Die Reaktion des Publikums auf Stephens Rede erreichte in Vers 54 einen dramatischen Höhepunkt und verstärkte Stephens Beschreibung seiner Vision in den Versen 55-56 noch weiter. Die Vision des Stephanus von der Herrlichkeit Gottes hat eine Kontinuität mit seiner Rede über Abraham (7:2) und Moses (vgl. Exodus 33:18-23), sondern erstreckt sich nun auf den offenen Himmel (Vers 56) mit der Figur Jesu selbst positioniert ‚zur Rechten Gottes‘ (Vers 55) bezeichnet den höchsten Ehrenplatz und bestätigt Stephanus Behauptung, dass der abgelehnte Retter ist in der Tat Gottes ‚Gerechter‘. Stephanus, ‚der Prototyp des christlichen Martyriums‘, stirbt, ‚ruft den Namen des Herrn an‘ und erwartet, dass der erhabene Jesus seinen Geist empfängt (Vers 59), und ruft dann, ‚mit lauter Stimme‘ (Vers 60; vgl. Lukas 23: 46) um Vergebung, die das Gebet von Lukas 23: 34 widerspiegelt.
Vers 55bearbeiten
Aber er, voll des Heiligen Geistes, blickte fest in den Himmel und sah die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehend,
- „Jesus zur Rechten Gottes stehend“: Der „stehende“ Jesus (anstatt „sitzend“) „deutet wahrscheinlich darauf hin, dass er auferstanden ist, um Stephanus zu empfangen; dieser Satz ist eine Variation von Psalm 110: 1.
Vers 58bearbeiten
und sie warfen ihn aus der Stadt und steinigten ihn. Und die Zeugen legten ihre Kleider zu Füßen eines jungen Mannes mit Namen Saul nieder.
- „Wirf ihn aus der Stadt“: Diese Handlung erinnert an das Gebot des Levitikus 24:14, 23:
Bring den Lästerer aus dem Lager … und sie brachten den Lästerer vor das Lager und steinigten ihn zu Tode.
Vers 59bearbeiten
Und sie steinigten Stephanus, als er Gott anrief und sagte: „Herr Jesus, nimm meinen Geist auf.“
Der Kanzelkommentar bemerkt die Worte des Stephanus in Apostelgeschichte 7: 59 als „auffallende Anerkennung der Göttlichkeit Christi: Nur wer den Geist gab, konnte ihn wieder empfangen“.
Vers 60bearbeiten
Dann kniete er nieder und rief mit lauter Stimme: „Herr, beschuldige sie nicht dieser Sünde.“ Und als er das gesagt hatte, schlief er ein.
Alexander MacLaren bemerkte, dass dieser Vers ‚die einzige Erzählung im Neuen Testament eines christlichen Martyriums oder Todes‘ enthält.