XII.
(1) Schöpfer.-Dies geschieht als göttlicher Name in Jesaja 40: 23; Jesaja 44: 15. und anderswo. Hier ist es im Plural, wie der göttliche Name Elohim. (Siehe auch Anmerkung zu Prediger 12:8.) Wir haben „dein Schöpfer“ im Plural in Job 35: 10; Psalm 149: 2; Jesaja 54: 5; und „Heiliger“ in Sprüche 9: 10; Sprüche 30: 3; Hosea 11: 12.
Prediger
EINE NEUJAHRSPREDIGT AN DIE JUGEND
DER ABSCHLUSS DER ANGELEGENHEIT
Prediger 12:1 – Prediger 12:7, Prediger 12:13 – Prediger 12:14.
Der Prediger hat ‚alle Werke, die unter der Sonne getan werden‘, durchgesehen und ist nun am Ende seiner langen Untersuchung angelangt. Es war ein hinterhältiger Weg. Er hat viele vorläufige Schlussfolgerungen angekündigt, die nicht für ultimative Wahrheiten bestimmt sind, sondern den Fortschritt der Seele zum endgültigen, ausreichenden Grund und Gegenstand des Glaubens und zum Ziel allen Lebens, sogar Gottes selbst, darstellen. ‚Eitelkeit der Eitelkeiten‘ ist ein freudloses Glaubensbekenntnis und eine halbe Wahrheit. Seine Vollendung liegt darin, getrieben zu sein, indem man erkennt, dass die Eitelkeit allen Geschöpfen eingeprägt ist, um die eine Realität zu erfassen. ‚Alles ist Eitelkeit‘ außer Gott, aber Er ist Fülle, und besessen und genossen und in ihm ertragen, Das Leben ist kein Streben nach Wind. Lasst diesen letzten Abschnitt weg, und dieses Buch der sogenannten Weisheit ist einseitig und daher ein Irrtum, ebenso wie der moderne Pessimismus, der nur schwacher sagt, was der Prediger vor langer Zeit gesagt hat. Nehmen Sie den Rest des Buches als die Autobiographie eines Suchers nach der Realität, und diesen letzten Abschnitt als seine Erklärung, wo er sie gefunden hatte, und alle vorherigen Teile fallen an ihre richtigen Stellen.1902 Unsere Passage lässt den ersten Teil des abschließenden Abschnitts aus, der notwendig ist, um den Rat, sich an den Schöpfer zu erinnern, in seine richtige Beziehung zu setzen. Beachten Sie, dass, richtig wiedergegeben, der Rat in Prediger 12:1 ist ‚denken Sie auch daran‘, und das führt uns zurück zum Ende des vorhergehenden Kapitels. Dort werden die Jungen ermahnt, die helle, kurze Blütezeit ihrer Jugend zu genießen, wobei sie das Bewusstsein der Verantwortung für ihre Beschäftigung bewahren. In früheren Teilen des Buches waren ähnliche Ratschläge gegeben worden, die jedoch auf unterschiedlichen Gründen beruhten. Hier werden Religion und voller Genuss von jugendlichem Auftrieb und Freude an frischen, abgedroschenen, heimeligen Genüssen als perfekt vereinbar proklamiert. Der Prediger hatte keine Ahnung, dass ein frommer junger Mann oder eine fromme junge Frau ihrem Alter natürliche Freuden vermeiden sollte. Nur wünschte er, ihre Freude sei rein, und das strenge Gesetz, dass ‚was auch immer ein Mann sät, das wird er auch ernten‘ im Auge behalten werden. Vorbehaltlich dieser Einschränkung oder vielmehr dieses Leitprinzips ist es nicht nur zulässig, sondern befohlen, Kummer und Böses wegzulegen. Junge Menschen neigen oft zu mutlosen Stimmungen, die wie Morgennebel über sie kommen und gegen die gekämpft werden muss. Die Pflicht zur Freude ist umso zwingender für die Jugend, als die Jugend so schnell fliegt oder, wie der Prediger sagt, Eitelkeit ist.1902 Nun klingen diese Ratschläge sehr wie die niederen Anstachelungen zu sinnlichem und unwürdigem Entzücken, welche Dichter gemeiner Art, und einige, ach! von den edleren in ihren gemeineren Momenten, vorgestellt haben. Aber dieser Schreiber ist kein Lehrer von ‚Sammelt eure Rosenknospen, solange ihr könnt‘ und bösem Müll dieser Art. Deshalb bringt er Seite an Seite mit diesen Ratschlägen den anderen unserer Passage. Das ‚rettet‘ auch das erstere vor Missbrauch, so wie es der Gedanke des Gerichts tat.
Diese mögliche Kombination von herzlicher, jugendlicher Freude und wahrer Religion ist die alles entscheidende Lektion dieser Passage. Das Wort für Schöpfer ist in der Pluralzahl, nach dem hebräischen Idiom, das drückt damit Überlegenheit oder Exzellenz aus. Der Name des Schöpfers führt uns zurück zur Genesis und legt einen wichtigen Grund für die einstweilige Verfügung nahe. Es ist Torheit, den zu vergessen, von dem wir abhängen; es ist undankbar, inmitten der Freuden unserer hellen, frühen Tage den zu vergessen, dem wir sie alle verdanken. Der Rat wird besonders benötigt; denn die Jugend hat so viel, das in seiner Neuheit entzückend ist, zu denken, und die Welt, sowohl auf ihrer unschuldigen als auch auf ihrer sündigen Seite, appelliert so stark an sie, dass der Schöpfer nur zu leicht durch seine Werke aus dem Blickfeld gedrängt wird. Die Versuchung der Jugend besteht darin, in der Gegenwart zu leben. Reflexion gehört älteren Köpfen, spontanes Handeln ist charakteristischer für die Jugend. Daher müssen sie sich besonders bemühen, sowohl die unsichtbare Zukunft als auch den Unsichtbaren klar in ihre Gedanken zu bringen. Die Beratung ist speziell für sie geeignet; denn was früh begonnen wird, wird wahrscheinlich dauern und stark sein.
Es ist schwer für ältere Männer, die in Gewohnheiten versteift sind und weniger Kraft und Liebe haben, neue Wege zu gehen, sich an Gott zu wenden, wenn sie Ihn in frühen Tagen vergessen haben. Umwandlung ist in jedem Alter möglich, aber es ist weniger wahrscheinlich, wie das Leben weitergeht. Die meisten Männer, die Christen sind, sind es in der prägenden Zeit zwischen dem Knabenalter und dreißig geworden. Nach diesem Alter nehmen die Wahrscheinlichkeiten radikaler Veränderungen rapide ab. Also, ‚Erinnere dich . . . in den Tagen deiner Jugend, oder die Wahrscheinlichkeit ist, dass du dich nie erinnern wirst. Zu sagen, ‚Ich meine, meine Affäre zu haben, und ich werde ein neues Blatt umdrehen, wenn ich älter bin,‘ ist ein schreckliches Risiko einzugehen. Vielleicht wirst du nie älter sein. Wahrscheinlich, wenn Sie es sind, werden Sie das Blatt nicht wenden wollen. Wenn du das tust, was für eine Schande ist es zu planen, Gott nur den Bodensatz des Lebens zu geben! Sie brauchen ihn, ganz so viel, wenn nicht mehr, jetzt in den Tagen der Jugend wie im Alter. Warum solltest du dir Jahre des Segens rauben und bittere Erinnerungen an verschwendete und verschmutzte Momente auflegen? Wenn Sie sich in Ihren älteren Tagen jemals an Gott wenden, wird nichts so schmerzhaft sein wie die Erinnerung daran, dass Sie ihn so lange vergessen haben.1902 Der Rat ist ferner wichtig, weil er das einzige Mittel darstellt, das Leben von der ‚Eitelkeit‘ zu befreien, die der Prediger in allem gefunden hat. Deshalb setzt er es am Ende seiner Meditationen. Dies ist das praktische Ergebnis von allen. Vergiss Gott, und das Leben ist eine Wüste. Erinnere dich an ihn, und die Wüste wird sich freuen und blühen wie die Rose.
Die Verse aus der Mitte von Prediger 12: 1 – Prediger 12: 7 erzwingen die Ermahnung durch die Betrachtung dessen, was sicherlich der Jugend folgen wird, und die Erinnerung an den Schöpfer, bevor diese Zukunft kommt. So viel ist klar, aber die Frage nach der genauen Bedeutung dieser Verse ist viel zu groß, um hier diskutiert zu werden. Die ältere Erklärung nimmt sie für eine Allegorie, die den Verfall der körperlichen und geistigen Kräfte im Alter darstellt, während andere denken, dass in ihnen der Fortschritt des Todes unter dem Bild eines herannahenden Sturms dargestellt wird. Wright betrachtet in seinem wertvollen Kommentar die Beschreibung des allmählichen Abnehmens des Lebens im Alter in den ersten Versen als unter Bildern aus den letzten Tagen des palästinensischen Winters, die als besonders ungesund gefürchtet werden, während Prediger 12: 4 – Prediger 12: 5 präsentieren das Aufkommen des Frühlings und kontrastieren das neue Leben in Tieren und Pflanzen mit der Schwäche des Mannes, der in seiner Kammer stirbt und nicht essen kann. Noch eine andere Erklärung ist, dass das Ganze Teil eines Klagelieds ist, wörtlich zu nehmen, und beschreibt die Trauernden in Haus und Garten. Ich wage, wenn auch mit einigem Zögern, im Ganzen die alte allegorische Theorie zu bevorzugen, aus Gründen, die hier nicht zu verdichten wären. Es ist keineswegs frei von Schwierigkeiten, aber es ist, wie ich denke, weniger schwierig als jeder seiner Rivalen.1902 Dolmetscher, die es annehmen, unterscheiden sich etwas in der Erklärung bestimmter Details, aber im Großen und Ganzen kann man in den meisten Gleichnissen eine ausreichende Korrespondenz für einen Dichter sehen, wie fremd dem modernen Geschmack solch eine langgezogene und winzige Allegorie auch sein mag. ‚Die Hüter des Hauses‘ sind natürlich die Arme; die ’starken Männer‘, die Beine; die ‚knirschenden Frauen‘, die Zähne; die ‚Frauen, die aus den Fenstern schauen‘, die Augen; ‚die Türen, die sich zur Straße hin schließen‘, entweder die Lippen oder, wahrscheinlicher, die Ohren. ‚Das Geräusch des Mahlens‘, das ’niedrig‘ ist, wird von einigen als das schwache Kauen von zahnlosem Zahnfleisch verstanden, in welchem Fall die ‚Türen‘ die Lippen sind, und die Figur der Mühle wird fortgesetzt. ‚Entstehen bei der Stimme des Vogels‘ kann den leichten Schlaf oder Schlaflosigkeit des Alters beschreiben; aber, nach einigen, mit einer Änderung der Wiedergabe {‚Die Stimme steigt in einen Spatz‘}, es ist die ‚kindische Höhen‘ von Shakespeare. Ersteres ist die wahrscheinlichere Wiedergabe und Referenz. Die Allegorie wird fallen gelassen in Prediger 12:5, die beschreibt die schüchterne Spaziergang der alten, sondern wird wieder aufgenommen in ‚die Mandelbäume werden gedeihen‘; das heißt, das Haar ist blanchiert, wie die Mandelblüte, das ist zunächst zart rosa, aber verblasst in weiß. Die nächste Klausel hat eine angemessene Bedeutung in der gemeinsamen Übersetzung, als anschaulich den Verlust der Stärke zum Ausdruck, aber es ist zweifelhaft, ob das Verb hier jemals verwendet bedeutet ‚eine Last zu sein. Die anderen Erklärungen der Klausel sind alle angespannt. Die nächste Klausel wird am besten, wie in der überarbeiteten Version, als Beschreibung des Appetitversagens verstanden, den die stimulierende Kapernbeere nicht wecken kann. All dieser langsame Verfall wird erklärt, ‚weil der Mann zu seinem langen Haus geht‘, und schon sieht der Dichter die Trauernden, die sich zum Trauerzug versammeln.
Die Verbindung des langgezogenen Bildes des senilen Verfalls mit dem Rat, sich an den Schöpfer zu erinnern, bedarf keiner Aufklärung. Diese Zeit des Versagens der Kräfte ist keine Zeit, sich an Gott zu erinnern. Wie trostlos wird es auch sein, wenn Gott nicht die ‚Kraft des Herzens‘ ist, wenn ‚Herz und Fleisch versagen‘! Deshalb ist es im Hinblick auf die Zukunft ganz klar gesunder Menschenverstand, das, was die Jugend segnen wird, nicht auf das Alter zu verschieben und das Aufkommen des Alters davor zu bewahren, elend zu sein.
Prediger 12: 6 – Prediger 12: 7 erzwingen das Gebot noch strenger, indem sie nicht auf die langsame Annäherung, sondern auf die tatsächliche Ankunft des Todes hinweisen. Wenn eine Zukunft möglicher Schwäche und des allmählichen Einschleichens des Todes in uns Grund für die Ermahnung ist, ist viel mehr die Gewissheit, dass der Absturz der Auflösung kommen wird. Die Allegorie wird in diesen Versen teilweise wieder aufgenommen. Die ‚goldene Schale‘ ist möglicherweise der Kopf, und nach Ansicht einiger ist die ’silberne Schnur‘ das Rückenmark, während andere eher an die Schüssel oder Lampe als an den Körper und an die Schnur als an die Seele denken, die sie sozusagen hochhält. Der ‚Krug‘ ist das Herz und das ‚Rad‘ die Atmungsorgane. Wie dem auch sei, der allgemeine Gedanke ist, dass der Tod kommt und das kostbare Reservoir des Lichts zittert und der Entnahme von Leben aus der Quelle des körperlichen Lebens ein Ende setzt. Dies sind gewichtige Gründe für den Rat des Predigers. Sicherlich ist es gut für junge Herzen, sich manchmal an das Ende zu erinnern und zu fragen: ‚Was werdet ihr am Ende tun? und vor dem Ende zu tun, was am Ende so schwer zu tun ist, und so notwendig getan zu haben, wenn das Ende nicht schlimmer sein soll als Eitelkeit.1902 Der Zusammenbruch des Körpers ist nicht das Ende des Menschen, sonst würde die ganze Kraft des Arguments in den vorhergehenden Versen verschwinden. Wenn der Tod Vernichtung ist, welchen Grund gibt es, Gott zu suchen, bevor er kommt? Deshalb Prediger 12:Es gibt keine Interpolation, um ein skeptisches Buch mit dem orthodoxen jüdischen Glauben in Einklang zu bringen, wie einige Kommentatoren behaupten. Der ‚Widerspruch‘ zwischen ihm und Prediger 3:21 wird behauptet, als Beweis für seine mit so hinzugefügt. Aber es gibt keinen Widerspruch. Die erste Passage ist fragend, und, wie alle früheren Teile des Buches, legt nicht die endgültigen Überzeugungen des Predigers dar, sondern eine Phase, durch die er auf seinem Weg zu diesen gegangen ist. Es ist, weil der Mensch zweifach ist, und beim Tod kehrt der Geist zu seinem göttlichen Geber zurück, dass die Ermahnung von Prediger 12:1 wird mit solcher Ernsthaftigkeit nach Hause gedrückt.1902 Die abschließenden Verse sind zuversichtlich behauptet, wie Prediger 12:7, Ergänzungen im Interesse der jüdischen Orthodoxie. Aber Prediger ist aus einem ’skeptischen Buch‘, indem Sie diese aus dem Text, und dann der Charakter so etabliert ist, um zu beweisen, dass Sie nicht echt sind. Es ist ein bemerkenswert einfacher, aber nicht sehr logischer Prozess.
‚Das Ende der Sache‘, wenn alles gehört wird, ist, ‚Gott zu fürchten und seine Gebote zu halten. Das innere Gefühl ehrfürchtiger Ehrfurcht, das die Liebe nicht ausschließt, und das äußere Leben der Übereinstimmung mit seinem Willen, ist die ganze Pflicht des Menschen oder die Pflicht eines jeden Menschen. Und diese klare Zusammenfassung von allem, was die Menschen zur praktischen Führung wissen müssen, wird durch die Betrachtung des zukünftigen Gerichts erzwungen, das durch seinen universellen Schwung und sein alles offenbarendes Licht das Gericht in einem anderen Leben bedeuten muss.
Selig die, die durch verschlagene Labyrinthe des Denkens und Handelns auf der Suche nach der Vision irgendeines Guten gewandert sind und alles als Eitelkeit empfunden haben, endlich zur Ruhe geführt wurden, wie die Taube in der Arche, in der breiten Einfachheit der Wahrheit, dass alles, was ein Mensch zur Seligkeit im Auftrieb frischer jugendlicher Kraft und in der Schwäche des verfallenden Zeitalters, im Stress des Lebens, in der Dunkelheit des Todes und am Tag des Gerichts braucht, darin besteht, ‚Gott zu fürchten und seine Gebote zu halten‘!
Prediger 12:1. Erinnere dich – Nämlich praktisch, um ihn zu fürchten, zu lieben und ihm treu zu dienen, von dem man sagt, wenn die Menschen es nicht tun, vergessen sie ihn: deinen Schöpfer — Den ersten Autor und beständigen Bewahrer deines Lebens und Seins und aller Begabungen und Genüsse, die es begleiten; wem du unter den höchsten und stärksten Verpflichtungen stehst; und von wem du ständig und notwendigerweise abhängig bist, und deshalb ist es höchst unnatürlich und unaufrichtig, ihn zu vergessen. Jetzt in den Tagen deiner Jugend – Denn jetzt bist du am fähigsten, es zu tun; und es wird für Gott am annehmbarsten sein, und am bequemsten für dich selbst, als der beste Beweis für deine Aufrichtigkeit, und die beste Vorsorge für Alter und Tod. Während die bösen Tage nicht kommen — Die Zeit des Alters, die böse ist; das heißt, belastend und katastrophal an sich, und weitaus schmerzhafter, wenn es mit der traurigen Erinnerung an jugendliche Torheiten beladen ist, und mit der schrecklichen Aussicht, sich dem Tod und dem Gericht zu nähern. Wenn du sagst: Ich habe kein Vergnügen— so ist mir mein Leben jetzt bitter und beschwerlich, was häufig der Zustand des Alters ist.
12:1-7 Wir sollten uns unserer Sünden gegen unseren Schöpfer erinnern, Buße tun und Vergebung suchen. Wir sollten uns an unsere Pflichten erinnern und sie in Angriff nehmen, indem wir nach Gnade und Stärke zu ihm suchen. Dies sollte früh geschehen, während der Körper stark und die Geister aktiv sind. Wenn ein Mann den Schmerz hat, ein vergeudetes Leben zu überprüfen, macht es seine Aufrichtigkeit sehr fragwürdig, dass er die Sünde und die weltlichen Eitelkeiten nicht aufgegeben hat, bis er gezwungen ist zu sagen: Ich habe kein Vergnügen daran. Dann folgt eine bildliche Beschreibung des Alters und seiner Gebrechen, die einige Schwierigkeiten hat; aber die Bedeutung ist klar, um zu zeigen, wie unangenehm im Allgemeinen die Tage des Alters sind. Da die vier Verse 2-5 eine bildliche Beschreibung der Gebrechen sind, die normalerweise mit dem Alter einhergehen, ver. 6. die Umstände, die sich in der Stunde des Todes ereignen. Wenn die Sünde nicht in die Welt gekommen wäre, wären diese Gebrechen nicht bekannt gewesen. Gewiß, dann sollten die Alten über das Böse der Sünde nachdenken.Erinnere dich jetzt – Eher und erinnere dich. Die Verbindung zwischen diesem Vers und dem vorhergehenden wird leider durch unsere Aufteilung der Kapitel unterbrochen.
Schöpfer – Dankbarkeit gegenüber Gott als Schöpfer wird hier eingeprägt, wie eben Prediger 11:9 Furcht vor Gott als Richter. Die in der Jugend als Gewohnheit erworbene Frömmigkeit wird als angemessene Entschädigung für das natürliche Aufhören des jugendlichen Glücks empfohlen, das die Tage des Alters mehr oder weniger böse macht; böser im Verhältnis, da weniger Frömmigkeit im Herzen ist, und weniger böse, wo mehr Frömmigkeit ist.
Während die bösen Tage nicht kommen – Eher, bevor die bösen Tage kommen.
KAPITEL 12
Eg 12:1-14.
1. Als Ec 11:9, 10 zeigte, was Jugendliche zu meiden sind, so zeigt dieser Vers, was sie folgen sollen.
Schöpfer – „Denke daran“, dass du nicht dein eigen bist, sondern Gottes Eigentum; denn er hat dich erschaffen (Ps 100:3). Deshalb diene Ihm mit deinem „alles“ (Mr 12:30), und mit deinen besten Tagen, nicht mit dem Bodensatz von ihnen (Pr 8:17; 22:6; Jer 3:4; La 3:27). Das Hebräische ist „Schöpfer“, Plural, was bedeutet, die Vielzahl von Personen, wie in Ge 1:26; so Hebräisch, „Makers“ (Isa 54:5).
während … nicht – das heißt, davor (Pr 8:26) kommen die bösen Tage; nämlich Unglück und Alter, wenn man Gott nicht mehr dienen kann, wie in der Jugend (Ec 11: 2, 8).
keine Lust – sinnlicher Art (2Sa 19:35; Ps 90:10). Die Freude an Gott bleibt den Frommen Alten erhalten (Jes 46,4).Frühe Frömmigkeit empfohlen, bevor das Alter kommt und der Tod nahe ist: Alter beschrieben, und Tod, Prediger 12: 1-7. Die Schlussfolgerung: Alles ist Eitelkeit, Prediger 12: 8. Das Ende des Predigers in diesem Buch, Prediger 12: 9-12. Die Summe aller Gelehrsamkeit, Erfahrung und Glückseligkeit besteht darin, Gott zu fürchten und seine Gebote zu halten, denn Gott wird alle vor Gericht bringen, Prediger 12: 13,14.
Denken Sie daran, nämlich, praktisch, oder so zu fürchten, und Liebe, und treu dienen und ihn anbeten, die, wenn die Menschen nicht tun, werden sie gesagt, Gott zu vergessen, Psalm 9:17 106:21, und an vielen anderen Orten. 1902 Dein Schöpfer; der erste Urheber und beständige Bewahrer deines Lebens und Seins und aller Vollkommenheiten und Genüsse, die es begleiten, dem du die höchsten und stärksten Verpflichtungen hast, dies zu tun, und von dem du eine beständige und notwendige Abhängigkeit hast, und deshalb ist es höchst unnatürlich und unmenschlich und unaufrichtig, ihn zu vergessen. 1902 In den Tagen deiner Jugend; denn dann bist du am fähigsten, es zu tun, und du übergibst Gott das Beste deiner Zeit und Kraft; dann hast du Gelegenheit, es zu tun, und du kannst nicht bis ins hohe Alter leben; dann wird es für Gott am annehmbarsten und für dich selbst am bequemsten sein, als der beste Beweis deiner Aufrichtigkeit und die beste Vorsorge für Alter und Tod; und dann ist es am notwendigsten, um jene ungestümen Lüste und Leidenschaften zu besiegen, die so viele Tausende junger Männer in diesem und im kommenden Leben in Verderben ertränken.
Die bösen Tage; die Zeit des Alters, die böse ist, d.h. belastend und unheilvoll an sich, und viel schmerzlicher und schrecklicher, wenn es mit der traurigen Erinnerung an die jugendlichen Torheiten und Lüste eines Menschen und mit der schrecklichen Aussicht auf den Tod und das Gericht beladen ist, die ihn erkennen lässt, dass er nicht leben kann und dennoch nicht zu sterben wagt, und mit der Betrachtung und Erfahrung der Härte seines Herzens, die in diesem Zeitalter selten zur wahren Reue gebracht wird und so im Allgemeinen entweder in eitler Vermutung oder in höllischer Verzweiflung verfällt. 1902 Ich habe kein Vergnügen an ihnen; Mein Leben ist jetzt bitter und belastend für mich und schlimmer als der Tod; was häufig die Bedingung des Alters ist.
Gedenke nun deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend,…. Oder „Schöpfer“ (b); als „Macher“, Job 35: 10; denn mehr als einer waren besorgt, wie bei der Erschaffung aller Dinge im Allgemeinen, so des Menschen im Besonderen, Genesis 1:26; und diese sind weder mehr noch weniger als drei; und sind Vater, Sohn, Geist; der eine Gott, der die Menschen geschaffen hat, Maleachi 2: 10; der Vater, der der Gott allen Fleisches ist, und der Vater der Geister; der erstere sowohl der Körper als auch der Seelen der Menschen, Jeremia 31:27; der Sohn, durch den erstellt werden; denn er, der der Erlöser und Ehemann seiner Kirche ist, die Charaktere und Beziehungen sind, die dem Sohn eigen sind, ist der Schöpfer, Jesaja 43: 1; und der Heilige Geist schmückte nicht nur den Himmel und bewegte sich auf dem Antlitz der Wasser, sondern ist der Schöpfer der Menschen und gibt ihnen Leben, Hiob 33: 4. Nun, dieser Gott, Schöpfer, sollte von jungen Männern „erinnert“ werden; Sie sollten sich daran erinnern, dass es einen Gott gibt, den sie vergessen können; dass dieser Gott ein Gott großer und herrlicher Vollkommenheiten ist, allwissend, allgegenwärtig, allmächtig, heilig, gerecht und wahr; wer richtet auf Erden, und wird die Welt in Gerechtigkeit richten, und auch sie; und dass er in Christus ein Gott ist, der gnädig ist, barmherzig, und Ungerechtigkeit vergeben, Übertretung, und Sünde: Sie sollten sich unter diesem Charakter an ihn erinnern, als „Schöpfer“, wer hat sie gemacht, und nicht sie selbst; dass sie von ihm aus dem Staub der Erde gemacht wurden, und muss zu ihm zurückkehren; dass er sie ins Leben gerufen hat, und bewahrte sie darin, und begünstigte sie mit den Segnungen seiner Vorsehung, die alle von ihm stammen, der sie: und sie sollten sich an das Ende erinnern, für das sie gemacht sind, um ihn zu verherrlichen; und in welchem Zustand der Mensch ursprünglich gemacht wurde, aufrecht, rein und heilig; aber dass er jetzt ein gefallenes Geschöpf ist, und so sind sie, unrein und ungerecht, ohnmächtig und schwach, abscheulich in den Augen Gottes, unwürdig zu leben und untauglich zu sterben; Übertreter der Gesetze ihres Schöpfers sein, die den Tod verdienen: Sie sollten sich daran erinnern, was Gott, ihre Schöpfer, Vater, Sohn und Geist, für sie getan haben oder tun müssen, wenn sie jemals gerettet werden ; der Vater muss sie in Christus zur Errettung erwählt haben; muss seinen Sohn gegeben haben, um zu erlösen, und muss seinen Geist in ihre Herzen senden, um sie neu zu erschaffen; Der Sohn muss Bürge für sie gewesen sein, nahm ihre Natur an, und starb in ihrem Zimmer und an ihrer Stelle; und der Geist muss sich regenerieren und sie zu neuen Geschöpfen machen, erleuchte ihren Verstand, belebe ihre Seelen, und heilige ihre Herzen: Sie sollten sich an das Recht erinnern, das ihr Schöpfer; sie sollen mit Dankbarkeit an die Gunst denken, die sie von ihm empfangen haben, und mit Ehrfurcht und Demut an die Entfernung zwischen ihm als Schöpfer und ihnen als Geschöpfen: Sie sollen daran denken, ihn von Herzen und aufrichtig zu lieben; ihn mit göttlicher Furcht zu fürchten; ihn auf geistliche Weise anzubeten; ihn immer vor sie zu stellen und ihn nie zu vergessen. Und all dies sollten sie „in den Tagen ihrer Jugend“ tun; Welches sind ihre besten und erlesensten Tage, an denen sie ihm dienen können, ist von ihm am wünschenswertesten, für ihn akzeptabel; der befahl, ihm die ersten der reifen Früchte und Geschöpfe des ersten Jahres zu opfern; und dann sind die Menschen am besten in der Lage, ihm zu dienen, wenn ihr Körper gesund, stark und kräftig ist; ihre Sinne schnell und die Kräfte und Fähigkeiten ihrer Seelen können verbessert und erweitert werden; und den Dienst an ihm bis ins hohe Alter hinauszuzögern, da es sehr undankbar und äußerst unangemessen wäre, so dass niemand sicher sein kann, zu ihm zu gelangen; und wenn er sollte, reicht doch das Folgende aus, um gegen eine solche Verzögerung zu entscheiden;
solange die bösen Tage nicht kommen; bedeutung der Tage des Alters; gesagt, böse zu sein, nicht in Bezug auf das Übel der Schuld oder Sünde; so sind alle Tage böse, oder Sünde wird in jedem Alter begangen, in der Kindheit, in der Kindheit, in der Jugend, in der Männlichkeit, sowie im Alter: aber in Bezug auf das Übel der Bedrängnis und Not, die es begleiten, als verschiedene Krankheiten; ja, das selbst ist eine Krankheit, und eine unheilbare; viel Schwäche des Körpers, Verfall des Intellekts, und viele andere Dinge, die das Leben sehr mühsam und unangenehm machen (c), sowie ungeeignet für religiöse Dienste;
5126 und die Jahre nähern sich nicht, wenn du sagst: Ich habe kein Wohlgefallen an ihnen; das heißt, körperliches Vergnügen; kein sinnliches Vergnügen; Sehen, Schmecken und Hören gehen verloren oder sind weitgehend verschwunden; Das war Barzillais Fall im Alter von achtzig Jahren: Obwohl einige alte Personen ihre Sinne schnell und kräftig haben und kaum einen Unterschied zwischen Jugend und Alter wahrnehmen; aber solche Fälle sind nicht üblich: und es gibt auch einige Dinge, an denen alte Personen Freude haben, wie auf Feldern und in Gärten und an ihrer Kultur, wie Cicero (d) bemerkt; und besonders gelehrte Männer erfreuen sich im Alter ebenso sehr an ihren Studien wie in der Jugend und in andere unterweisen; und, wie derselbe Schriftsteller (e) sagt,
„Was ist angenehmer, als einen alten Mann zu sehen, der von Jugendlichen besucht und umgeben ist, bei ihren Studien unter ihm?“
und besonders ein guter Mensch hat im Alter Freude daran, über ein Leben nachzudenken, das er auf den Wegen, im Werk und in der Anbetung Gottes verbracht hat; und durch die Gnade Gottes sein Gespräch in der Welt in Einfachheit und göttlicher Aufrichtigkeit gehabt zu haben; wie auch in der gegenwärtigen Gemeinschaft mit Gott und in den Hoffnungen und Ansichten der Herrlichkeiten einer anderen: aber wenn nicht religiöse Personen, sie sind fremd zu geistigem Vergnügen, das ist nur in der Weisheit Wege zu haben; solche können weder zurückblicken mit Vergnügen auf ein Leben in Sünde verbracht; noch vorwärts mit Vergnügen, bei Tod und Ewigkeit, und in eine andere Welt; siehe 2 Samuel 19:35.
(b) „Creatorum tuorum“, Drusius, Gejerus, Rambachius; so Broughton. (c) Plautus in Aulular. Apostelgeschichte 1. Sc. 1. v. 4. Menaechm. Apostelgeschichte 5. Sc. 2. v. 6. nennt Alter, „mala aetas“; und der Winter des Alters, Trinummus, Apostelgeschichte 2. Sc. 3. v. 7. Und Pindar, , Pyth. Ode 10. so Theognis, v. 272, 776, 1006. Und Homer, Ilias. 10. vers 79. &. 23. vers 644. „Tristis senectus“, Virgil. Aenid. 6. (d) De Seuectute, c. 14, 15. (e) Ebd. c. 8. 731 Gedenke nun deines Schöpfers in den Tagen deiner Jugend, während die bösen Tage nicht kommen und die Jahre nicht nahe kommen, wenn du sagst: Ich habe kein Wohlgefallen an ihnen;