Tempel der Artemis in Ephesus

Der Tempel der Artemis in Ephesus an der Westküste Kleinasiens (moderne Türkei) wurde im 6. Jahrhundert v. Chr. erbaut und war so gewaltig, dass er doppelt so groß war wie andere griechische Tempel, einschließlich des Parthenon, dass er bald als eines der sieben Weltwunder der Antike angesehen wurde. Zerstört durch einen vorsätzlichen Brand im 4. Jahrhundert v. Chr. und dann wieder aufgebaut, überlebte der große ionische Tempel bis in die Spätantike und die gotische Invasion von c. 267 CE. Wieder aufgebaut, wurde es 401 n. Chr. zum letzten Mal von einem christlichen Mob abgerissen. Heute erinnern nur noch die Fundamente und eine einsame Säule an den Ort, an dem einst der größte Tempel des alten Mittelmeers stand.

Artemis & Ephesus

Ephesus (oder Ephesos) war eine griechische Kolonie an der Ostküste Kleinasiens, die im 8. Jahrhundert v. Chr. gegründet wurde, obwohl es seit ca. 1200 v. Chr. griechische Siedler in der Gegend gegeben hatte. Die griechische Göttin Artemis (Diana zu den Römern) war besonders wichtig für die Epheser, in der Tat wurde ihr Geburtsort von ihnen als in der Nähe von Ortygia betrachtet (für andere Griechen war es Delos). Artemis war die Göttin der Keuschheit, Jagd, wilde Tiere, Wälder, Geburt und Fruchtbarkeit. Der Kult der Göttin in Ephesus beinhaltete östliche Elemente (entlehnt von Göttinnen wie Isis, Kybele und der „Herrin der Tiere“), ebenso wie ihre Darstellung in der Kunst, wobei überlebende Statuen, anders als anderswo in Griechenland, mit Eiern bedeckt waren als Symbole ihrer Rolle als Fruchtbarkeitsgöttin. Daher wird die in Ephesus verehrte Göttin oft als Artemis Ephesia bezeichnet.

Die Stadt hatte eine auf und ab Beziehung mit dem benachbarten Königreich Lydia, widerstand vielen Angriffen, aber gleichzeitig absorbieren einige kulturelle Elemente. Der lydische König Krösus (reg. 560-546 v. Chr.) eroberte Ephesus zwischen 560 und 550 v. Chr. und finanzierte dann den Bau neuer Gebäude, darunter einen großen neuen Tempel für Artemis, oder, wie der griechische Historiker Herodot es ausdrückte, „widmete er viele Säulen“ (Histories, 1.92). Ein interessanter archäologischer Fund an der Stelle war eine Säulentrommel mit der Inschrift ‚dedicated by Croesus‘.

Es gab bereits mehrere Versionen des Tempels im Laufe der Jahrhunderte in Ephesus, und Herodot beschreibt die Epheser binden ein Seil 1243 Meter (4081 ft) lang zwischen dem alten Tempel und der Stadt in einer verzweifelten und wie sich herausstellte vergebliche Hoffnung, dass ihre Widmung der ganzen Stadt an Artemis würde sie von den Lydiern zu retten.

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Der Tempel

Der prächtige neue ionische Tempel wurde laut dem römischen Schriftsteller Plinius dem Älteren aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. vom Meisterarchitekten Chersiphron von Knossos und Strabo, dem griechischen Geographen (c. 64 BCE – c. 24 CE), berichtet, dass Kredit sowohl an Chersiphron als auch an seinen Sohn Metagenes gehen sollte. Beide Figuren könnten jedoch tatsächlich im 8. Jahrhundert v. Chr. gelebt haben und so an der allerersten Version des Tempels beteiligt gewesen sein. Dennoch wird eine Abhandlung über den Tempel, die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. geschrieben wurde, Chersiphron und Metagenes zugeschrieben. Vitruv, der römische Architekt und Schriftsteller des 1. Jahrhunderts v. Chr., hat das Projekt vom ehemaligen Paar begonnen und von Paeonius von Ephesus abgeschlossen.

Begonnen um 550 v. Chr., würde der Marmortempel 120 Jahre dauern, und wie seine Vorgänger war er Artemis gewidmet und wurde daher manchmal als Artemisium (oder Artemision) bezeichnet. Wie die meisten Tempel der Göttin in der griechischen Welt befand es sich nicht weit von der Stadt entfernt, da Artemis über Grenzen (physisch oder anderweitig), wilde Vegetation, Tiere und die Natur im Allgemeinen herrschte. Nach Plinius der Ältere in seiner Natural History (36.97), der Tempel gemessen 129,5 Meter (425 ft) in der Länge und war 68,6 Meter (225 ft) breit, fast doppelt so groß wie das 5. Jahrhundert v. Chr. Parthenon in Athen (69,5 x 30,9 m). Es hatte 127 Säulen, die 18,3 Meter (60 ft) hoch und 1,2 Meter (4 ft) im Durchmesser waren. Die Säulen waren an allen vier Seiten zweireihig angeordnet, an den kurzen Seiten acht oder neun und an den langen Seiten 20 oder 21. Diese Säulen an den Fassaden waren mit Relieffiguren aus der griechischen Mythologie verziert.

Der dekorative Fries des Tempels enthielt Szenen mit Amazonen, die in der griechischen Mythologie vor Herkules in Ephesus Schutz gesucht haben sollen. Es wird geschätzt, dass die Architravblöcke über den Säulen jeweils 24 Tonnen gewogen haben, und die technische Leistung, die sie einsetzte, führte dazu, dass die Epheser glaubten, es sei das Werk von Artemis selbst. Laut Vitruv in seinem On Architecture (2.9.13) wurde die Kultstatue der Artemis, die im Tempel stand (und für die das gesamte Projekt tatsächlich begonnen wurde), aus Zedernholz hergestellt.

Die Fundamente des Tempels haben einige Aufmerksamkeit erhalten, zuerst von Plinius dem Älteren, der den Ingenieur und Bildhauer Theodorus von Samos dafür lobt, dass er sie auf sumpfigem Boden vorbereitet und so die Auswirkungen von Erdbeben gemildert hat. Plinius stellt auch fest, dass alternative Schichten von Schaffellen und verpackter Holzkohle verwendet wurden, um die notwendige Stabilität zu gewährleisten, um das massive Gewicht der Strukturen zu tragen, die darauf gebaut werden sollen. Ausgrabungen an der Stelle im Jahr 1870 n. Chr. ergaben tatsächlich, dass die Fundamente des Tempels aus Schichten einer weichen Mörtelsubstanz und Holzkohle bestanden. Schichten von Marmorsplittern und Holzkohle wurden auch bei Ausgrabungen im 20.

Zerstörung & Wiederaufbau

Im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde der Tempel, der teilweise von Krösus finanziert wurde, durch ein Feuer zerstört, das absichtlich von einem Mann namens Herostratus ausgelöst wurde, der zu einem der berüchtigtsten Brandstifter der Geschichte wurde. Laut dem griechischen Schriftsteller Plutarch (c. 45-125 CE) in seiner Biographie von Alexander dem Großen, der große mazedonische Führer wurde am selben Tag geboren, dass der Tempel der Artemis niedergebrannt, um 21 Juli 356 BCE (der 6. Tag von Hekatombaeon). In Erinnerung daran, dass Artemis die Göttin der Geburt war, bemerkte Plutarch:

Es war dieser Zufall, der Hegesias von Magnesia dazu inspirierte, einen Witz auszusprechen, der flach genug war, um das Feuer zu löschen: Er sagte, es sei kein Wunder, dass der Tempel der Artemis zerstört wurde, da die Göttin damit beschäftigt war, sich um die Geburt Alexanders zu kümmern. Aber diejenigen von den Weisen, die damals in Ephesus waren, interpretierten die Zerstörung des Tempels als das Zeichen einer weit größeren Katastrophe, und sie liefen durch die Stadt und schlugen sich ins Gesicht und schrien, dass dieser Tag eine große Geißel und ein Unglück für Asien hervorgebracht hatte. (254)

Trotz dieser schrecklichen Vorhersagen wurde der Tempel an der gleichen Stelle und nach dem gleichen Design wie das Original wieder aufgebaut, noch besser nach Strabo (Geographie, 14.1.21). Ausgrabungen haben jedoch ergeben, dass der hellenistische Tempel etwas kleiner als sein Vorgänger war und etwa 105 x 55 Meter (344 x 180 Fuß) mit Säulen 17,65 Meter (58 Fuß) hoch war. Darüber hinaus wurde die neue Version auf einer höheren Basis platziert, um den Tempel imposanter zu machen. Der verantwortliche Architekt war entweder Kheirokrates oder Deinokrates, nach Vitruv. Strabo merkt auch an, dass Alexander, der 334 v. Chr. Ephesus besuchte, anbot, die Kosten des laufenden Baus zu tragen, wenn sein Name auf einer Inschrift auf dem fertigen Tempel erschien. Die Epheser lehnten das Angebot ab, ein namenloser Mann erklärte, dass es für einen Gott nicht richtig sei, einem anderen Gott Geschenke zu überreichen, und stattdessen bezahlten die Epheser es selbst, indem sie eine Sammlung des persönlichen Schmucks der Bürger hatten.

Die sieben Weltwunder

Einige der Monumente der Antike beeindruckten Besucher aus nah und fern mit ihrer Schönheit, ihrem künstlerischen und architektonischen Ehrgeiz und ihrer schieren Größe, so dass ihr Ruf als Must-See (themata) Sehenswürdigkeiten für den alten Reisenden und Pilger wuchs. Sieben solcher Denkmäler wurden zur ursprünglichen ‚Bucket List‘, als antike Schriftsteller wie Herodot, Kallimachus von Kyrene, Antipater von Sidon und Philo von Byzanz Shortlists der schönsten Sehenswürdigkeiten der Antike zusammenstellten. Der Tempel der Artemis in Ephesus schaffte es aufgrund seiner Größe und Schönheit auf die etablierte Liste der Sieben Wunder; Die Lage direkt am Meer (das sich seit der Antike um mehrere Kilometer zurückgezogen hat) muss ebenfalls zur faszinierenden Wirkung des Gebäudes beigetragen haben. Tatsächlich wurde der Tempel der Artemis von denen, die sie gesehen hatten, oft als das größte der sieben Wunder bezeichnet. Plinius der Ältere beschrieb den Tempel als „das wunderbarste Monument der græcianischen Pracht“ (Natural History, 36.97). Pausanias, der griechische Reiseschriftsteller aus dem 2. Jahrhundert n. Chr., beschrieb in seiner Beschreibung Griechenlands die Größe des Tempels als „alle Gebäude unter den Menschen übertreffen“ (4.31.8).

Ephesus war bis in die Römerzeit hinein eine wichtige Stadt und wurde nach 129 v. Chr. zur Hauptstadt der römischen Provinz Asien gemacht. Dieser Wohlstand brachte jedoch unerwünschte Aufmerksamkeit, und der Tempel der Artemis wurde von den Goten während ihrer Invasion in die Ägäis um 267 n. Chr. erneut zerstört oder zumindest geplündert. Obwohl später wieder aufgebaut oder restauriert, ein christlicher Mob, inspiriert durch das Dekret des römischen Kaisers Theodosius I. (r. 379-395 CE) gegen heidnische Praktiken in 393 CE, endgültig zerstört den Tempel in 401 CE. In den folgenden Jahrhunderten wurde das Gebiet allmählich von Schlick aus den regelmäßigen Überschwemmungen des nahe gelegenen Flusses Kaystros bedeckt, auch wenn Ephesus selbst eine wichtige byzantinische Stadt blieb, bis es 1304 von den Türken erobert wurde.

Der Tempel der Artemis wurde nicht vergessen, und im Mittelalter entstand die Tradition, dass einige der Säulen der Hagia Sophia in Konstantinopel geplündert wurden, aber der bekannte byzantinische Spezialist Cyril Mango weist darauf hin, dass diese Idee absurd ist. Sicherlich wurden Blöcke aus dem Tempel in vielen Gebäuden in Ephesus wiederverwendet, eine gängige Praxis in der Antike.

Die legendäre Pracht des Tempels der Artemis war so groß, dass es die allererste antike Stätte war, nach der westliche Archäologen im 19. Es wurde 1869 von John Turtle Wood gefunden. Ausgrabungen begannen unter der Schirmherrschaft des British Museum in London, und sie entdeckten mehrere wichtige Artefakte wie feine Marmorfiguren von Artemis Ephesia Dating bis ins 1. und 2. Jahrhundert n. Chr. Die Überreste des großen Tempels wurden ebenfalls gefunden, und während einer weiteren Reihe von Ausgrabungen aus dem Jahr 1904 wurden weitere Details enthüllt. Die ältesten Artefakte, typischerweise Votivgaben aus Edelmetallen, stammen aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. Aus der Version des Tempels aus dem 6. Jahrhundert n. Chr. wurden mehrere Kapital- und Säulenstücke entdeckt, während einer der besten Funde eine prächtig geschnitzte Säulentrommel aus der hellenistischen Version war. Die Trommel mit mehreren reliefierten Figuren, darunter Hades, Persephone und Hermes, befindet sich heute im British Museum. Heute sind nur noch die Fundamente des Tempels erhalten, und aus zusammengesetzten Überresten wurde eine einzige Säule errichtet, die, anstatt einen Eindruck verlorener Größe zu vermitteln, verleiht dem Ort, der einst einer der wundersamsten im alten Mittelmeer war, eine melancholische Atmosphäre.