf beiden Seiten des Flusses, war der Baum des Lebens
Der Grieche fehlt der Artikel: der Baum. Es gibt mehrere Bäume, jeder von ihnen ein Baum des Lebens. „Es war nicht ein einzelner Baum, sondern ein bestimmter Baum seiner Art nach, da wir von“dem Apfel“ oder“der Eiche“ sprechen, was eine Art bezeichnet, von der es viele Exemplare gibt.1 Vielleicht gab es genau drei Bäume, oder Johannes sah in jedem der drei Gebiete drei Baumgruppen derselben Art. Was Johannes sieht, ist dem sehr ähnlich, was Hesekiel während des Millenniums sah, aber Hesekiels Bäume waren nicht der Baum des Lebens, sondern andere nahrhafte Bäume, die während des tausendjährigen Königreichs ein langes Leben bieten (Jes. ISA. 65:20):
Am Ufer des Flusses, diesseits und jenseits, werden alle Arten von Bäumen wachsen, die als Nahrung dienen; ihre Blätter werden nicht verdorren, und ihre Früchte werden nicht versagen. Sie werden jeden Monat Früchte tragen, weil ihr Wasser aus dem Heiligtum fließt. Ihre Früchte werden zur Nahrung und ihre Blätter zur Medizin sein. In: Eze. Eze. 47:12)
Medizin (Hes. Eze. 47:12) ist 体ְרוּפָה : entweder von der Wurzel œוּף , klein zu machen wie in medizinischem Pulver, oder von 体ָפָי , zu heilen.2 Übersetzt von ὑβίεια in der LXX: Gesundheit, Solidität des Körpers. Während des Jahrtausends werden die Blätter der Bäume in der Nähe des Flusses für die körperliche Heilung der Völker sorgen, aber es ist wichtig zu erkennen, dass diese Bäume nicht der Baum des Lebens sein können. Diejenigen, die die Blätter konsumieren, leben bis ins hohe Alter, vermeiden aber nicht den Tod (Jes. ISA. 65:20).3
Jesus sagte zu der Gemeinde in Ephesus, dass er dem Überwinder geben werde, vom Baum des Lebens zu essen, der mitten im Paradies Gottes ist“ (Offb 2,7+). Er spielte auf die ursprüngliche Platzierung des Baumes des Lebens im Garten Eden an (Gen. Gen. 2: 9) und deutete an, dass die Erlösten in einem zukünftigen Paradies wieder Zugang zu dem Baum haben würden dem ewigen Zustand, den Johannes jetzt sieht. Diejenigen, die seine Gebote tun (oder ihre Roben waschen, MT- und NU-Texte), haben die Befugnis, auf den Baum des Lebens zuzugreifen (OFFB 22: 14 +). Diejenigen, die von den Worten des Buches dieser Prophezeiung wegnehmen, werden ihren Teil vom Baum des Lebens wegnehmen (OFFB 22: 19+, MT und NU Texte). Offensichtlich ist der Zugang zum Baum des Lebens ein und dasselbe wie die Erlösung und zeigt an, dass alle, die den ewigen Zustand bewohnen, gleichberechtigten Zugang zum Baum haben werden.
Als der Mensch im Garten Eden rebellierte, wurde er vom Baum des Lebens abgeschnitten (Gen. Gen. 3:22-24). Seitdem herrscht der Tod über alle Völker, sogar über das Volk Gottes – mit wenigen Ausnahmen. Wir freuen uns darüber, dass in den erlösenden Ratschlüssen Gottes die Geschichte ihren Kreis schließt, um eine vollständige Rückkehr in ein Paradies ohne Tod zu bewirken, das zuvor verloren gegangen war:
Hier zeigt sich die harmonische Einheit der Schrift. Die Väter verglichen es mit einem Ring, einem ungebrochenen Kreis, der in sich selbst zurückkehrt. Zwischen den Ereignissen der Genesis und denen am Ende der Apokalypse liegen mindestens sechstausend oder siebentausend Jahre; und zwischen Moses, dem ersten Schriftsteller, und Johannes, dem letzten, etwa eintausendfünfhundert Jahre. Wie auffallend ist es, dass, wie wir am Anfang Adam und Eva, seine Braut, in Unschuld im Paradies fanden, dann von der Schlange versucht und vom Baum des Lebens und von den angenehmen Wassern Edens vertrieben wurden, aber nicht ohne die Verheißung eines Erlösers, der die Schlange vernichten sollte; so am Ende die alte Schlange für immer vom zweiten Adam, dem Herrn vom Himmel, ausgestoßen, der mit seiner Braut, der Kirche, in einem besseren Paradies und inmitten besserer Gewässer erscheint (Offb 22: 1+): der Baum des Lebens ist auch dort mit all seinen heilenden Eigenschaften, nicht mit einem flammenden Schwert bewacht, sondern offen für alle, die überwinden (OFFB 2: 7+), und es gibt keinen Fluch mehr.4
Alle Welten bewegen sich im Kreis; und der große Marsch der Vorsehung Gottes mit dem Menschen bewegt sich in einer gewaltigen Runde. Es beginnt mit dem Paradies und geht von dort auf seltsamen und unerprobten Wegen aus, bis es seine große Revolution erfüllt hat, indem es zu dem Punkt zurückkehrt, von dem es begonnen hat; zwar nicht, um sich zu wiederholen, aber von da an, um für immer in den Ergebnissen dieses wunderbaren Experiments zu ruhen. Genesis ist das Buch der Anfänge; Die Offenbarung ist das Buch der Enden dessen, was damals begonnen wurde; und das letzte zieht sich auf das erste zurück und verschweißt die beiden Enden der Geschichte zu einem goldenen Ring der Ewigkeit.5
Siehe Genesis und Offenbarung als Buchstützen.
In diesem gegenwärtigen Zeitalter, in dem der physische Tod noch nicht abgeschafft ist, werden diejenigen, die Gott nachfolgen, mit einem fruchtbaren Baum verglichen, der durch den Baum des Lebens in der Nähe des Flusses lebendigen Wassers symbolisiert wird, den Johannes im ewigen Zustand sieht:6
Selig ist der Mensch, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen, noch steht er auf dem Wege der Sünder, noch sitzt er auf dem Stuhl der Höhnischen; aber seine Freude ist am Gesetz des HERRN, und an seinem Gesetz denkt er Tag und Nacht nach. Er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an den Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit, dessen Blatt auch nicht verdorren wird; und was er tut, wird gedeihen. (PS. PS. 1:1-3)
Zwischen dem Fall im Garten Eden (Gen. Gen. 3:22-24) und der Erschaffung der neuen Himmel und der neuen Erde (Rev. Rev. 21:1+) ist das Kreuz Jesu Christi der Baum des Lebens für alle, die auf sein Erlösungswerk vertrauen (Apostelgeschichte 5:30; Gal. Mädel. 3:13; 1Pe. 1Pe. 2:24).
welche Bohrung zwölf Früchte
Welche Bohrung ist ποιοῦν , Präsens Partizip: kontinuierlich machen. Der Text impliziert, dass kontinuierlich Obst produziert wird, woraus wir schließen können, dass es auch kontinuierlich konsumiert wird.
jeder Baum, der nachgibt
Nachgibt, ist ἀποδιδοῦν , Partizip Präsens: kontinuierlich ausgeben.
jeden Monat
Der Baum trägt monatlich Früchte. Seine fortlaufende Produktion impliziert einen fortlaufenden Verzehr der Früchte durch die Nationen, obwohl dies nicht ausdrücklich gesagt wird. Im tausendjährigen Königreich wurden die Früchte ähnlicher Bäume als Nahrung verwendet (Hes. Eze. 47:12), während ihre Blätter für die Medizin verwendet wurden. Im ewigen Zustand sieht Johannes die Blätter, die zur Heilung verwendet werden, aber nichts wird über die Verwendung der Frucht gesagt. Wir können wahrscheinlich davon ausgehen, dass die Nationen von der Frucht des Baumes essen werden. Dies sollte nicht überraschen, da Jesus in seinem auferstandenen Körper weiterhin Nahrung aß (Johannes Johannes 21: 12; Apostelgeschichte Apostelgeschichte 10: 41).7
Und ob sie es zur Unterstützung ihrer unvergänglichen Unsterblichkeit brauchen oder nicht, wird überall als eines der kostbarsten Vorrechte der verherrlichten Heiligen Gottes dargestellt. Wir können nicht annehmen, dass sie jemals in diesem hohen Reich hungern oder dürsten, oder dass es jemals eine Verschwendung in ihren unsterblichen Energien gibt, die der Erholung von der physischen Verdauung bedürfen; Aber dennoch zeugt die Teilnahme dieser Lebensfrüchte von einer Gemeinschaft mit dem Leben, deren Freude alles gegenwärtige Verständnis übersteigt.8
Die Erwähnung von Monaten kann bedeuten, dass Sonne und Mond, obwohl sie nicht für das Licht in der Nähe des Neuen Jerusalem benötigt werden, weiterhin im ewigen Zustand existieren.9
Die Tatsache, daß die Monate im Neuen Jerusalem als solche bezeichnet werden, deutet darauf hin, daß die Bahn- und Rotationsbewegungen der Erde so weitergehen werden, wie Gott es von Anfang an festgelegt hat, und daß der Mond auch weiterhin die Erde umkreisen wird.10
Siehe Kommentar zu Offenbarung 21:23.
Die Fruchtbarkeit des Baumes in der Ewigkeit ist ein Modell dessen, was das christliche Leben jetzt sein soll. Die Gläubigen sollen ständig geistige Früchte bringen, von denen viele auch für die Heilung der Nationen bestimmt sind. Gott erwartet Produktivität von allen, die ihm dienen wollen (vgl. Mtt. Matte. 21:19; Markus 11:13).11 So wie der Baum des Lebens Frucht bringt, weil er neben dem Strom des Lebens steht, so muss der produktive Christ in Christus bleiben:
Bleib in mir und ich in dir. Wie der Zweig nicht von selbst Früchte tragen kann, wenn er nicht im Weinstock bleibt, so könnt auch ihr nicht, wenn ihr nicht in mir bleibt. Ich bin der Weinstock, ihr seid die Zweige. Wer in Mir bleibt und ich in ihm, der bringt viel Frucht; denn ohne Mich kannst du nichts tun. (Johannes Johannes 15: 4-5)
Die Blätter des Baumes dienten der Heilung der Nationen
Heilung ist θεραπείαν : was auch Dienen, Dienen, Sorgen“ bedeuten kann.“12 Die Blätter sorgen in gewisser Weise für „Wohlstand für die Nationen.13
Jesus lehrte, dass alle, die im ewigen Zustand mit einem verherrlichten Körper existieren, den Engeln gleich sind und nicht sterben können (Lukas Lukas 20: 35-36). Aber hier wird Johannes der Baum des Lebens gezeigt und gesagt: Die Blätter des Baumes des Lebens dienten der Heilung der Nationen.“ Auch wenn Heilung (θεραπείαν ) als Dienst verstanden wird (Lukas Lukas 12: 42; Mtt. Matte. 24: 45), gibt es immer noch die Frage, warum die Nationen fortwährenden Zugang zum Baum des Lebens brauchen würden? Und wenn die Nationen in Bezug auf das Leben auf den Baum zugreifen, wie passt das zu Jesu Lehre, dass diejenigen, die verherrlicht wurden, nicht sterben können?
Ähnliche Fragen stellen sich uns im Buch Genesis vor dem Sündenfall. Adam und Eva befinden sich im Garten Eden in einem Zustand sündloser Vollkommenheit und erhalten Zugang zum Baum des Lebens (Gen. Gen. 2: 9, Gen. 2:16). Später, wenn sie Gott nicht gehorchen, wird ihnen der Zugang zum Baum abgeschnitten, damit sie nicht davon essen und für immer leben (Gen. Gen. 3: 22-24). Der Genesis-Bericht impliziert mehrere Dinge: (1) Der Baum des Lebens diente im Garten Eden vor dem Eintritt von Sünde und Tod einem Zweck; (2) Adam und Eva aßen zweifellos von der Frucht des Baumes vor ihrem Fall in die Sünde, da dies erlaubt war; (3) Hätten Adam und Eva nach ihrem Fall in die Sünde weiterhin vom Baum gegessen, dann wären sie niemals gestorben. Es scheint, dass der ständige Zugang zum Baum ewiges Leben ermöglichte. Aber wie passt das zu der reichlich vorhandenen biblischen Lehre, dass der Tod eine Folge der Sünde ist (Gen. Gen. 2: 17; Röm. Rom. 5:12-15, Röm. 5:21; Röm. 6:16, Röm. 6:23; Röm. 7:5, Röm. 7:11-13; Röm. 8:2; Jak. Ja. 1:15)? Welchem Zweck dient der Baum des Lebens in Abwesenheit von Sünde, sowohl im Garten Eden vor dem Fall als auch im ewigen Zustand?
Warum sollte Heilung in der Ewigkeit notwendig sein? Was ist die Bedeutung der heilenden Blätter? Was ist ihr Zweck? Zugegeben, diese Fragen sind rätselhaft. Das Konzept der Heilung von Blättern muss jedoch keine Krankheit implizieren. Der Baum des Lebens existierte im Garten Eden vor Sünde und Krankheit (Gen. Gen. 2: 9; Gen. 3:22), und er kann auch im Neuen Jerusalem ohne Krankheit existieren. Schließlich wird es dort keinen Fluch geben (Offb 22,3+).14
Heilung bedeutet jedoch nicht notwendigerweise das Vorhandensein von Krankheit, ebenso wenig wie das Abwischen von Tränen (OFFB 21: 4+) impliziert, dass Trauer im neuen Jerusalem immer noch existiert. Die Tränen waren diejenigen, die durch die Schwierigkeiten dieser Schöpfung verursacht wurden, Tränen, die in der neuen Schöpfung nicht mehr existieren werden. Ebenso ist die Krankheit, für die diese Heilung sorgt, die der früheren Schöpfung, die im neuen Jerusalem nicht mehr existiert.15
Mit einem solchen Verständnis können wir eine Beziehung zwischen dem Baum des Lebens, der Sünde und dem Tod vorschlagen. Der Baum des Lebens dient als Quelle, aus der sündlose Menschen Leben erhalten. Sie erlangen das ewige Leben nicht auf irgendeine unabhängige Weise, sondern sind vollständig und für immer von Gott abhängig, der ultimativen Quelle des Lebens. Diese Abhängigkeit spiegelt sich in ihrem Bedürfnis wider, die Frucht des Baumes für seine lebensspendenden Eigenschaften zu nutzen. In dem Augenblick, in dem die Sünde ins Bild tritt, wie sie es im Garten tat und was sie in der Ewigkeit nie wieder tun kann, ergibt sich die Unabhängigkeit von Gott.16 Als die Sünde in den Garten Eden eintrat und sich mit ihm von Gott trennte, hielt es Gott für angebracht, den Zugang zum Baum des Lebens zu entfernen genau den Kanal, durch den Er ewiges Leben spenden wollte. Das Ergebnis war der Tod. Zusammenfassend lässt sich sagen: Sünde brachte Unabhängigkeit von Gott, die sich darin manifestierte, dass sie vom Baum des Lebens abgeschnitten wurde und zum Tod führte. Im ewigen Zustand wird der Mensch sündlos sein und ewiges Leben haben, aber die Schöpfung und das Geschöpf werden immer und für immer vom Schöpfer als Quelle des Lebens abhängig bleiben. Das fortwährende Bedürfnis, für die Ewigkeit Zugang zum Baum des Lebens zu erhalten, spiegelt die anhaltende Abhängigkeit der Geschöpfe vom Schöpfer wider eine Realität, die Gott erwählt hat, sich über den Baum zu manifestieren.
Einige versuchen, diese Fragen zu vermeiden, indem sie den Baum des Lebens als Symbol für Erlösung und geistliches Leben betrachten und nicht als einen echten Baum in einer echten ewigen Stadt. Es gibt jedoch zahlreiche Gründe, warum der Baum im Neuen Jerusalem als buchstäblicher Baum verstanden werden sollte:
Einige Dolmetscher betrachten den Baum nur als symbolisch. Aber eine wörtliche Ansicht des Baumes ist aus zwei Gründen richtig. Erstens, da es im historischen Garten Eden einen buchstäblichen Baum des Lebens gab (Gen. Gen. 2: 9; Gen. 3: 22, Gen. 3: 24), ist es möglich, dass dieser Baum auch wörtlich ist. Zweitens, wenn die Stadt, Mauern, Tore, Straße, Fluss und Licht wörtlich sind (und die vernünftigsten Beweise zeigen, dass sie es sind), dann ist der Baum des Lebens höchstwahrscheinlich auch wörtlich. Das Betrachten des Baumes als wörtlich schließt jedoch nicht aus, dass er auch symbolische Bedeutung für diejenigen hat, die ihn sehen und davon essen. So wie die buchstäblichen Mauern und Fundamente des Neuen Jerusalem Gedenkstätten für Israel und die Apostel sein werden (OFFB 21:12+, Offb 21:14+), so kann der Baum des Lebens auch eine Gedenkfunktion haben.17
Selbst diejenigen, die den Baum wörtlich nehmen, kämpfen mit der Vorstellung, dass Heilung im Baum gefunden werden sollte. Einige schlagen vor, dass sich die Heilung auf die Aufrechterhaltung einer Bevölkerung unter den Gläubigen bezieht, die in der Ewigkeit noch in natürlichen Körpern wohnen. Das „Heilungsproblem“, zusammen mit den möglichen Unterschieden zwischen den Nationen und Königen der Erde, die außerhalb der Stadt leben, und den verherrlichten Heiligen innerhalb der Stadt, haben einige zu der Annahme veranlasst, dass die Nationen im ewigen Zustand aus Menschen in ihren natürlichen Körpern bestehen könnten, die unter Bedingungen leben, die denen der ursprünglichen Schöpfung sehr ähnlich sind. Dies könnte einige der Rätsel beantworten, die vor uns liegen: warum hat Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde geschaffen, warum gibt es Tore zur Stadt, aus denen hervorgeht, dass einige hauptsächlich außen und andere innen besetzt sind, und warum bleibt der Baum des Lebens, wenn nur verherrlichte Heilige übrig bleiben? Mehrere Ausleger schlagen eine solche Lösung vor, wie wir in unserem Kommentar zu Offenbarung 21: 24 besprochen haben. Zum Beispiel:
Es gibt zwei Klassen von Menschen, die ewig auf der Erde leben werden: (1) die Heiligen, die als Miterben Christi (Röm. Rom. 8:17) sind verherrlicht Körper (1Cor. 1 Kor. 15:52), die das Königreich besitzen (Dan. Dan. 7:18) und herrsche über das Königreich (Offb 20:4+, Offb 20:6+) als seine Erben (Mtt. Matte. 25: 34); (2) natürliche Menschen, hier als Fleisch und Blut beschrieben, die die ewigen Untertanen des Königreichs sind, die ewig die natürliche Rasse der irdischen Menschen im Fleisch verewigen (Ps. PS. 72:5; Jes. ISA. 59:21; Hes. Eze. 37:25; Luk. Luk. 1:32-33. 2Pe. 2Pe. 3:13).18
Im neuen Himmel und auf der neuen Erde werden also zwei Klassen von Menschen deutlich erkannt: eine Klasse in Herrlichkeit, die die Früchte des Baumes des Lebens erhält, und eine Klasse im Stand der Nationen, die die Blätter erhält; aber, ob Früchte oder Blätter, ein großer und herrlicher Segen. . . . Die Bedeutung ist nicht, dass die Nationen voller Krankheiten und Leiden sind; denn diese Überreste des Fluches sind dann verschwunden, obwohl es von der Tugend dieser Blätter sein kann. Die Bedeutung ist vielmehr die Erhaltung von Gesundheit und Komfort, und nicht, dass Krankheiten dann existieren, um entfernt zu werden. Die Lebensblätter dienen der Erhaltung und Vermehrung der Lebensglückseligkeit der Menschen auf Erden, wie die Lebensfrüchte der Freude der Heiligen im Himmel dienen.19
Ein Einwand gegen eine solche Ansicht findet sich in der Aussage des Paulus: „Nun sage ich, Brüder, dass Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können; auch erbt die Verderbnis nicht die Unverweslichkeit“ (1. Kor. 1 Kor. 15:50). Obwohl Jesus seinen auferstandenen Körper als Fleisch und Gebein bezeichnete (Lukas Lukas 24: 39), war er eindeutig ein anderer Körper als der, den Adam und Eva in ihrem natürlichen Zustand hatten. Der auferstandene Leib Jesu ist die Art von unbestechlichem Leib, den die Heiligen erben werden, wenn sie verherrlicht werden. Es gibt keine Korruption im ewigen Zustand, denn die Sünde wird nicht mehr sein. Und so war es im Garten Eden vor dem Fall Adams und Evas. Aber das Verbot von Fleisch und Blut im letzten Reich Gottes jenseits des Millenniums scheint im Widerspruch zu einer Wiederherstellung der Bedingungen im Garten Eden zu stehen. Einige versuchen, die klare Bedeutung der Aussage des Paulus zu umgehen, indem sie zwei Klassen von Völkern im ewigen Zustand postulieren: diejenigen mit verherrlichten Körpern, die regieren und regieren, und diejenigen mit natürlichen Körpern, die ihre Untertanen sind.20 Aber ein solcher Vorschlag scheint ohne Unterstützung in der Schrift, die nur eine Klasse unter den Erlösten in Ewigkeit kennt: diejenigen, die das Königreich erben, ewiges Leben erlangen, erhalten das Recht, die Stadt zu betreten und am Baum des Lebens teilzunehmen. Die Verheißung an den Überwinder in der Kirche von Ephesus und der letzte Segen der ganzen Schrift am Ende des Buches implizieren, dass alle Gläubigen in Bezug auf ihren Zugang zum Baum des Lebens einer einzigen Klasse angehören:
Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist den Kirchen sagt. Wer überwindet, dem gebe ich zu essen vom Baum des Lebens, der mitten im Paradies Gottes ist. (Offb. 2:7+)
Selig sind, die Seine Gebote tun, damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eintreten können. 21:14+)
Dies sind die Erlösten, die durch den Glauben an Christus ewiges Leben erlangen. Die Verheißungen, die sie erhalten, werden in Begriffen beschrieben, die denen der Nationen und Könige der Erde im ewigen Zustand entsprechen, die ihre Herrlichkeit und Ehre durch die Tore in die Stadt bringen (Rev. Rev. 21: 24-26 +) und am Baum des Lebens teilnehmen (Rev. Rev. 22: 2 +). Die Aufteilung des Zugangs zum Baum des Lebens in zwei Klassen, einige in verherrlichten Körpern, die von der Frucht essen, und andere in nicht verherrlichten Körpern, die von den Blättern essen, ist ohne biblische Unterstützung.
Der Vorschlag, dass die Teilhabe am Baum des Lebens sich auf die Bürger innerhalb der Stadt bezieht und der Eintritt durch die Tore der Stadt sich auf die Nationen bezieht, ist ebenfalls fehlerhaft. Beide sind für alle Gläubigen relevant: Autorität über den Baum des Lebens und Zugang zu dem Weg, der zu ihm führt.21
Eine bessere Lösung besteht darin, die Erwähnung der Nationen und Könige der Erde, die durch das Tor zum Neuen Jerusalem eintreten, lediglich als eine Beschreibung der Identität der Erlösten unter den Nationen zu verstehen und ihr Recht auf Zugang zur heiligen Stadt zu betonen, die ihre letzte Hoffnung und Bestimmung war (Johannes Johannes 14: 2-3; Gal. Mädel. 4:25-26; Hebr. Heb. 11:10, Heb. 11:16; Hebr. 12:22; Hebr. 13:14; Offb 3:12+).
Der Vorschlag, dass Menschen in natürlichen Körpern weiterhin den ewigen Staat als von den verherrlichten Heiligen getrennte Völker bevölkern, scheint so viele Fragen aufzuwerfen, wie er zu lösen versucht.22 Sie berücksichtigt auch nicht die letzte Einheit unter den Erlösten der Ewigkeit in ihrem Vorschlag, dass Fleisch und Blut das ewige Reich Gottes erben können. Es bietet auch keine zusätzliche Einsicht in den Zweck des Baumes des Lebens im ewigen Zustand, weil es Bedingungen vorschlägt, die sich nicht von denen im Garten Eden unterscheiden, für die das Geheimnis der Notwendigkeit eines Baumes des Lebens unter Bedingungen sündloser Vollkommenheit bestehen bleibt. So faszinierend die Ansicht für manche auch sein mag, sie scheint über die Schrift hinauszugehen und bietet keinen signifikanten Nutzen für das Verständnis der Ewigkeit.
Wahrscheinlich können wir nur mit Sicherheit schließen, dass die Heilung durch die Blätter des Baumes den Bewohnern des ewigen Zustands eine Art Dienst erweist. Was genau dieser Service ist, können wir nicht feststellen. Da der Baum sowohl Früchte als auch Blätter liefert, können die Blätter einen Zweck haben, der nicht mit dem Essen vom Baum zusammenhängt:
Die dritte und bevorzugte Erklärung ist, dass die heilenden Blätter spirituellen Dienst oder Fürsorge darstellen können. Das griechische Wort für Heilung ist θεραπεία „Dienen, Service, Pflege, aus dem Verb θεραπεύω , dienen, ein Diener sein.“ Liddell, Scott und Jones listen viele Beispiele auf, bei denen sich dieser Begriff auf das Dienen bezieht und keinen Zusammenhang mit Krankheit oder der Notwendigkeit der Heilung hat. Nur im Sinne der Pflege, Behandlung, oder den Kranken zu dienen, wurde es auf Heilen oder Heilen angewendet,Wie in Therapie und „therapeutisch.“ Es stimmt, das Wort wird in Offenbarung Rev. 13: 3+, Rev. 13: 12+ von einer geheilten Wunde verwendet; aber in Lukas Lukas 12:42 es wird für den Dienst eines treuen und weisen Verwalters und in Apostelgeschichte 17: 25 für den Dienst an Gott verwendet. Die Blätter sind also dazu da, den Erlösten zu dienen oder ihnen zu dienen, wie sie Gott dienen (Offb 22,3+).23
Die chemischen Bestandteile des reichen Laubs der Bäume könnten für unzählige Verwendungen in der Wirtschaft der Nationen verfügbar sein, die durch die Blätter des Baumes gesund gehalten werden soll.24
Anmerkungen
1 J. A. Seiss, Die Apokalypse: Vorträge über das Buch der Offenbarung (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1966), 505.
2 Wilhelm Gesenius und Samuel Prideaux Tregelles, Gesenius‘ hebräisches und chaldäisches Lexikon zu den alttestamentlichen Schriften (Bellingham, WA: Logos Research Systems, Inc., 2003, 1810-1812), 874.
3 „Die Bäume säumen in beiden Fällen den Fluss; aber in der irdischen Ordnung sind sie außerhalb der Stadt; und obwohl Brotbäume, sind sie nicht der Baum des Lebens. Der himmlische Fluss entspringt nicht dem Heiligtum, sondern dem Thron. Es fließt nicht ins Meer, sondern durch die Alleen und Straßen der Stadt.“-Seiss, Die Apokalypse: Vorträge über das Buch der Offenbarung, 506.
4 EIN. R. Fausset, Die Offenbarung des heiligen Johannes des Göttlichen“, in Robert Jamieson, A. R. Fausset und David Brown, Ein kritischer und erklärender Kommentar zum Alten und Neuen Testament (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1997, 1877), Offb. 22:2.
5 Seiss, Die Apokalypse: Vorträge über das Buch der Offenbarung, 503.
6 „Der Baum des Lebens wird in den Sprüchen viermal erwähnt (Pr. PR. 3:18; Pr. 11:30; Pr. 13:12; Pr. 15: 4), die metaphorisch Weisheit, fruchtbare Werke, Hoffnung und die Vorteile des weisen Gebrauchs der Zunge darstellen.“-Daniel K. Wong, „Der Baum des Lebens in Offenbarung 2:7, in Bibliotheca Sacra, vol. 155 nr. 618 (Dallas, TX: Dallas Theological Seminary, April-Juni 1998), 211.
7 „Der Heiland hat nach seiner herrlichen Auferstehung gegessen, ja, von der reinen Speise der Sterblichen. Die Engel aßen von Saras Kuchen und von Abrahams gekleidetem Kalb (Gen. Gen. 18: 6-8).“-Seiss, Die Apokalypse: Vorträge über das Buch der Offenbarung, 506.
8 Ebd., 507.
9 Fruchtenbaum glaubt, dass ein Monatskalender fortgesetzt wird, jedoch ohne den Nutzen des Mondes: Es sollte beachtet werden, dass das Wort Monat verwendet wird, so dass eine Art Datierungssystem in der Ewigen Ordnung vorhanden sein wird. Da wird es keine Sonne geben, Mond, oder Nacht, Es wird radikal anders sein Dating System als das, in dem wir derzeit leben.“-Arnold G. Fruchtenbaum, Die Spuren des Messias, rev ed. (Tustin, CA: Ariel Ministerien, 2003), 539.
10 Henry Morris, Der Offenbarungsbericht (Wheaton, IL: Tyndale House Publishers, 1983), Rev. 22:2.
11 Wir sprechen hier von der von Gott gemessenen Produktivität , nicht von der ständigen Aktivität, die die christliche Arbeit so oft kennzeichnet und die mehr mit Martha als mit Maria gemein hat (Lukas Lukas 10,38-42).
12 Frederick William Danker und Walter Bauer, Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (Chicago, IL: University of Chicago Press, 2000), 358.
13 Timothy Friberg, Barbara Friberg und Neva F. Miller, Analytisches Lexikon des griechischen Neuen Testaments (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2000), 196.
14 Wong, Der Baum des Lebens in Offenbarung 2:7″, 219.
15 Robert L. Thomas, Offenbarung 8-22 (Chicago, IL: Moody Press, 1995), Rev. 22:2.
16 Eine brauchbare Definition von Sünde ist einfach die Unabhängigkeit von Gott.
17 Wong, Der Baum des Lebens in Offenbarung 2:7″, 213.
18 Jerome Smith, Der neue Schatz des Schriftwissens (Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1992), 1Kor. 15:50.
19 Seiss, Die Apokalypse: Vorträge über das Buch der Offenbarung, 507.
20 „Diejenigen, die argumentieren, dass“Fleisch und Blut das Königreich nicht erben können“(1Kor. 1 Kor. 15: 50) Vergessen Sie, dass diese natürlichen Generationen Untertanen des Königreichs sind, keine Erben, denn nur die auferstandenen Heiligen in verherrlichten Körpern sind Miterben Christi in seinem ewigen Königreich (Röm. Rom. 8:17).“-Smith, Der neue Schatz des Schriftwissens, 2Pe. 3:13.
21 Thomas, Offenbarung 8-22, Offenbarung 22:14.
22 Es gibt keinerlei Anzeichen in der Schrift, dass auferstandene und übersetzte Wesen die Qualität menschlichen Geschlechts haben, geschweige denn die Fähigkeit, Nachkommen zu zeugen.“- John F. Walvoord, Die Offenbarung Jesu Christi (Chicago, IL: Moody Press, 1966), Offenbarung 21: 24.
23 Wong, Der Baum des Lebens in Offenbarung 2:7″, 220-221.
24 Morris, Der Offenbarungsbericht, Offenbarung 22:2.