Offenbarung Kapitel 14

Das Schicksal der 144.000.

1. (1-3) Das Lamm und die 144.000 auf dem Berg Zion.

Und ich sah, und siehe, ein Lamm stand auf dem Berge Zion und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die den Namen seines Vaters auf ihre Stirnen geschrieben hatten. Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, wie die Stimme vieler Wasser und wie die Stimme eines lauten Donners. Und ich hörte den Klang von Harfenisten, die ihre Harfen spielten. Sie sangen gleichsam ein neues Lied vor dem Thron, vor den vier lebendigen Wesen und den Ältesten; und niemand konnte dieses Lied lernen außer den hundertvierundvierzigtausend, die von der Erde erlöst wurden.

a. Ein Lamm, das auf dem Berg Zion stand, und mit ihm einhundertvierundvierzigtausend: Diese 144.000 wurden zuletzt in Offenbarung 7 gesehen, wo sie als eine Gruppe jüdischer Gläubiger identifiziert wurden, die während der großen Trübsal dienten und während dieser Zeit ein Siegel des Schutzes erhielten. Da sie mit dem Lamm auf dem Berg Zion stehen, zeigt dies, dass sie als Sieger aus der großen Drangsal hervorgehen. Das Tier aus Offenbarung 13 hat die 144.000 sicherlich nicht besiegt; Hier triumphieren sie, beten an und stehen fest mit Jesus.

i. Offenbarung 14 wird zwei wichtige Fragen beantworten, die Offenbarung 13 aufwirft. Das Tier aus Offenbarung 13 war furchteinflößend und furchteinflößend; er kann sogar Krieg gegen die Heiligen führen und sie überwinden (Offenbarung 13: 7). Es ist also fair zu fragen: „Ist das Tier völlig siegreich über das ganze Volk Gottes?“ Die Anwesenheit der 144.000 auf dem Berg Zion mit dem Lamm sagt nachdrücklich: „Nein.“ Die zweite Frage hat mit diesem satanischen Diktator selbst zu tun: „Was passiert mit dem Tier und seinen Anhängern?“ Der Rest von Offenbarung 14 wird diese Frage beantworten.

ii. In Offenbarung 7 werden die 144.000 zu Beginn der Großen Trübsal gesehen. In Offenbarung 14 werden sie am Ende der Großen Trübsal im Triumph gezeigt.

b. Auf dem Berg Zion stehend: Sie versammelten sich auf dem Berg Zion, weil Zion – der alte Name für die Hügel, aus denen Jerusalem besteht – der Ort ist, an dem der Messias seine Erlösten sammelt und über die Erde regiert (Psalm 48, Jesaja 24: 23, Joel 2: 32, Obadja 17 und 21, Micha 4: 1, 4: 7).

i. Einige Kommentatoren sehen diesen Berg Zion als das himmlische Zion, auf das in Galater 4: 26 Bezug genommen wird. In diesem Denken sind die 144.000 Opfer dieses Tieres und sind jetzt mit Jesus im Himmel. Aber diese Ansicht scheint überhaupt nicht mit dem Kontext übereinzustimmen. Es lässt uns auch fragen, was das Siegel des guten Gottes auf den 144.000 ausmachte (Offenbarung 7: 4).

ii. Die 144.000 sind wie die jungen jüdischen Männer, die den Feuerofen in Daniel 3,19-25 überlebt haben. Sie beweisen Gottes Fähigkeit, Sein Volk zu bewahren.

c. Den Namen seines Vaters auf die Stirn geschrieben haben: Die Anhänger Satans und des Tieres können ein Zeichen an ihrer Hand oder Stirn haben (Offenbarung 13:16-17). Aber dieses Zeichen ist nur eine Kopie der Idee hinter dem Erkennungszeichen auf der Stirn eines jeden der 144.000, das zeigt, dass sie dem Vater gehören.

i. „Und wer waren diese Leute, die den Namen seines Vaters auf ihre Stirnen geschrieben hatten?’Nicht Bs für ‚Baptisten,‘ Nicht Ws für ‚Wesleyens‘ nicht Es für ‚Established Church. Sie hatten den Namen ihres Vaters und sonst niemanden. Was für eine Aufregung wird auf Erden über unsere Unterschiede gemacht! Wir denken, eine solche Sache über die Zugehörigkeit zu dieser Konfession, und die andere. Warum, wenn du zu den Toren des Himmels gehen würdest, und fragen, ob sie dort irgendwelche Baptisten hatten, Der Engel würde dich nur ansehen, und antworte dir nicht, wenn du fragen würdest, ob sie irgendwelche Wesleyaner hatten, oder Mitglieder der Etablierten Kirche, er würde sagen, ‚Nichts dergleichen; wenn ihr ihn aber fragen würdet, ob sie dort Christen hätten, ja, er würde sagen, eine Fülle von ihnen: Sie sind jetzt alle eins – alle mit einem Namen genannt; die alte Marke ist ausgelöscht worden, und jetzt haben sie nicht den Namen dieses Mannes oder des anderen, sie haben den Namen Gottes, sogar ihres Vaters, auf ihre Stirn gestempelt.“ (Spurgeon)

d. Die Stimme vieler Wasser und wie die Stimme eines lauten Donners: Dies ist die Stimme Gottes (Offenbarung 1:15 und 4: 5). Vielleicht hat Gott hier gesprochen, um seine Zustimmung zu diesen 144.000 treuen Dienern im Geiste von Matthäus 25: 21 zu verkünden: Gut gemacht, guter und treuer Diener.

e. Und ich hörte den Klang von Harfenspielern: Wir erinnern uns, dass die Ältesten von Offenbarung 5: 8 Harfen haben. Vielleicht wird hier ihre Musik gehört, um den anbetenden Gesang der 144.000 zu begleiten, während sie ein neues Lied singen, das für sie einzigartig ist.

f. Und sie sangen gleichsam ein neues Lied vor dem Thron: In Offenbarung 14,1 haben die 144.000 ihre Füße fest auf einen irdischen Berg Zion gesetzt. Doch ihr Lob führt sie direkt in die Gegenwart Gottes, direkt vor den Thron. In unserem Lobpreis und unserer Anbetung können wir uns wirklich transportieren und an himmlischen Orten gehört werden.

i. „Im Lobpreis Gottes entrückt zu sein, ist der höchste Zustand der Seele. Die Barmherzigkeit zu empfangen, für die wir Gott preisen, ist etwas; aber ganz mit Lobpreis Gottes für die empfangene Barmherzigkeit bekleidet zu sein, ist weit mehr. Warum, Lob ist der Himmel, und der Himmel ist Lob! Beten ist der Himmel unten, aber Lob ist die Essenz des Himmels oben. Wenn du dich in Anbetung verbeugst, bist du auf deinem allerhöchsten.“ (Spurgeon)

ii. „Der Himmel ist nicht der Ort, um dieses Lied zu lernen; es muss auf der Erde gelernt werden. Sie müssen hier die Noten der freien Gnade und der sterbenden Liebe lernen; und wenn du ihre Melodie gemeistert hast, wirst du in der Lage sein, dem Herrn den Tribut eines dankbaren Herzens, sogar im Himmel, anzubieten und ihn mit den Harmonien zu vermischen ewig.“ (Spurgeon)

2. (4-5) Die Beschreibung der 144.000.

Dies sind diejenigen, die nicht mit Frauen verunreinigt wurden, denn sie sind Jungfrauen. Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin Es auch geht. Diese wurden aus der Mitte der Menschen als Erstlinge Gottes und des Lammes erlöst. Und in ihrem Munde wurde kein Betrug gefunden, denn sie sind ohne Schuld vor dem Thron Gottes.

a. Denn sie sind Jungfrauen: Viele nehmen die Jungfräulichkeit der 144.000 einfach als Symbol ihrer allgemeinen Reinheit (wie in 2. Korinther 11:2). Dennoch empfahl Paulus das Zölibat in bedrückenden Zeiten (1. Korinther 7: 25-35), und Jesus sprach von Leiden über diejenigen mit Kindern und Familien an diesem Tag (Matthäus 24: 19-21). Es ist nicht schwer zu sehen, dass Gott diese 144.000 während der großen Trübsal zu einem buchstäblichen Zölibat um des Königreichs willen berufen würde.

ich. Häufig wird der Begriff Jungfrauen auf Frauen angewendet, nicht Männer. Bedeutet die Verwendung von Jungfrauen hier also, dass alle 144.000 Frauen sind? Überhaupt nicht, so der große griechische Gelehrte A.T. Roberston: „Parthenos kann sowohl auf Männer als auch auf Frauen angewendet werden.“

ii. Wenn der Begriff Jungfrauen ein Bild der Reinheit im Allgemeinen ist, verstärkt er die Verbindung der 144.000 mit Israel. „Israel wird in der Bibel häufig als „die Jungfrau, die Tochter Zions“ bezeichnet (2 Könige 19: 21; Jesaja 37: 22), als „die jungfräuliche Tochter Zions“(Klagelieder 2: 13) und als „die Jungfrau Israels“(Jeremia 18: 13; 31: 34, 21; Amos 5:2).“ (Walvoord)

b. Dies sind diejenigen, die dem Lamm folgen, wohin es geht: Diese 144.000 sind jüdischer Herkunft (Offenbarung 7: 4-8). Aber sie sind auch eindeutig Gläubige an Jesus, sonst würden sie nicht mit dem Lamm stehen, dem Lamm folgen, wohin es geht, und könnten nicht ohne Fehler vor dem Thron Gottes sein.

i. Jeder von der großen Menge, die während der Trübsal gerettet wurde, wird auf genau die gleiche Weise gerettet werden wie jeder andere heute: durch Gnade, durch einen persönlichen Glauben an Jesus Christus zur Erlösung. Obwohl die Entrückung der Kirche Gottes Umgang mit der Kirche als solcher auf der Erde beendet, ändert sie sicherlich nichts an der Art und Weise, wie Menschen zur Erlösung kommen oder Teil der größeren Familie Gottes werden, zu der alle Erlösten vor und nach der Kirche gehören.

c. Diese wurden aus der Mitte der Menschen als Erstlinge Gottes und des Lammes erlöst: Weil die 144.000 die Anfänge einer größeren Ernte sind, sind sie Erstlinge, der „göttliche Kern Israels, der das Zeichen der Erlösung der Nation ist.“ (Walvoord)

ich. Weil sie als Erstlinge beschrieben werden, haben viele gedacht, dass sie selbst in Gottes Plan, während der Drangsal eine große Einsammlung herbeizuführen, eine entscheidende Rolle spielen werden. Offenbarung 7: 9 beschreibt eine unzählige Schar, die aus der Großen Drangsal gerettet wurde, und diese 144 000, die als Erstlinge beschrieben werden, können verwendet werden, um denjenigen, die in dieser Zeit gerettet werden, das Evangelium zu predigen.

B. Proklamationen vom Himmel.

1. (6-7) Ein Engel predigt das Evangelium.

Dann sah ich einen anderen Engel mitten im Himmel fliegen, der das ewige Evangelium denen predigen sollte, die auf der Erde wohnen — jeder Nation, jedem Stamm, jeder Zunge und jedem Volk — und mit lauter Stimme sagte: „Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde Seines Gerichts ist gekommen; und betet an, der Himmel und Erde, das Meer und die Wasserquellen gemacht hat.“

a. Dann sah ich einen anderen Engel mitten im Himmel fliegen, der das ewige Evangelium denen zu predigen hatte, die auf der Erde wohnen: Dieser andere Engel predigt das Evangelium, kündigt aber auch das Gericht an (die Stunde seines Gerichts ist gekommen). Weil das Gericht Gottes auf der Erde in der großen Drangsal so offensichtlich ist, ist es kein Wunder, dass die Menge derer, die durch die große Drangsal gerettet wurden, nicht gezählt werden kann (Offenbarung 7: 9-14).

i. Einige identifizieren heute gerne ihren Dienst oder ihre Technologie mit diesem Engel, der mitten im Himmel fliegt. Ein prominentes Fernsehministerium nannte den Satelliten, den sie verwenden, „Angel One“ in einer erhofften Erfüllung dieses Verses. Der Wunsch, zeitgenössische Technologie oder Ereignisse mit diesem Engel zu verbinden, ist nichts Neues. Adam Clarke schreibt aus dem späten 18.Jahrhundert: „Aber die Vision scheint wirklich beschreibend für eine späte Institution mit dem Titel British and Foreign Bible Society zu sein, deren Ziel es ist, die Schriften des Alten und Neuen Testaments in der ganzen bewohnbaren Welt und in allen Sprachen, die auf der Erde gesprochen werden, zu drucken und zu verbreiten.“

ii. John Trapp, der im späten 17.Jahrhundert schrieb, sah eine eigene Erfüllung: „Dies wird als John Wicliff angesehen, der mehr als zweihundert Bände gegen den Papst schrieb und für viele ein Mittel zum Guten war.“

b. Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre: Das wird der Engel der ganzen Welt sagen. Sie können dies tun und Gott die Ehre geben und ihn bereitwillig in diesem Leben anbeten, oder gezwungen werden, ihm später die Ehre zu geben.

i. Es ist sicher, dass eines Tages alle Gott die Ehre geben werden. Philipper 2:9-11 sagt, Darum hat Gott ihn auch hoch erhöht und ihm den Namen gegeben, der über jedem Namen ist, dass sich vor dem Namen Jesu jedes Knie beuge, von denen im Himmel und von denen auf Erden und von denen unter der Erde, und dass jede Zunge bekennen sollte, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes.

ii. „Hier ist die bittere Ironie ihres Los: Obwohl sie sich ewig verdammen, weil sie sich weigern, sich der Wahrheit zu stellen, werden sie eines Tages gezwungen sein, sich ihr zu stellen. Früher oder später wird ihnen die ‚Herrlichkeit‘, die sie dem Schöpfer nicht bereitwillig ‚geben‘ wollen, durch das Schauspiel Seines Zorns entrissen werden.“ (Kiddle)

iii. Johannes sagt, dass dies das ewige Evangelium ist, und es mag anders klingen als das Evangelium, das wir heute gepredigt hören. Es ist nicht ganz anders, aber es wird zu einer anderen, spezifischen Zeit gepredigt – zu denen im letzten Teil der großen Trübsal. „Daher klingt immer noch etwas von einer Botschaft des Evangeliums … Es ist Evangelium, aber es ist das Evangelium in der Form, die es annimmt, wenn die Stunde des Gerichts gekommen ist. Es ist einer der allerletzten Gnadenrufe an eine abtrünnige Welt.“ (Seiss)

c. An jede Nation, jeden Stamm, jede Sprache und jedes Volk: Dies kann eine gültige Erfüllung der Verheißung Jesu in Matthäus 24: 14 sein, dass das Evangelium vor seinem zweiten Kommen der ganzen Welt gepredigt werden würde. Dies kann jedoch niemals eine gültige Entschuldigung dafür sein, die Dringlichkeit von Missionen zu vernachlässigen. Gott hat die Verantwortung für die Verbreitung des Evangeliums nicht den Engeln übertragen, sondern Seinem Volk.

i. Dies ist jedoch der einzige Ort im Neuen Testament, an dem wir Engel sehen, die das Evangelium predigen. In Gottes erhabener Weisheit hat Er beschlossen, diese Verantwortung allein den Menschen zu übertragen, abgesehen von den seltensten Ausnahmen.

2. (8) Ein Engel verkündet Babylons Fall.

Und ein anderer Engel folgte und sagte: „Babylon ist gefallen, ist gefallen, diese große Stadt, weil sie alle Nationen vom Wein des Zorns ihrer Hurerei trinken ließ.“

a. Babylon ist gefallen: Mehr über Babylon wird in Offenbarung 17 kommen. Im Moment reicht es aus, zu sehen, wie es die Menschheit in organisierter Rebellion gegen Gott darstellt.

ich. Prophetisch bezieht sich“Babylon“manchmal auf eine buchstäbliche Stadt, manchmal auf ein religiöses System, manchmal auf ein politisches System, alles aus dem bösen Charakter des historischen Babylon.“ (Walvoord)

b. Weil sie alle Nationen vom Wein des Zorns ihrer Unzucht trinken ließ: Wenn uns gesagt wird, dass Babylon alle Nationen zur Unzucht geführt hat, ist die Hauptidee spirituelle Unzucht – die Anbetung anderer Götter. Wir sind jedoch nie überrascht, wenn geistige Unzucht mit buchstäblicher Unmoral einhergeht.

3. (9-11) Ein dritter Engel warnt vor dem kommenden Gericht.

Dann folgte ihnen ein dritter Engel und sprach mit lauter Stimme: „Wenn jemand das Tier und sein Bild anbetet und sein Malzeichen auf seine Stirn oder auf seine Hand nimmt, soll auch er selbst von dem Wein des Zorns Gottes trinken, der mit voller Kraft in den Kelch seines Zorns gegossen wird. Er wird mit Feuer und Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm. Und der Rauch ihrer Qual steigt auf für immer und ewig; und sie haben Tag und Nacht keine Ruhe, die das Tier und sein Bild anbeten und wer das Zeichen seines Namens empfängt.“

a. Wenn jemand das Tier und sein Bild anbetet und sein Malzeichen auf seiner Stirn oder auf seiner Hand empfängt: Dies erinnert uns daran, dass es einen Zusammenhang gibt zwischen der Anbetung des Tieres und seines Bildes und dem Empfangen seines Malzeichens auf seiner Stirn oder auf seiner Hand. Niemand wird beiläufig oder versehentlich die Marke nehmen. Die Verbindung zwischen der Anbetung des Tieres und dem Nehmen des Zeichens wird klar genug sein.

i. Obwohl das Empfangen des Zeichens für diejenigen, die auf der Erde wohnen, unschuldig genug erscheinen mag. In ihren Augen scheint es nicht viel mehr zu sein als ein bloßes Versprechen der Treue und Hingabe an den Antichristen und seine Regierung. Es war die gleiche Weise in den ersten Jahrhunderten des Christentums, als eine Prise Weihrauch zu einem Bild von Caesar zu verbrennen, und zu versprechen „Caesar ist Herr“ wurde als unschuldiger Akt der Bürgerpflicht zu den alten Heiden angesehen.

b. Er selbst wird auch vom Wein des Zorns Gottes trinken, der mit voller Kraft in den Kelch seines Zorns gegossen wird: Diejenigen, die den Antichristen anbeten, werden gezwungen sein, den Wein des Zorns Gottes zu trinken. Dieser Kelch des Zorns Gottes ist wie unverdünnter Wein, gemischt mit Gewürzen, um ihn noch stärker zu machen (volle Stärke).

i. Die Vorstellung, dass Gott einen Becher des Zorns hält, den Er die unter Gericht Stehenden trinken lässt, wird in der Bibel mehr als dreizehn Mal ausgedrückt (Psalm 75: 8 und Jeremia 25: 15 sind Beispiele). Dies ist die Idee hinter der Tasse, die Jesus vermeiden wollte, wenn es möglich war (Matthäus 26: 39). Jesus nahm bereitwillig den Kelch des Zorns des Vaters, den wir verdient hatten; Hier haben die Feinde Jesu keine Wahl – der Kelch wird ihnen aufgezwungen.

c. Der Wein des Zorns Gottes… der Kelch seiner Empörung: Der Wein im Kelch ist mit Zorn verbunden (das altgriechische Wort Thymos), was einen leidenschaftlichen Zorn beschreibt. Die Tasse selbst ist mit Empörung (das altgriechische Wort Orge) verbunden, die Wut aus einer festen Disposition ist.

i. Das altgriechische Wort orge ist das gebräuchliche Wort für Gottes Zorn im Neuen Testament. Das alte Wort Thymos wird nur 11 Mal verwendet, und 10 der 11 sind in der Offenbarung. Normalerweise blitzt Gottes Zorn gegen Sünder nicht gegen sie auf; es ist einfach Sein fester Widerstand gegen Sünde und Ungerechtigkeit. Aber im Buch der Offenbarung, das Gottes endgültiges Gericht so klar beschreibt, wird der Begriff für leidenschaftlichen Zorn viel häufiger verwendet.

d. Er wird mit Feuer und Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm. Und der Rauch ihrer Qual steigt für immer und ewig auf; und sie haben Tag und Nacht keine Ruhe: Diese Passage lehrt einige wichtige Wahrheiten über die Hölle und das ewige Schicksal der Verdammten.

i. Er wird gequält werden mit Feuer und Schwefel: Dies zeigt, dass das Leiden der Hölle eine echte Qual ist, dass es schmerzhaft und abstoßend ist. „Die moderne Mode, auf die Hölle zu verzichten, hat kein Gegenstück in der Offenbarung.“ (L. Morris)

ii. In Gegenwart der heiligen Engel und in Gegenwart des Lammes: Dies zeigt, dass Gott in der Hölle nicht abwesend ist. Er ist in all Seiner Heiligkeit und seinem gerechten Urteil gegenwärtig. Diejenigen, die in der Hölle sind, werden sich wünschen, Gott wäre abwesend, aber er wird es nicht sein. Es ist falsch zu sagen, dass die Hölle ohne die Gegenwart Gottes sein wird; aber es wird ohne jeden Sinn für Seine Liebe sein. Die Gegenwart Jesu wird da sein, aber nur die Gegenwart Seiner heiligen Gerechtigkeit und seines Zorns gegen die Sünde.

iii. Der Rauch ihrer Qual steigt auf für immer und ewig; und sie haben weder Tag noch Nacht Ruhe: Diejenigen, die den Antichristen anbeten und sein Zeichen empfangen, werden diesen Zorn und diese Empörung für die Ewigkeit in der Hölle ertragen. Hier, Die Tatsache der ewigen Qual wird deutlich gesagt; für immer und ewig bedeutet „für immer und ewig.“ Wenn die einzigen Konsequenzen für die Sünde in diesem Leben sind oder wenn die einzige Strafe für die Sünde vorübergehend ist, dann haben kluge Sünder über Gott gesiegt. Walvoord sagt über den Ausdruck für immer und ewig: „Buchstäblich“in die Zeitalter der Zeitalter“, der stärkste Ausdruck der Ewigkeit, zu dem der Grieche fähig ist.“

iv. „Zu Gott würden die Menschen überall mehr von der Hölle denken und reden, und von jener Ewigkeit des Äußersten, die sie sonst nie vermeiden oder verweilen können. Sicherlich ist ein gutes Mittel, um der Hölle zu entkommen, durch unsere täglichen Meditationen eine oder zwei Wendungen in der Hölle zu nehmen.“ (Trapp)

v. „Bei der Beschreibung der Anbeter des Tieres ist das Wort Anbetung ebenso wie das Wort empfangen in Vers 11 im Präsens und betont die fortgesetzte Anbetung des Tieres über einen langen Zeitraum … das gleiche Präsens wird verwendet, um ihre Qual zu beschreiben. Wie die Anbetung des Tieres nicht durch Reue unterbrochen wird, so wird ihre Qual nicht unterbrochen, wenn die Reue zu spät ist.“ (Walvoord)

4. (12-13) Die Seligkeit der Heiligen, auch in der Großen Trübsal.

Hier ist die Geduld der Heiligen; hier sind diejenigen, die die Gebote Gottes und den Glauben Jesu halten. Dann hörte ich eine Stimme vom Himmel zu mir sagen: „Schreibe: ‚Selig sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben.“Ja“, sagt der Geist, „damit sie von ihrer Arbeit ruhen und ihre Werke ihnen folgen.“

a. Hier ist die Geduld der Heiligen… Selig sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben … damit sie von ihrer Arbeit ruhen: Wir sehen den starken Kontrast zwischen dem Rest der Heiligen und der ständigen Qual der Gottlosen (Offenbarung 14:11). Der Rest kommt durch geduldiges Ausharren und Treue zu Gott und seinem Wort (hier sind diejenigen, die die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus halten).

i. Wir können uns nur vorstellen, welchen Mut und Trost diese Passage umkämpften, verfolgten Heiligen während der Großen Trübsal geben wird. Es ist klar, dass Gott sein Volk ermutigen möchte, in Zeiten der Prüfung standhaft zu sein und sich darauf zu konzentrieren, welche gesegnete Ruhe und Belohnung sie in der Ewigkeit erwartet.

ii. Selig sind die Toten, die im Herrn sterben: „Diese sind die einzigen glorreichen Toten … sie sterben für die Sache Gottes, sie sterben unter dem Lächeln und der Anerkennung Gottes, und sie sterben, um mit Gott zu leben und zu regieren für immer und ewig.“ (Clarke)

b. Ihre Werke folgen ihnen: An das geduldige Ausharren und Wirken dieser Heiligen wird im Himmel erinnert. Unsere Arbeit für Jesus und sein Königreich geht mit uns in den Himmel und verleiht allen Arbeiten hier unten Würde und Bedeutung.

C. Die Ernte der Erde.

1. (14-16) Zeit für Jesus, die Ernte einzubringen.

Dann sah ich, und siehe, eine weiße Wolke, und auf der Wolke saß Einer wie der Menschensohn, der auf seinem Haupt eine goldene Krone und in seiner Hand eine scharfe Sichel hatte. Und ein anderer Engel kam aus dem Tempel und rief mit lauter Stimme zu dem, der auf der Wolke saß: „Stecke deine Sichel ein und ernte, denn die Zeit ist gekommen, dass du erntest, denn die Ernte der Erde ist reif.“ Und der auf der Wolke saß, stieß seine Sichel auf die Erde, und die Erde wurde geerntet.

a. Auf der Wolke saß Einer wie der Menschensohn und hatte auf seinem Haupt eine goldene Krone und in seiner Hand eine scharfe Sichel: Einige finden es schwierig, Jesus als denjenigen zu sehen, der hier die Ernte sammelt. Es fällt ihnen schwer, wenn Jesus einem anderen Engel antwortet, der aus dem Tempel kam. Aber es ist unwahrscheinlich, dass jemand den Sohn des Menschen genannt, und das Tragen einer goldenen Krone ist jemand anderes als Jesus.

i. Eine goldene Krone auf dem Haupt habend: „Wie anders wird es sein, ihn mit einer goldenen Krone auf dem Haupt zu sehen, als ihn jene schreckliche Dornenkrone tragen zu sehen, die die grausamen Soldaten geflochten und auf seine Stirn gestoßen haben! Das hier verwendete Wort bezieht sich gewöhnlich nicht auf das Diadem der Macht, sondern auf die Krone, die im Konflikt gewonnen wurde; und es ist sehr bemerkenswert, dass gesagt werden sollte, dass Christus, wenn er kommt, um die Welt zu richten, die Kranz des Sieges tragen wird, die Krone, die er in der großen Schlacht gewonnen hat, die er gekämpft hat. Wie bedeutsam für seinen endgültigen Triumph wird diese goldene Krone über jene Brauen sein, die einst mit blutigem Schweiß bedeckt waren, als er den Kampf um unser Heil führte!“ (Spurgeon)

b. Denn die Ernte der Erde ist reif: Dieses altgriechische Wort für reif hat einen negativen Sinn: „trocken oder verdorrt werden.“ Die Idee ist von etwas, das überreif ist. Dies bedeutet, dass Gott die Erde nur dann richten wird, wenn sie überreif für das Gericht ist. Er eilt nicht ins Urteil.

i. „Es muss daran erinnert werden, dass das Böse sowohl seine Ernte als auch das Gute hat. Es gibt eine Ernte von Elend und Wehe – eine Ernte zum Sammeln, Binden und Verbrennen des Unkrauts – sowie zum Sammeln des Weizens in den Himmel.“ (Seiss)

2. (17-20) Die Kelter Gottes.

Dann kam ein anderer Engel aus dem Tempel, der im Himmel ist, er hatte auch eine scharfe Sichel. Und ein anderer Engel kam vom Altar heraus, der Macht über Feuer hatte, und er schrie mit einem lauten Schrei zu dem, der die scharfe Sichel hatte, Sprichwort, „Stecke deine scharfe Sichel ein und sammle die Trauben des Weinstocks der Erde, denn ihre Trauben sind vollreif.“ Da stieß der Engel seine Sichel in die Erde und sammelte den Weinstock der Erde und warf ihn in die große Kelter des Zornes Gottes. Und die Kelter wurde außerhalb der Stadt zertreten, und Blut kam aus der Kelter, bis zu den Zaumen der Pferde, für eintausendsechshundert furlongs.

a. Ein anderer Engel, der vom Altar kam und Macht über das Feuer hatte: „Diese Anspielungen scheinen darauf hinzudeuten, dass der Engel als Antwort auf die Gebete der Heiligen um das göttliche Gericht über die Bosheit handelt.“ (Walvoord)

b. Die große Kelter des Zorns Gottes: Dieses lebendige Bild des Gerichts war die Inspiration für die Schlachthymne der Republik.

Meine Augen haben die Herrlichkeit des Kommens des Herrn gesehen,
Er zertrampelt den Weinberg, wo die Trauben des Zorns gelagert sind,
Er hat den schicksalhaften Blitz seines schrecklichen schnellen Schwertes gelöst,
Seine Wahrheit marschiert weiter!

c. Stecke deine scharfe Sichel ein und sammle die Trauben des Weinstocks der Erde, denn ihre Trauben sind vollreif: Das Bild des zweiten Kommens Jesu als Ernte wird auch in Matthäus 13: 24-30 und 13: 36-43 mit dem Gleichnis vom Weizen und Unkraut mitgeteilt. Die Implikation ist, dass wahre Gläubige nicht von denen getrennt werden, die nur bis zur endgültigen Ernte in die Kirche gehen.

i. Fully ripe „Bilder Trauben, die in der Blüte fast voller Saft gewachsen sind … Das Spritzen des Traubensaftes unter den nackten Füßen derer, die die Trauben in der Kelter treten, wird mit dem Spritzen von Blut verglichen und spricht von dem schrecklichen menschlichen Gemetzel.“ (Walvoord)

ii. „Welche Kraft haben Trauben gegen das Gewicht und die Kraft eines Mannes, wenn er kommt, um seine Füße auf sie zu setzen? Und je reifer sie sind, desto hilfloser … Die Ferse der Allmacht liegt auf ihnen, und sie können nur brechen und darunter sinken.“ (Seiss)

d. Blut kam aus der Kelter, bis zu den Zügeln der Pferde, für eintausendsechshundert furlongs: Dies beschreibt wahrscheinlich Blutspritzer bis zu den Zügeln der Pferde, ein Bild von gewaltigem Gemetzel in der Schlacht von Harmagedon, beschrieben in Offenbarung 16: 16 und 19: 11-19. Es ist wahrscheinlich keine Beschreibung eines Blutflusses, der die Länge des Gelobten Landes und so hoch wie das Zaumzeug eines Pferdes verläuft. Dies wäre ein fast unverständlicher Blutfluss.

i. In der Antike war ein Kampfgebiet, das sich über eintausendsechshundert Furlongs (ungefähr 200 Meilen) erstreckte, jenseits aller bekannten Konflikte – aber nicht in der modernen Kriegsführung. „Das abgedeckte Gebiet, 1.600 Furlongs, ist ungefähr 200 Meilen und gibt an, dass das Gebiet innerhalb eines 200-Meilen-Radius von Jerusalem zum Zeitpunkt des zweiten Kommens Christi gesammelt wird.“ (Walvoord)

ii. Aber diese lebendige, kraftvolle Beschreibung zeigt, wie vollständig das Gericht Gottes ist. Offenbarung 14 ist die perfekte Antwort auf Offenbarung 13. Am Ende von Offenbarung 13 schien es fast so, als könnten Satan und der Antichrist gewinnen. Aber Offenbarung 14 zeigt, wer wirklich triumphiert, mächtig ist und die Kontrolle hat: Gott, sein Messias und sein Volk; nicht Satan, sein Messias (der Antichrist) und seine Anhänger.