In der katholischen Spiritualität und Theologie wird verstanden, dass jeder von uns jederzeit zu Gott beten kann. Die Bibel betont die Beziehung zu Gott, als Söhne und Töchter zu einem Vater. Das heißt, es gibt auch die Praxis, füreinander zu beten. Unsere protestantischen Brüder in Christus (die im Allgemeinen die Fürsprache der Heiligen ablehnen) akzeptieren die Vorstellung, „einen heiligen Mann dazu zu bringen, für dich zu beten.“
Daher würde eine Person zum Beispiel Billy Graham bitten, für sie zu beten, weil man denkt, dass sein Gebet irgendwie mehr Wirkung haben könnte. Diese Intuition basiert tatsächlich auf explizitem biblischem Zeugnis:
James 5: 14-18 (RSV) Ist jemand unter euch krank? Lass ihn die Ältesten der Kirche rufen und sie über ihn beten und ihn mit Öl im Namen des Herrn salben; und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben werden. Darum bekennt einander eure Sünden und betet füreinander, daß ihr geheilt werdet. Das Gebet eines Gerechten hat große Macht in seiner Wirkung. Eli’jah war ein Mann von gleicher Natur mit uns und er betete inbrünstig, dass es nicht regnen möge, und drei Jahre und sechs Monate lang regnete es nicht auf der Erde. Dann betete er wieder und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Früchte hervor.
Beachten Sie hier, dass die Bibel selbst empfiehlt, jemanden zum Beten zu bitten: „die Ältesten“ der Kirche, die wie andere Kirchenführer (1 Tim 3: 1-13; Titus 1:7), sollen von Vorbildcharakter sein, und „verdient doppelte Ehre“ (1 Tim 5:17). Sie haben aufgrund ihrer Ordination mehr Macht.
Um seinen Standpunkt zu verdeutlichen, zitiert der heilige Jakobus das Beispiel des Propheten Elia. Als er betete, regnete es dreieinhalb Jahre lang nicht. Jakobus sagt, dass dies der Fall war, weil (hier ist der Grundsatz, den er vermitteln möchte): „Das Gebet eines Gerechten hat große Kraft in seinen Wirkungen.“ Wir sehen die gleiche Dynamik in der folgenden Passage:
1 Könige 13:6 Und der König sprach zu dem Mann Gottes: „Bitte nun um die Gunst des HERRN, deines Gottes, und bete für mich, daß mir meine Hand wiedergegeben werde.“ Und der Mann Gottes flehte den HERRN an; und des Königs Hand wurde wieder zu ihm und wurde wie zuvor.
Dies ist die biblische Begründung dafür, andere zu fragen, die im Königreich spiritueller oder heiliger sind (oder am besten beides!) für uns zu beten. Aber das ist noch nicht dasselbe, als würde man einen (toten) Heiligen bitten, für uns zu beten. Wie kommt man zu dieser Schlussfolgerung? Es braucht ein wenig mehr Arbeit, aber es ist möglich, es auch in der Schrift zu erden.
In Offenbarung 5: 8 fielen die „vierundzwanzig Ältesten“ (die von Kommentatoren normalerweise als tote Menschen angesehen werden) „vor dem Lamm nieder . . . mit goldenen Schalen voller Weihrauch, die die Gebete der Heiligen sind.“ Sie scheinen die Gebete anderer Menschen zu haben, um sie Gott zu präsentieren. Die offensichtliche Frage ist also: Was machen sie mit ihnen? Warum stellt die Offenbarung tote Heilige dar, die die Gebete anderer Heiliger Gott präsentieren?
Wenn sie sie haben, liegt es nahe, dass sie die ersten Gebete auch gehört haben oder zumindest auf irgendeine Weise Kenntnis davon erhalten haben: letztendlich durch die Kraft Gottes. Offenbarung 8: 3-4 ist noch deutlicher. Anstatt Weihrauch und Gebete gleichzusetzen, unterscheidet es tatsächlich zwischen ihnen und präsentiert das Szenario, dass Gebete und Weihrauch zusammen präsentiert werden:
Und ein anderer Engel kam und stand mit einem goldenen Räuchergefäß am Altar; und es wurde ihm viel Räucherwerk gegeben, um sich mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar vor dem Thron zu vermischen; und der Rauch des Räucherwerks stieg mit den Gebeten der Heiligen aus der Hand des Engels vor Gott auf.
Es scheint klar, dass sie die Gebete der Menschen gehört haben und als Fürsprecher beteiligt sind. Engel sind extrem intelligente Wesen. Wir wissen, dass sie sich freuen, wenn ein Sünder bereut. Sie haben Wissen in einer Weise, die wir nicht haben; über unserem Verständnis.
Dies ist der biblische Beweis, dass tote Heilige und Engel beide irgendwie von unseren Gebeten wissen und sie Gott präsentieren. Sie fungieren als Fürsprecher und Vermittler. Wie hören sie unsere Gebete? Gott gibt ihnen die Macht, dies zu tun, weil sie im Himmel sind und daher außerhalb der Zeit. Sie sind sich der irdischen Ereignisse bewusst. Wir wissen das aus Hebräer 12: 1 („Wir sind von einer so großen Wolke von Zeugen umgeben“) und aus Offenbarung 6: 9-10, wo tote Heilige für die auf der Erde beten.
Wir kennen auch mehrere Vorfälle, bei denen Tote (sogar einige vom Himmel) mit denen auf Erden in Wechselwirkung treten: die Verklärung (Mt 17: 1-3 / Mk 9:4 / Lk 9:30-31), die beiden Zeugen von Offenbarung 11:3-13, der Prophet Samuel (nicht nur ein Dämon, der sich als er ausgibt: 1 Sam 28: 7-20) und „viele Leichen der Heiligen“, die nach der Auferstehung Jesu aus ihren Gräbern kamen und nach Jerusalem gingen und vielen erschienen (Mt 27:50-53). Im deuterokanonischen Buch 2 Makkabäer (15: 13-16) kehrt der Prophet Jeremia auf die Erde zurück.
Dies ist unser gesamter Grund, Heilige zu bitten, für uns zu Gott zu beten: alles in perfekter Harmonie mit der Bibel:
1) Die Gebete heiliger Männer und Frauen haben große Kraft.
2) Tote Heilige sind in Heiligkeit vervollkommnet und immer noch Teil des Leibes Christi.
3) Besonders die allerseligste Jungfrau Maria ist außerordentlich heilig (Unbefleckte Empfängnis) und als Mutter Gottes haben ihre Gebete mehr Kraft und Wirkung als die eines anderen Geschöpfes: alles durch Gottes Gnade.
4) Wir wissen, dass sie sich der irdischen Ereignisse bewusst sind (oder bewusst gemacht werden).
5) Wir wissen, dass sie viel Nächstenliebe üben und für uns beten.