Psalm 2 Kommentar

Psalm 2 Kommentar: Während wir Psalm 2 studieren, werden wir das Staunen und Staunen des Psalmisten über die Tatsache sehen, dass diese Welt ständig und aktiv gegen Gottes Plan rebelliert, und gleichzeitig zeigen sie einen heftigen Gegensatz zu Gottes nationalem Vertreter – der Nation Israel und – insbesondere in Psalm 2 – zu Israels davidischem König.

Psalm 2 Kommentar: Illustration

Am vergangenen Dienstag (17.März 2015) wurde der israelische Premierminister gewählt. Sie wussten, dass es eine Wahl für ISRAELS Premierminister war, nicht wahr? Wenn nicht, kann ich es verstehen. Unsere nationalen Medien berichten nicht so viel über die meisten Wahlen für unsere eigenen Kongressabgeordneten oder Gouverneure!

Und ich glaube nicht, dass ich übertreibe, wenn ich sage, dass die meisten Medien – und sogar unser eigener Präsident und andere Führer der Welt – nicht glücklich darüber waren, wer gewonnen hat. Und warum sind sie nicht glücklich? Was sie am meisten stört, ist Premierminister Netanjahus jüngste Ablehnung der Idee, das Land Israel aufzuteilen, um einen separaten palästinensischen Staat innerhalb der Grenzen Israels zu schaffen.

Wow – erinnerst du dich an die Frage, die Pastor Fuller letzten Sonntag in seiner Predigt zu beantworten suchte? „Wessen ist das Land?“ Was ist Gottes Antwort? Wenn Sie zuhören würden, müssten Sie zu dem Schluss kommen, dass das Land der Nation Israel gehört. Warum? Weil Gott ihnen dieses Land versprochen hat. Und doch, jeder ist up-in-arms über sie allein in diesem Land leben. Interessant.

Nun, der weltweite Zorn gegen Gott und seinen nationalen Vertreter Israel ist nichts Neues. In der Tat ist diese Art von universellem Aufruhr gegen Gottes Pläne in Bezug auf Israel etwas, das in Psalm 2 in Betracht gezogen wird.

Psalm 2 Kommentar: Genre

Psalm 2 gilt als königlicher Psalm. Mit anderen Worten, es ist ein Psalm über den König von Israel – den Herrscher, der entweder David selbst war oder einer, der von David abstammte. Der Psalm selbst sagt uns nicht ausdrücklich, ob er von David oder einem seiner Nachkommen spricht. Aber tatsächlich offenbart Petrus in Apostelgeschichte, Kapitel 4 und Vers 25, dass es tatsächlich David war, der diesen Psalm schrieb. Auf jeden Fall ist es ein königlicher Psalm.

Psalm 2 Kommentar: Divisionen

Die Struktur von Psalm 2 besteht aus drei Teilen. Die Verse 1 bis 3 erzählen uns von dieser nahezu universellen Ablehnung des Herrn und des Königs, den er gesalbt hat, um seine Nation Israel zu regieren – den davidischen Herrscher. Das ist der erste Abschnitt.

Der zweite Abschnitt geht von Vers 4 bis Vers 9. Hier wird uns die Reaktion des Herrn auf diesen internationalen Aufstand gegen seine Herrschaft gegeben. Also, das ist Teil zwei von drei.

Und schließlich haben wir den letzten Abschnitt in den Versen 10 bis 12. Basierend auf Gottes Reaktion auf diesen internationalen Aufstand gegen seine Autorität gibt der Psalmist denjenigen, die den Aufstand durchführen, einige Ratschläge. Das ist der letzte Abschnitt dieses Psalms.

Psalm 2 Kommentar: Thema und Thema

Nun, worum geht es in Psalm 2? Ich denke, die Frage der souveränen Herrschaft Gottes ist im gesamten Psalm unvermeidlich. Es durchdringt den ganzen Psalm. Gott regiert. Und er tut dies durch seinen gesalbten davidischen König. Es gibt eine weit verbreitete Rebellion gegen diesen König. Aber es ist vergeblich zu versuchen, von dem Gott wegzukommen, der dein Leben in seinen Händen hält. Genau dieser Gott hat beschlossen, seinen König auf seinen heiligen Berg Zion zu setzen und jeden Widerstand zu vernichten. Und deshalb – unterwerfen Sie sich dieser Regel. Also, das ist, was ich diese Nachricht berechtigen werde. Hier ist es: Unterwerfe dich der Herrschaft Gottes.

Psalm 2 Kommentar: Implizite Situation

Das letzte, was wir betrachten werden, bevor wir daran arbeiten, diesen Psalm zu erklären, ist die implizite Situation. Ich denke, was das Schreiben dieses Psalms in seiner ursprünglichen Fassung erforderte, war ungefähr so. David und sein Sohn Salomo regierten einen Großteil des Landes, das Gott Abraham ursprünglich versprochen hatte. Nicht alles, denke ich. Aber das meiste davon. Und Israel besetzte gewiß einen Teil dieses Landes. Aber der größte Teil dieses Gebiets wurde von anderen Nationen bewohnt. Als David und Salomo Israel regierten, regierten sie über diese anderen Nationen und ihre Könige. Und manchmal widersetzten sich diese Könige und die Nationen, die sie anführten, ihrer Herrschaft durch einen israelitischen König. Und so versuchten sie, gegen den davidischen König zu rebellieren und seine Herrschaft von ihnen abzuwerfen. Ich glaube also, dass diese Art von Situation den Psalmisten dazu veranlasst hat, diesen Psalm zu schreiben. Das Volk, über das der König von Israel herrschte, versuchte sich von ihm zu lösen.

Psalm 2 Kommentar: Referenzen des Neuen Testaments

Nun füge ich hinzu, dass dieser Psalm im Neuen Testament mehrmals erwähnt wird. Und wenn es im Neuen Testament zitiert wird, geht es nicht um David oder Salomo. Es geht um einen ihrer Nachkommen, nach dem Fleisch. Mein Gott! Und später werden wir kurz jene Passagen untersuchen, die von Christus aus Psalm 2 sprechen.

Psalm 2 Kommentar: Universelle Ablehnung Gottes und seines Königs

Aber jetzt wollen wir auf die Details von Psalm 2 eingehen. Weil wir nicht einmal hoffen können zu verstehen, wie das Neue Testament diesen Psalm verwendet, wenn wir nicht wirklich wissen, was er für seinen ursprünglichen Autor bedeutete, wie er seinem ursprünglichen Publikum vorgetragen wurde. Also werden wir den ersten Abschnitt noch einmal lesen – Verse 1 bis 3

KJV Psalm 2: 1 Warum wüten die Heiden, und das Volk denkt an eine eitle Sache? 2 Die Könige der Erde setzen sich, und die Obersten beraten miteinander wider den HERRN und gegen seinen Gesalbten und sagen: 3 Laßt uns ihre Bande zerbrechen und ihre Stricke von uns werfen.

Warum wüten die Heiden?

Schauen wir uns Vers 1 an. Wer sind diese wütenden Menschen? Sie erhalten das Etikett „die Heiden“. Man könnte auch Heiden sagen. Sie haben vielleicht das hebräische Wort Goy oder Goyim gehört. Das ist dieses Wort. Und es bedeutet einfach nichtjüdische Menschen. Das ist, wer tobt. Nichtjüdische Menschen.

Nun, wie sieht „raging“ überhaupt aus? Wie wütet man? Nun, es ist schwer zu sagen, weil dieses Wort nur hier als Verb verwendet wird. In seiner Substantivform hat es einfach damit zu tun, sich als Gruppe zu versammeln. Was von einem Begriff eher neutral erscheint. Aber der Kontext von Psalm 2 ist alles andere als neutral.

Also versammeln sich diese Nichtjuden als eine Gruppe. Und wir können nur annehmen, dass ihr Zweck böse ist.

Und die Leute stellen sich eine eitle Sache vor

Gut – gehen wir zur zweiten Zeile von Vers 1 über. Jetzt sprechen wir nicht mehr von den „Heiden“. Wir sprechen vom „Volk“. Nun, dieser Begriff kann Menschen im Allgemeinen beschreiben – wie Sprüche 11: 26 wo DIE LEUTE denjenigen verfluchen, der ihnen Brot vorenthält. Dieses Wort kann sich aber auch auf eine ethnische Gruppe oder Gruppen beziehen. Wie in Genesis 25: 23, wo der Herr Rebekka sagt, dass zwei VÖLKER von ihrem Körper getrennt werden würden – die Edomiter und die Israeliten. Zwei „ethnische Gruppen.“

Also, welches ist es hier? Ich glaube, es geht um ethnische Gruppen oder Nationen. Das Wort „Volk“ ist parallel zum Wort „Heiden“. Auch hier sind „Heiden“ einfach Nichtjuden. Und deshalb wären „Menschen“ oder „ethnische Gruppen“ eng mit diesem Konzept verbunden.

Mit anderen Worten, alle Arten von Nichtjuden und die ethnischen Gruppen, aus denen sie bestehen, sind hier zu sehen. Was machen diese ethnischen Gruppen überhaupt?

Sie stellen sich eine eitle Sache vor. Das Wort „Vorstellen“ ist eines, das Sie zuvor in den Psalmen gesehen haben. Aber Sie wissen es vielleicht nicht. Es ist eigentlich das gleiche Wort, das als „meditieren“ übersetzt wird und was der gesegnete Mann aus Psalm 1 tat. Diese ethnischen Gruppen meditieren auch. Sie setzen ihre Gedanken auf etwas. Sie planen und schmieden und brüten etwas in ihren Köpfen aus. Sie reden darüber und grübeln darüber. Nun, was ist der Gegenstand ihrer Meditation? Leider nicht Gottes Wort. Vielmehr meditieren sie über eine eitle Sache. Mit anderen Worten, sie planen und planen und doch ist all diese Aktivität einfach nutzlos. Es ist sinnlos. Es wird zu nichts kommen. Und Gott wird dafür sorgen, dass dies der Fall ist.

Und der Psalmist könnte uns den Inhalt ihrer Betrachtungen genau an diesem Punkt des Psalms geben. Aber er tut es noch nicht. Er möchte noch ein wenig auf die sich entwickelnde Rebellion dieser Gruppen und Individuen eingehen. Er verstärkt unsere Sorge um ihre Aktivitäten und Einstellungen.

Die Könige der Erde

Und jetzt in Vers 2 haben wir von größeren Gruppen von Menschen wie „Heiden“ und „Menschen“ zu spezifischeren Individuen, kleineren Gruppen, Teilmengen dieser größeren Gruppen übergegangen. Beginnen, Wir sind angewiesen, über die „Könige der Erde“ nachzudenken.“ Ihre Identität ist ziemlich offensichtlich. Sie sind einfach Weltherrscher. In Davids Fall in Psalm 2 waren sie die Nationen, die sich Israel und seiner eigenen von Gott genehmigten Herrschaft über sie widersetzten.

Und was sollen diese Könige tun? Sie stehen. Das ist das Wort hinter „set“ in Vers 2. Aber offensichtlich wird ihr Ansehen mit Rebellion belastet. Das Wort, das hier als „set“ übersetzt wird, erscheint in Josua 1: 5. Dort versprach Gott Josua, dass niemand in der Lage sein würde, vor ihm zu stehen – da ist dieses Wort. Das heißt, niemand würde Joshua widerstehen können. Und genau das haben wir in diesem Buch gesehen, als wir es durchgesehen haben. Aber genau das versuchen die Könige der Erde hier zu tun. Sie „widerstehen“!

Die Herrscher

Nun scheint es in Vers 2 eine andere Gruppe von Individuen zu geben. Es gibt diese „Herrscher“. Nun, dieses Wort übersetzt als „Herrscher“ (RZN) erscheint 6 mal im Alten Testament. Jedes Mal erscheint es parallel zum Wort „Könige“. Man kann also mit Sicherheit sagen, dass diese beiden Titel „Könige“ und „Herrscher“ wahrscheinlich von derselben Gruppe sprechen. Das ist Parallelität. Könige herrschen. Das ist, was sie tun.

Nun, was haben diese Herrscher vor? Die Könige wehren sich. Und die Herrscher – dieselbe Gruppe – beraten sich gemeinsam. Sie verschwören sich. Dieses Wort wird in Psalm 31 verwendet. Dort sagt David, dass seine Feinde genau das tun – sich verschwören – und ihre Absicht ist es tatsächlich, ihm das Leben zu nehmen. Aber was verschwören sie sich hier in Psalm 2? Gegen wen sind sie?

Dieses Volk widersetzt sich und verschwört sich gegen niemand anderen als den Herrn, den Gott der Heerscharen! Können Sie sich die Sinnlosigkeit dieser Art von Verhalten vorstellen? Es erinnert mich an das Buch der Offenbarung, in dem Christus auf einem weißen Pferd zurückkommt. Und er kommt, um Israel vor ihren Angreifern zu retten. Und er ist nicht allein. Er kommt mit den Heeren des Himmels. Du kannst diese Art von Armee nicht schlagen. Und doch ist der schwerfällige Teil davon, dass die Angreifer Israels tatsächlich Christus gegenüberstehen und bereit sind, ihn zu bekämpfen! Es ist Wahnsinn, gegen den unsterblichen Gott zu kämpfen. Aber genau das werden die Feinde in der Endzeit tun. Und genau das sehen wir in diesem Psalm.

Gegen den Herrn und Seinen Gesalbten

Und – wisst ihr – die Feindseligkeit böser Menschen richtet sich so oft nicht nur gegen Gott. Es richtet sich oft an seine menschlichen Vertreter. In Psalm 2 verschwören sich die Könige und Herrscher dieser nichtjüdischen Nationen sowohl gegen den Herrn als auch gegen seinen Gesalbten.

Wer ist dieser Gesalbte? Nun, das Konzept der Salbung besteht im Grunde darin, dass Öl auf Sie gegossen wird. Eine Reihe von Positionen im alten Israel beinhaltete, physisch gesalbt zu werden – Könige waren eine solche Gruppe. Also, ich glaube, das spricht vom davidischen König – David im Besonderen. Die umliegenden Nationen widersetzen sich seiner Herrschaft über sie.

Lasst uns ihre Bande zerbrechen

So versammeln sich die nichtjüdischen Nationen und die Könige, die über sie herrschen. Sie meditieren und planen. Sie leisten Widerstand und verschwören sich gegen Gott und seinen irdischen Vertreter. Aber, was ist ihr Plan? Worüber meditieren sie? Was wollen sie tun? Vers 3.

Sie wollen die Bande Davids und seines Gottes zerbrechen. Sie wollen keine Einschränkungen mehr, die die Herrschaft Gottes und seines Königs über sie setzt. Diese Banden oder Einschränkungen werden von diesen Nationen als unterdrückend angesehen. Sie sind unerwünscht. Sie müssen auseinandergebrochen werden, wie es Simson mit einigen der Seile getan hat, die Delila an ihn angelegt hat. Und da sie solche Einschränkungen nicht brauchen, würden sie sie gerne beiseite legen.

Neigen verlorene Menschen nicht dazu, Gottes Regeln so zu sehen? Ist das nicht die Art, wie dein eigenes Fleisch über sie denkt? Oh, das Scheuern. Oh, die Beschwerden. Vorwürfe der Unterdrückung. Das ist nichts Neues in unserer Zeit. So war es seit dem Fall.

Psalm 2 Kommentar: Gottes Reaktion

Nun, wie würdest du dich fühlen, wenn du wüsstest, dass die Menschen auf diese Weise auf deinen Versuch reagieren, sie zu führen? Uns wird tatsächlich gesagt, wie Gott reagiert. Lesen wir die Verse 4 bis 9.

KJV Psalm 2:4 Wer im Himmel sitzt, wird lachen; Der Herr wird sie verspotten. 5 Dann wird er zu ihnen reden in seinem Grimm und sie ärgern in seinem grimmigen Unmut. 6 Und doch habe ich meinen König auf meinen heiligen Berg Zion gesetzt. 7 Ich will das Wort verkündigen: Der HERR hat zu mir gesagt: Du bist mein Sohn; heute habe ich dich gezeugt. 8 Bitte mich, so will ich dir die Heiden zu deinem Erbteil geben und die äußersten Teile der Erde zu deinem Besitz. 9 Du sollst sie mit einem eisernen Stab zerbrechen und zerschmettern wie ein Töpfergefäß.

Uns wird zuerst von Gottes physischer Position erzählt. Er sitzt irgendwo. Hier in Psalm 2 wird er als hoch über allen und allem sitzend angesehen – sicherlich über diesen mickrigen, aufrührerischen Nationen.

Und von seinem Standpunkt aus, wo er alles perfekt sieht und weiß, unternimmt er eine Aktion, die uns ein wenig seltsam erscheinen kann. Er lacht. Findet er ihre Rebellion humorvoll? Nein, überhaupt nicht. Schau dir die nächste Zeile an. Der Herr, der Meister, Adonai – er wird sie verspotten. Und dieser Satz „verspotten“ bedeutet einfach, dass er sie verspotten wird. Passt das zu unserer Vorstellung davon, wer Gott ist? Wir wissen, dass Gott Liebe ist. Aber können wir ihn auch so hart sein lassen, wie er sich offenbart? Er spielt nicht herum. Die Rebellion von Individuen und Nationen gegen seine Pläne und die Menschen passen nicht gut zu ihm. Er ist äußerst geduldig und liebevoll. Und jeder einzelne von uns verdient seinen Spott und Hohn. Aber er ist auch gnädig und nicht bereit, dass jemand zugrunde geht. Diese Nationen sind gegen ihn verhärtet. Und so lacht er über sie und verspottet sie.

Aber das ist nicht das Ende seiner Reaktion auf diese Rebellion. Vers 5. Er spricht. Aber seine Rede ist nicht sanft und friedlich – nicht zu diesen verhärteten Feinden von ihm. Er wird zu ihnen sprechen in seinem Zorn. Wir haben das schon einmal gesehen, aber das Wort „Zorn“ kann wirklich „Nasenloch“ bedeuten. Die Idee ist, dass, wenn jemand wütend wird, manchmal seine Nasenlöcher aufflackern und vielleicht sogar ein wenig rot werden. So kann man sich Gottes Haltung gegenüber diesen Feinden vorstellen. Er ist sicherlich nicht außer Kontrolle geraten oder sündigt in irgendeiner Weise. Aber er ist wütend auf sie.

Und diese wütende Reaktion wird ihnen etwas Schrecken einjagen. Das ist, was das Wort „vex“ bedeutet. Gott wird sie erschrecken. Und er stellt sich vor, wie er sie in seinem schmerzhaften Missfallen erschreckt. Dieses Wort „schmerzlicher Unmut“ spricht von Gottes glühendem Zorn über diese Menschen wegen ihrer Rebellion gegen ihn und seinen König.

Und so reagiert Gott auf diese internationale Rebellion. Er ist wütend. Er lacht und spottet. Und schließlich spricht er. Vers 6. Er weist darauf hin, dass ER derjenige ist, der diesen König ernannt hat, gegen den sie rebellieren. Und dieser König regiert von Zion – oder Jerusalem. Es spielt keine Rolle, was die zornigen Nationen sagen – Gott ist entschlossen, seinen König in Jerusalem regieren zu lassen.

Auf diese Weise wird also dargestellt, wie Gott direkt mit den heidnischen Nationen kommuniziert, die sich ihm und seinem davidischen König widersetzen – Verse 4 bis 6. Aber das ist nur ein Aspekt seiner Antwort. Die andere Art, wie Gott als Antwort dargestellt wird, ist eigentlich nicht für die Nationen, sondern für seinen davidischen König. Das sind die Verse 7 bis 9.

David wird uns erzählen, was Gott ihm gesagt hat. Das Dekret, das er gab – oder sein Statut oder seine Regel. Und der Herr sprach zu ihm: David ist sein Sohn. Nun, das mag für uns etwas seltsam klingen. Was bedeutet das? Denken Sie daran, dass Gott, als er den davidischen Bund mit David schloss, ihm sagte, dass Davids Söhne für den Herrn wie Söhne sein würden. Und der Herr wäre wie sein Vater.

Nun, die NET Bibel hat eine hilfreiche Anmerkung zu diesem Thema als auch. Es heißt, „Die Redewendung spiegelt die altorientalische Adoptionssprache wider, die mit Bündnissen der Gewährung verbunden ist, durch die ein Herr ein treues Subjekt belohnen würde, indem er ihn zu einem besonderen Status erhebt, bezeichnet als „Sohnschaft. Wie ein Sohn erhielt das treue Subjekt ein „Erbe“, das als bedingungsloses, ewiges Geschenk angesehen wurde. Solche Geschenke nahmen normalerweise die Form von Land und / oder einer dauerhaften Dynastie an.“

Gott erklärt also, dass David ein treuer Untertan von ihm ist. Und sein Erbe als solches Subjekt schließt ein, dass ihm diese wütenden Heiden und sogar die Enden der Erde als sein Besitz gegeben werden, wenn er nur darum bittet. Das ist die Nähe von Gottes Beziehung zu David.

Und Gott sagt ihm, was er mit diesen Heiden machen soll. Sie wissen – Sie haben sich vielleicht gefragt, ob das Erben dieser Heiden tatsächlich ein Segen oder vielleicht eher eine Strafe für den davidischen König war. Nun, das ist, wo Vers 9 informiert uns darüber, was Gott bedeutet. David und seine Nachfolger sollten die Rebellion dieser heidnischen Nationen brechen. Eisen wurde als das stärkste Element für die Juden des Alten Testaments angesehen. Und die Nationen werden als Tongefäße dargestellt. Was passiert, wenn eine Eisenstange auf ein Tongefäß trifft? Ja, das Tongefäß verliert. Und es ist in Stücke zertrümmert.

Das ist also Gottes Antwort auf die internationale Rebellion gegen ihn. Er antwortet den Nationen im Zorn und versichert ihnen, dass er die Kontrolle hat. Und dann spricht er zu dem, der ihn auf dieser Erde vertritt und versichert ihm, dass Gott ihm das Recht gegeben hat zu herrschen.

Psalm 2 Kommentar: Wie sollten die Nationen reagieren

Was sollen diese rebellischen Nationen nun tun, basierend auf dieser ziemlich energischen Antwort des Herrn? Das sind die Verse 10 bis 12. Es ist Gottes Rat an die rebellischen Nationen. Lass uns lesen.

KJV Psalm 2:10 Seid nun weise, o ihr Könige; seid unterwiesen, ihr Richter der Erde. 11 Dienet dem HERRN mit Furcht und freuet euch mit Zittern. 12 Küsset den Sohn, daß er nicht zornig werde und ihr umkommt vom Wege, wenn sein Grimm nur ein wenig ergrimmt. Selig sind alle, die auf ihn vertrauen.

Die Könige dieser Nationen werden wieder direkt angesprochen. Ihnen wird geraten, „weise zu sein“ oder Einsicht zu gewinnen, aufmerksam zu sein, vernünftig in der Sache zu sein – angesichts der Drohungen! Die Richter – oder diejenigen, die in einer Gesellschaft Gerechtigkeit üben sollen – werden ebenfalls angesprochen. Auch dies können dieselben Personen sein wie diejenigen, die als „Könige“ identifiziert wurden. Könige sollten Gerechtigkeit üben. Und Gott rät ihnen, „belehrt zu werden“ oder „gewarnt zu werden“ oder „Ratschläge anzunehmen“ oder „auf die Vernunft zu hören“. Übrigens, ist das nicht wunderbar? Gott hätte es bei einer wütenden Zurechtweisung mit diesen Rebellen belassen können. Aber er bückt sich und lässt sich herablassen, um sie trotz ihres Widerstands gegen ihn über die kluge Wahl zu beraten.

Gott gebietet ihnen auch, ihm mit Furcht oder Ehrfurcht zu dienen. Er ist sogar im Alten Testament auf der Suche nach Anbetern, die im Geist und in der Wahrheit anbeten würden. Wenn sie es tun, werden sie Freude finden. Ihre Rebellion wird das nicht tun. Dem Herrn dienen will! Und es gibt einen Weg, sich zu freuen, während man den Herrn in Angst anbetet und ihm dient – dazu gehört auch Zittern. Dies ist die richtige Reaktion der Sünder in Gegenwart eines heiligen und souveränen Gottes.

Diese Könige sind – darüber hinaus – zu küssen (NSHQ) der Sohn. Sich dem König Davids zu nähern und sich ihm zu unterwerfen – so wie es ganz Ägypten Joseph angetan hat, außer natürlich Pharao.

Und wenn sie diesen Rat nicht befolgen, werden sie von ihrem gegenwärtigen Lebensweg abweichen – ihrem „Weg“, wie wir ihn hier haben. Und es wird wirklich nicht zu viel dauern. Die Bedrohung ist real. Wenn der Zorn des Königs nur ein wenig entfacht wird, bedarf es angesichts ihrer vergangenen und sogar gegenwärtigen Rebellion nicht viel Provokation.

Und erinnern Sie sich an den Titel der Nachricht? Unterwerfe dich der Herrschaft Gottes. Ist diese letzte Zeile nicht ein perfekter Ausdruck dafür? Wie ist es, sich der Herrschaft Gottes zu unterwerfen? Es ist gesegnet – Gesegnet sind alle, die ihr Vertrauen in ihn setzen. Alle, die zu ihm Zuflucht laufen, wie Sie zu einem großen Felsen, der Schutz vor einem tobenden Sturm bieten könnte laufen würde. Das ist das Bild. Rebelliert also nicht gegen Gottes König. Es wird unweigerlich zur Zerstörung führen. Vielmehr fliehe zu ihm und finde Schutz und Sicherheit und Segen.

Psalm 2 Kommentar: Referenzen des Neuen Testaments

Lassen Sie mich nun kurz ansprechen, wo Psalm 2 im Neuen Testament erscheint.

Hebräer 1: 5 und 5: 5 machen deutlich, dass Gott die Aussage in Psalm 2: 7 – „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“ – zu Christus, dem letzten davidischen König, gemacht hat.

Tatsächlich sagt Paulus in Apostelgeschichte 13: 33, dass die Aussage, die Gott David über die Zeugung macht, tatsächlich auch für die Auferweckung Christi von den Toten gilt.

Und dann in Apostelgeschichte 4:25-28 wendet den ersten Abschnitt von Psalm 2 (Verse 1 bis 3) auf die Kreuzigung Christi an. Und in diesem Fall sind es nicht nur die heidnischen Nationen, die sich erhoben und gegen Gottes Pläne und seinen Gesalbten – oder seinen Christus – rebellierten. Sogar die Völker Israels waren daran beteiligt.

In Offenbarung 2: 27 sagt Christus den Überwindern in Thyatira, dass sie die Nationen mit einer eisernen Rute regieren – wenn auch nicht BRECHEN – werden, GENAU WIE CHRISTUS DIESE ART VON AUTORITÄT VON SEINEM VATER ERHALTEN HAT. Wo steht, dass er diese Vollmacht erhalten hat? Ich denke, Psalm 2: 9 ist in Sicht.

Offenbarung 12: 5 bezieht sich auf die Vision der Frau Israel, die das Christkind trägt und die Nationen mit einem eisernen Stab regieren wird.

Und Offenbarung 19: 15 spricht wieder von Christus, der die Nationen mit einem eisernen Stab regiert.

Ich wünschte, ich hätte die Zeit zu erforschen, wie das Neue Testament das Alte benutzt. Aber im Moment überlasse ich uns diese Verse, um uns daran zu erinnern, dass Jesus der Christus der letzte und größte der davidischen Könige ist. Und er hat noch nicht einmal begonnen, in Jerusalem zu regieren. Aber wenn er es tut, was für ein Tag wird das sein! Und es wird wahrhaftig gesagt werden, wie es jetzt ist und für immer war – „Gesegnet sind alle, die ihr Vertrauen in ihn setzen.“