Cinchona oder peruanische Rinde enthält die Alkaloidverbindung Chinin, die eine wirksame Behandlung für die lebensbedrohliche Krankheit Malaria darstellt. Chinin stört den Reproduktionszyklus des Plasmodiums, eines Parasiten, der durch den Stich der weiblichen Anopheles-Mücke übertragen wird. Im Jahr 2015 schätzte die Weltgesundheitsorganisation (WHO) weltweit 214 Millionen Malariafälle. Im selben Jahr schätzten sie die Zahl der Todesfälle auf 438,000, was einem Rückgang von 48% seit 2000 entspricht. Die Entwicklung neuer Medikamente, die Ausrottung von Mücken und andere vorbeugende Maßnahmen wie mit Insektiziden behandelte Moskitonetze, die von der WHO und anderen Organisationen gefördert und umgesetzt werden, werden diesen ermutigenden Abwärtstrend aufrechterhalten.
Obwohl das Wissen über die Ätiologie der Malaria erst 1880 entdeckt wurde, als Dr. Charles Laveran identifizierte den Plasmodium-Parasiten in den roten Blutkörperchen infizierter Patienten, und obwohl Sir Ronald Ross erst 1898 feststellte, dass die Mücke der Vektor für die Übertragung der Krankheit war, war die Verwendung von peruanischer Rinde als Arzneimittel bereits im sechzehnten Jahrhundert bekannt, wenn nicht früher, und seine erste aufgezeichnete Verwendung gegen Malaria erfolgte in den frühen 1630er Jahren. Weniger bekannt ist jedoch, wie die heilenden Eigenschaften dieser Pflanze zum ersten Mal entdeckt wurden, aber es ist nicht aus Mangel an Vorstellungskraft, wie aus den Auszügen auf diese Seite.
Die am häufigsten überlieferte Geschichte der Entdeckung des Arzneimittels ist auch die Quelle für den Gattungsnamen der Pflanze. Carl Linnæus nannte den Baum Cinchona nach Ana de Osorio, der Frau des vierten Grafen von Chinchón, Luis Fernández, dem spanischen Vizekönig von Peru. Linnæus benannte es nach ihr, weil sie als erste auf die heilenden Eigenschaften der Rinde aufmerksam machte. Die Gräfin litt an einem schrecklichen Fieber, das kein bekanntes Mittel nachließ. Als der Gouverneur der nahe gelegenen Stadt Loxa von ihrer Krankheit hörte, schickte er einige der Anweisungen und Anweisungen für ihre Verwaltung. Bevor die Gräfin die unbekannte Medizin einnahm, befahl sie einem anderen kranken Patienten, sie zuerst zu testen. Wer dieser Patient war, ist nicht bekannt; In einem römischen Fresko, das diese Geschichte darstellt, ist dieser erste Experimentator ein indischer Bote, der nicht an der Rinde starb, sondern geheilt wurde und lebte, wie die Gräfin. Nach ihrer Genesung bestellte und verteilte sie das, was als „das Pulver der Gräfin“ bekannt wurde, in der ganzen Neuen Welt und kehrte schließlich damit nach Spanien zurück.
Dennoch ist die Richtigkeit dieser Geschichte höchst verdächtig. In der Tat ist das Ganze wahrscheinlich eine Erfindung. Im frühen neunzehnten Jahrhundert stellte Alexander von Humboldt die Erzählung bereits in Frage, und alle Historiker sind seitdem diesem Beispiel gefolgt. Der Beweis dagegen besteht in den Notizbüchern des Vizekönigs: Er erwähnt weder die Wunderheilung seiner Frau noch die anderen europäischen Schriftsteller, die zu dieser Zeit in Südamerika lebten.
Linnæus‘ Verleihung dieses Namens, dann ist nicht ohne Probleme, die weiter kompliziert durch die folgenden zwei Punkte. Erstens verdrängte der neue Name dieser Pflanze den einheimischen vollständig, ein Ereignis, das in diesem Fall keineswegs einzigartig ist, aber auf unzählige andere anwendbar ist. Zweitens hat er den Namen falsch geschrieben, ein mehr als wahrscheinlicher unbeabsichtigter Fehler, der Cinchona anstelle von Chinchón aufgenommen hat. Nichtsdestotrotz trennte die falsche Schreibweise, zusätzlich zum Verlust des einheimischen Namens, die Pflanze effektiv von ihrem heimischen Lebensraum. Während die wissenschaftlichen Bemühungen des achtzehnten Jahrhunderts darauf abzielten, eine universelle Sprache zu schaffen, in der jedes Tier, jede Pflanze oder jedes Mineral überall auf der Welt unter demselben Namen bekannt sein würde, würde diese Universalität nur durch den Ausschluss der Vielfalt gewonnen werden. (Für eine ausgezeichnete Analyse dieses „linguistischen Imperialismus“ siehe Londa Schiebingers Plants and Empire, das einen Großteil des vorliegenden Berichts informiert.)
Der indigene Name oder zumindest ein möglicher indigener Name ist nicht ganz verloren. Laut Charles Marie de La Condamine ist Quinquina das Quechua-Wort für den Baum, ein Name, der natürlich im Namen des Malariamittels Chinin erhalten bleibt. Condamine notierte den Namen während seiner Expedition in die Äquatorregionen Südamerikas im Jahr 1735, die er mit dem angesehenen Botaniker Joseph de Jussieu unternahm. Die Expedition war von der Pariser Königlichen Akademie der Wissenschaften in Auftrag gegeben worden, um die Länge eines Meridiangrades in der Nähe des Äquators zu messen, Dies würde die Größe und Form der Erde ergeben, wenn man sie mit einem anderen am Polarkreis vergleicht. Condamine eigene Forschung in den Namen der Pflanze festgestellt, dass eine frühere, quinai, war bereits außer Gebrauch und dass die aktuelle quinquina war wahrscheinlich eine sprachliche Mischung aus dem Zustrom von Spanisch. Schlussendlich, Condamine dachte quinquina am besten übersetzt als „Rinde der Rinde.“ (Verdoppelung dieser Art war in der Sprache nicht ungewöhnlich, und besonders nicht in Pflanzennamen). Was bedeutet „Rinde der Rinde“? Condamine interpretierte es als „die Rinde par excellence“ (1737, S. 240).
Jussieu, Condamines Begleiter auf derselben Expedition, verzeichnete einen anderen Namen und eine andere Geschichte: Yaracucchu Carachucchu. Yara bedeutet Baum, Cara-Rinde und Chuccu die Schauer, die durch Fieber entstehen. Dieser Name bezeugte, dass die medizinischen Eigenschaften dieser Pflanze wahrscheinlich vor der Ankunft der Europäer in Amerika bekannt waren, aber diese Geschichte wurde nicht einstimmig geglaubt. Tatsächlich wurde im achtzehnten Jahrhundert und darüber hinaus oft einer von zwei Überzeugungen vertreten. Entweder wussten die indigenen Völker von der Droge und versteckten sie vor den Europäern, oder die Europäer entdeckten etwas, das ihnen unbekannt war.
Entdeckungsgeschichten, wie die der Gräfin, existierten, um beide Seiten zu unterstützen. Mehrere Geschichten gibt es zuhauf, in denen ein durstiger, Malaria-Europäer zufällig aus einem mit der Rinde infundierten Gewässer trinkt und dadurch das Geheimnis von Cinchona lernt. Jussieu erzählt die andere Art von Geschichte. Er schreibt die Entdeckung der Droge einem Indianerhäuptling zu, der Mitleid mit einem fiebergeplagten Jesuitenpriester hatte und ihn mit der Rinde heilte. Wenn die indigenen Amerikaner bereits von der Rinde wussten, wie Jussieus Geschichte impliziert, wie haben sie dann davon erfahren?
Condamine erzählt eine andere Erzählung, in der Amerikaner zum ersten Mal von der Droge erfuhren, indem sie fiebergeplagte Löwen beobachteten, die geheilt wurden, nachdem sie aus einem See getrunken hatten, in den Chinabäume gefallen waren. Humboldt lehnt diese Version ab, weil Löwen, sagt er, weder in der Region leben, noch fiebern sie. Seine Herausforderung schließt jedoch nicht die Möglichkeit aus, dass Amerikaner ein anderes Tier beobachtet hatten, das an einer Krankheit litt, die durch Trinken aus einer mit Chinchona angereicherten Wasserquelle geheilt wurde, und so dieses starke Heilmittel entdeckten
Und es ist mächtig. In mehr als einer Hinsicht.
Eine Versorgung mit dem Anti-Malaria-Chinin war für die Aufrechterhaltung der imperialen Ambitionen mehrerer Nationen von wesentlicher Bedeutung. Lucille Brockway illustriert Cinchonas „Nutzen für das Imperium des botanischen Netzwerks“ in ihrem Buch Science and Colonial Expansion (S. 103). Konkret beschreibt sie den Chinatransfer, bei dem Großbritannien peruanische Rindenbäume in Südamerika entdeckte, die dann nach Kew Gardens in England geschickt und im neunzehnten Jahrhundert nach Südindien umgeladen wurden.
Joseph Banks hatte schon viel früher die Idee, Cinchona nach Indien zu transferieren, aber es wurde nicht weiterverfolgt, was möglicherweise an technischen Einschränkungen lag. Der Transport von lebenden Pflanzen und Samen über den Globus war ziemlich schwierig, ziemlich unzuverlässig und oft ein Misserfolg (vgl. Dionaea muscipula). Jahrhunderts entwickelte versiegelte Schutzglasbehälter löste diese technische Schwierigkeit, auch wenn sich Glasvitrinen beim Durchqueren des Andengeländes nicht als die beste Option erwiesen (angefeuchteter Kaliko wurde verwendet, um improvisierte Wardian-Fälle herzustellen). Mit der Idee der Übertragung in der Luft und technischen Schwierigkeiten jetzt überschaubar, Die Übertragung begann noch nicht ernsthaft bis in die zweite Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts.
Warum hat es dann so lange gedauert, bis ich angefangen habe? Und was hat den Cinchona-Transfer ausgelöst? Brockway identifiziert den zugrunde liegenden Katalysator in der Sepoy-Revolte von 1857, als Indianer gegen die britische Ostindien-Kompanie rebellierten, weil die Befehle und Praktiken der Armee ständig kulturelle, religiöse und Kastentabus verletzten, zusätzlich zu den weit verbreiteten Unruhen, die bereits im Land schürten. Während der Sepoy-Aufstand nicht der erste Aufstand gegen die Briten war, wird er oft als Indiens erster Unabhängigkeitskampf gefeiert. Der Aufstand dauerte 18 Monate, und seine Auswirkungen waren zahlreich und bedeutsam. Wichtig für die gegenwärtige Diskussion ist die Tatsache, dass Großbritannien reagiert hat, indem es seine Streitkräfte verstärkt hat. Sie reorganisierten ihre Armeen in Indien, erhöhten das Verhältnis von britischen zu indischen Truppen und beschränkten die Kontrolle über die Artillerie auf britische Soldaten. Entscheidend war auch die Gesundheit seiner Truppen und Beamten. Sie mussten sie vor allem vor Malaria schützen. Diese Verpflichtung erforderte eine große, zuverlässige Versorgung mit Chinin, was nicht durchführbar und zu teuer gewesen wäre, wenn man sich auf Einfuhren verlassen hätte. Daher erhielt der Cinchona-Transfer 1858 die breite Unterstützung, die er brauchte, um ernsthaft zu beginnen.
Bis 1860 wurden die Nilgiri Hills in Südindien als Standort der ersten Chinaplantage ausgewählt. In den ersten drei Jahren wurden 250.000 Bäume gepflanzt, 1891 waren es 1,8 Millionen. Diese botanischen Bemühungen wurden durch den Gedanken motiviert, dass die Kontrolle Indiens nur aufrechterhalten werden konnte, indem man zuerst die Kontrolle über Malaria erlangte.
Dieses Denken ging weit über Großbritanniens Kampf um die Kontrolle in Indien hinaus und spielte beispielsweise eine herausragende Rolle Das Reich, das von den USA in der Karibik im zwanzigsten Jahrhundert gegründet wurde (siehe J. R. McNeills Analyse in Mosquito Empires). Der Chinabaum ist seit langem weit über seine peruanischen Ursprünge hinaus gewachsen und fungiert als komplexer Protagonist, der sowohl für die Befreiung der Menschen von den lebensbedrohlichen Griffen der Malaria als auch für die Unterstützung der imperialen Ambitionen der Kolonialmächte verantwortlich ist.