XII.
(1) Creatore.- Questo si verifica come un nome divino in Isaia 40:23; Isaia 44: 15. e altrove. Qui è al plurale, come il nome divino Elohim. (Vedi anche Nota su Ecclesiaste 12: 8.) Abbiamo” il tuo Creatore ” al plurale in Giobbe 35:10; Salmo 149:2; Isaia 54:5; e “Santo” in Proverbi 9:10; Proverbi 30:3; Osea 11:12.
Ecclesiaste
UN SERMONE DI CAPODANNO AI GIOVANI
LA CONCLUSIONE DELLA QUESTIONE
Ecclesiaste 12:1 – Ecclesiaste 12:7, Ecclesiaste 12:13 – Ecclesiaste 12:14.
Il Predicatore ha passato in rassegna ‘tutte le opere che si fanno sotto il sole,’ e ha ormai raggiunto la fine della sua lunga indagine. E ‘ stato un percorso subdolo. Egli ha annunciato molte conclusioni provvisorie, che non sono destinate a verità ultime, ma piuttosto rappresentano il progresso dell’anima verso il terreno finale, sufficiente e oggetto di fede e scopo di tutta la vita, anche Dio stesso. ‘Vanità delle vanità’ è un credo senza allegria e una mezza verità. Il suo completamento sta nell’essere spinto, riconoscendo la vanità come impressa su tutte le creature, a stringere l’unica realtà. ‘Tutto è vanità’ a parte Dio, ma Egli è pienezza, e posseduto e goduto e sopportato in Lui, la vita non è ‘ un correr dietro al vento.’Tralasciate quest’ultima sezione, e questo libro della cosiddetta ‘Saggezza’ è unilaterale e quindi errore, come lo è il pessimismo moderno, che dice solo più debolmente ciò che il Predicatore aveva detto molto tempo fa. Prendi il resto del libro come l’autobiografia di un cercatore dopo la realtà, e quest’ultima sezione come la sua dichiarazione di dove l’aveva trovata, e tutte le parti precedenti cadono al loro posto giusto.
Il nostro brano omette la prima parte della sezione conclusiva, che è necessaria per impostare il consiglio di ricordare il Creatore nella sua giusta relazione. Notate che, opportunamente reso, il consiglio di Ecclesiaste 12: 1 è ‘ricordate anche’, e questo ci riporta alla fine del capitolo precedente. Lì i giovani sono esortati a godersi il luminoso, breve periodo di fioritura della loro giovinezza, withal mantenendo la coscienza della responsabilità per il suo impiego. In parti precedenti del libro erano stati dati consigli simili, ma basati su motivi diversi. Qui la religione e il pieno godimento della galleggiabilità giovanile e del piacere nei piaceri freschi, non banali e familiari sono proclamati perfettamente compatibili. Il Predicatore non aveva idea che un giovane devoto o una donna doveva evitare piaceri naturali alla loro età. Solo egli desiderava che la loro gioia fosse pura, e che la severa legge che ‘tutto ciò che un uomo semina, egli pure mieterà’ fosse ricordata. Soggetto a tale limitazione, o meglio a quel principio guida, non solo è consentito, ma comandato, di ‘mettere via il dolore e il male.”I giovani sono spesso soggetti a umori scoraggiati, che li colpiscono come nebbie mattutine, e questi devono essere combattuti. Il dovere della gioia è più imperativo per i giovani perché la gioventù vola così veloce, o, come dice il Predicatore, ‘ è vanità.’
Ora questi consigli suonano molto come gli incitamenti di base alla delizia sensuale e indegna che i poeti del tipo più cattivo, e alcuni, ahimè! dei più nobili nei loro momenti più cattivi, hanno presentato. Ma questo scrittore non è un insegnante di ‘Raccogliete boccioli di rosa mentre potete’, e spazzatura malvagia di quel tipo. Perciò egli porta fianco a fianco con questi consigli l’altro del nostro passaggio. Questo ‘anche’ salva il primo dall’essere abusato, proprio come ha fatto il pensiero del giudizio.
Questa possibile combinazione di gioia cordiale e giovanile e vera religione è l’importantissima lezione di questo passaggio. La parola per Creatore è nel numero plurale, secondo l’idioma ebraico, che esprime così la supremazia o l’eccellenza. Il nome di ‘Creatore’ ci riporta alla Genesi e suggerisce una grande ragione per l’ingiunzione. È follia dimenticare Colui dal quale dipendiamo per essere; è ingratitudine dimenticare, in mezzo ai piaceri dei nostri primi giorni luminosi, Colui al quale tutti dobbiamo. Il consiglio è particolarmente necessario; poiché la gioventù ha così tanto, che è delizioso nella sua novità, a cui pensare, e il mondo, sia dal suo lato innocente che dal suo lato peccaminoso, fa appello ad esso così fortemente, che il Creatore è troppo incline a essere affollato dalla vista delle Sue opere. La tentazione dei giovani è di vivere nel presente. La riflessione appartiene ai capi più anziani; l’azione spontanea è più caratteristica dei giovani. Pertanto, hanno specialmente bisogno di fare sforzi per portare chiaramente ai loro pensieri sia il futuro invisibile che Colui che è invisibile. Il consiglio è particolarmente adatto a loro; poiché ciò che è iniziato presto è probabile che duri e sia forte.
È difficile per gli uomini anziani, irrigiditi nelle abitudini e con meno potere e amore di seguire nuovi corsi, rivolgersi a Dio, se Lo hanno dimenticato nei primi giorni. La conversione è possibile a qualsiasi età, ma è meno probabile come la vita va avanti. La maggior parte degli uomini che sono cristiani sono diventati così nel periodo formativo tra fanciullezza e trenta. Dopo quell’età, le probabilità di un cambiamento radicale diminuiscono rapidamente. Quindi, ‘ Ricorda . . . nei giorni della tua giovinezza,’ o la probabilità è che non si ricorderà mai. Dire: ‘Voglio dire avere la mia scappatella, e girerò una nuova foglia quando sarò più grande’, è correre un rischio terribile. Forse non sarai mai più vecchio. Probabilmente, se lo sei, non vorrai girare la foglia. Se lo fai, che vergogna è progettare di dare a Dio solo la feccia della vita! Hai bisogno di Lui, tanto, se non di più, ora nel colore della giovinezza come nella vecchiaia. Perché dovresti privarti di anni di benedizioni e accumulare amari ricordi di momenti sprecati e inquinati? Se mai ti rivolgerai a Dio nei tuoi vecchi giorni, nulla sarà così doloroso come il ricordo che Lo hai dimenticato così a lungo.
Il consiglio è ulteriormente importante, perché presenta l’unico mezzo per liberare la vita dalla ‘vanità’ che il Predicatore ha trovato in tutto. Perciò lo pone alla fine delle sue meditazioni. Questo è il risultato pratico di tutti loro. Dimenticate Dio, e la vita è un deserto. Ricordatelo, e ‘ il deserto che gioirà e fiorirà come la rosa.’
I versetti dal centro di Ecclesiaste 12:1 – Ecclesiaste 12:7 rafforzano l’esortazione con la considerazione di ciò che certamente seguirà la gioventù, e consigliano il ricordo del Creatore prima che venga quel futuro. Tanto è chiaro, ma la questione del significato preciso di questi versi è troppo grande per la discussione qui. La spiegazione più antica li prende per un’allegoria che rappresenta il decadimento dei poteri corporei e mentali nella vecchiaia, mentre altri pensano che in essi l’anticipo della morte sia presentato sotto l’immagine di una tempesta che si avvicina. Wright, nel suo prezioso commento, considera la descrizione del graduale declino della vita nella vecchiaia, nei primi versetti, come esposta sotto immagini tratte dai giorni finali dell’inverno palestinese, che sono temuti come particolarmente malsani, mentre Ecclesiaste 12:4 – Ecclesiaste 12:5 presentano l’avvento della primavera e contrastano la nuova vita negli animali e nelle piante con la debolezza dell’uomo che muore nella sua camera e non può mangiare. Ancora un’altra spiegazione è che il tutto è parte di un dirge, da prendere alla lettera, e descrivendo i dolenti in casa e in giardino. Mi permetto, anche se con qualche esitazione, di preferire, nel complesso, la vecchia teoria allegorica, per ragioni che sarebbe impossibile condensare qui. Non è affatto privo di difficoltà, ma è, come penso, meno difficile di qualsiasi dei suoi rivali.
Interpreti che lo adottano differiscono un po ‘ nella spiegazione di particolari dettagli, ma, nel complesso, si può vedere nella maggior parte delle similitudini corrispondenza sufficiente per un poeta, per quanto estraneo al gusto moderno come un lungo tratto e minuto allegoria può essere. ‘I custodi della casa’ sono naturalmente le braccia; gli ‘uomini forti’, le gambe; le ‘donne che macinano’, i denti; le’ donne che guardano le finestre’, gli occhi;’ le porte chiuse verso la strada’, o le labbra o, più probabilmente, le orecchie. “Il suono della macinatura”, che è “basso”, è da alcuni inteso come la debole masticazione delle gengive senza denti, nel qual caso le “porte” sono le labbra, e la figura del mulino è continuata. “Sorgere alla voce dell’uccello” può descrivere il sonno leggero o l’insonnia della vecchiaia; ma, secondo alcuni, con un’alterazione della resa (“La voce si alza in quella di un passero”), è l’ “acuto infantile” di Shakespeare. Il primo è il rendering e il riferimento più probabili. L’allegoria è caduta in Ecclesiaste 12: 5, che descrive la timida passeggiata del vecchio, ma è ripresa in ‘i mandorli fioriranno’; cioè, i capelli sono sbollentati, come il fiore di mandorlo, che è in un primo momento delicato rosa, ma svanisce in bianco. La clausola successiva ha un significato appropriato nella traduzione comune, in quanto esprime vividamente la perdita di forza, ma è dubbio che il verbo qui usato significhi mai ‘essere un peso.”Le altre spiegazioni della clausola sono tutte tese. La clausola successiva è meglio presa, come nella versione riveduta, come descrive il fallimento dell’appetito, che la bacca di cappero stimolante non è in grado di suscitare. Tutto questo lento decadimento è rappresentato, ‘perché l’uomo sta andando alla sua lunga casa’, e già il poeta vede i dolenti radunarsi per la processione funebre.
La connessione dell’immagine a lungo disegnata del decadimento senile con il consiglio di ricordare il Creatore non ha bisogno di spiegazioni. Quel periodo di poteri falliti non è il momento di cominciare a ricordare Dio. Come sarà triste, se Dio non è la ‘forza del cuore’, quando ‘il cuore e la carne vengono meno’! Pertanto è chiaro buon senso, in vista del futuro, non rimandare alla vecchiaia ciò che benedirà i giovani, e impedire che l’avvento della vecchiaia sia miserabile.
Ecclesiaste 12:6-Ecclesiaste 12: 7 applica ancora più rigorosamente il precetto indicando, non l’approccio lento, ma l’arrivo effettivo della morte. Se un futuro di possibile debolezza e di graduale insinuarsi su di noi della morte è motivo dell’esortazione, molto più è la certezza che verrà il crollo della dissoluzione. L’allegoria è parzialmente ripresa in questi versi. La “ciotola d’oro” è forse la testa, e, secondo alcuni, il “cordone d’argento” è il midollo spinale, mentre altri pensano piuttosto alla ciotola o alla lampada come a significare il corpo, e il cordone l’anima che, per così dire, lo regge. La ‘ brocca ‘è il cuore, e la’ ruota ‘ gli organi della respirazione. Comunque sia, il pensiero generale è che la morte viene, rabbrividendo il prezioso serbatoio di luce, e ponendo fine al disegno della vita dalla Fonte della vita corporea. Sicuramente queste sono importanti ragioni per il consiglio del Predicatore. Certo è bene che i giovani cuori a volte ricordino la fine e chiedano: “Che farete alla fine?’e di fare prima della fine ciò che è così difficile cominciare a fare alla fine, e così necessario aver fatto se la fine non è quello di essere peggiore di ‘vanità.’
Il crollo del corpo non è la fine dell’uomo, altrimenti l’intera forza dell’argomento nei versi precedenti scomparirebbe. Se la morte è annientamento, quale ragione c’è per cercare Dio prima che venga? Perciò Ecclesiaste 12:7 non c’è interpolazione per portare un libro scettico in armonia con la credenza ebraica ortodossa, come affermano alcuni commentatori. La’ contraddizione ‘ tra esso e Ecclesiaste 3:21 è presunta come prova della sua essere stato così aggiunto. Ma non c’è contraddizione. Il primo passaggio è interrogativo, e, come tutta la parte precedente del libro, stabilisce, non il Predicatore finale convinzioni, ma una fase attraverso la quale ha passato il suo modo di questi. È perché l’uomo è duplice, e alla morte lo spirito ritorna al suo Datore divino, che l’esortazione di Ecclesiaste 12:1 viene premuto a casa con tanta serietà.
La chiusura versetti sono con fiducia affermato di essere, come Ecclesiaste 12: 7, aggiunte nell’interesse di ebraico ‘ ortodossia.’Ma Ecclesiaste è fatto per essere un ‘libro scettico’ espellendo questi dal testo, e quindi il carattere così stabilito è preso per dimostrare che non sono genuini. È un processo straordinariamente facile ma non molto logico.
‘ La fine della questione ‘quando tutto è udito, è, a’ temere Dio e osservare i Suoi comandamenti.’Il sentimento interiore di riverente timore reverenziale che non esclude l’amore, e la vita esteriore di conformità alla Sua volontà, è ‘tutto il dovere dell’uomo’, o ‘il dovere di ogni uomo.’E questo semplice riassunto di tutto ciò che gli uomini hanno bisogno di sapere per una guida pratica è applicato dalla considerazione del giudizio futuro, che, con la sua luce universale e rivelatrice, deve significare il giudizio in un’altra vita.
Felici coloro che attraverso subdoli labirinti del pensiero e dell’agire, hanno vagato alla ricerca per la visione di qualsiasi bene, e dopo aver trovato tutti per essere vanità, hanno portato finalmente a riposo, come la colomba dell’arca, nel vasto semplicità della verità che tutto ciò che ogni uomo ha bisogno di beatitudine in assetto di fresco, giovanile di forza e debolezza di decomposizione età, lo stress della vita, nel buio della morte e nel giorno del giudizio, e ‘la paura di Dio e osservare i Suoi comandamenti”!
Ecclesiaste 12: 1. Ricorda-cioè, praticamente, in modo da temere, amare e servirlo fedelmente, che, quando gli uomini non lo fanno, si dice che lo dimenticano: il tuo Creatore-Il primo autore e custode continuo della tua vita e del tuo essere, e di tutte le dotazioni e i piaceri che lo accompagnano; al quale sei sotto i più alti e più forti obblighi; e dal quale sei costantemente e necessariamente dipendente, e quindi dimenticarlo è più innaturale e malafede. Ora, nei giorni della tua giovinezza – Per ora tu sei più in grado di farlo; e sarà più gradito a Dio, e più comodo a te stesso, come la migliore prova della tua sincerità, e il miglior provvedimento per la vecchiaia e la morte. Mentre i giorni malvagi non vengono-Il tempo della vecchiaia, che è male; cioè, gravoso e calamitoso in sé, e molto più doloroso quando è caricato con il triste ricordo delle follie giovanili, e con la terribile prospettiva di avvicinarsi alla morte e al giudizio. Quando tu dirai: Non ho piacere, la mia vita è ora amara e gravosa per me: che è spesso la condizione della vecchiaia.
12:1-7 Dovremmo ricordare i nostri peccati contro il nostro Creatore, pentirci e chiedere perdono. Dovremmo ricordare i nostri doveri, e impostare su di loro, guardando a lui per la grazia e la forza. Questo dovrebbe essere fatto presto, mentre il corpo è forte e gli spiriti attivi. Quando un uomo ha il dolore di rivedere una vita sbagliata, il suo non aver rinunciato al peccato e alle vanità mondane finché non è costretto a dire: Non ho piacere in loro, rende la sua sincerità molto discutibile. Segue quindi una descrizione figurativa della vecchiaia e delle sue infermità, che presenta alcune difficoltà; ma il significato è chiaro, per mostrare quanto siano scomodi, in generale, i giorni della vecchiaia. Come i quattro versi, 2-5, sono una descrizione figurativa delle infermità che di solito accompagnano la vecchiaia, ver. 6 nota le circostanze che si verificano nell’ora della morte. Se il peccato non fosse entrato nel mondo, queste infermità non sarebbero state conosciute. Sicuramente gli anziani dovrebbero riflettere sul male del peccato.Ricorda ora-Piuttosto, E ricorda. La connessione tra questo versetto e quello precedente è purtroppo interrotta dalla nostra divisione dei capitoli.
Creatore-La gratitudine a Dio come Creatore è qui inculcata, come appena precedentemente Ecclesiaste 11: 9 il timore di Dio come Giudice. La pietà, acquisita come abitudine in gioventù, è raccomandata come giusta compensazione per quella naturale cessazione della felicità giovanile che rende i giorni della vecchiaia più o meno malvagi; più male in proporzione poiché c’è meno pietà nel cuore, e meno male dove c’è più pietà.
Mentre i giorni malvagi non vengono-Piuttosto, prima che i giorni malvagi vengano.
CAPITOLO 12
Ce 12:1-14.
1. Come Ce 11:9, 10 ha mostrato ciò che i giovani devono evitare, quindi questo versetto mostra ciò che devono seguire.
Creatore – “Ricorda” che tu non sei tuo, ma proprietà di Dio; perché Egli ti ha creato (Sal 100: 3). Perciò servilo con il tuo “tutto” (Mr 12: 30), e con i tuoi giorni migliori, non con la feccia di loro (Pr 8:17; 22:6; Ger 3:4; La 3:27). L’ebraico è “Creatori”, plurale, che implica la pluralità di persone, come in Ge 1:26; così ebraico, “Creatori” (Isa 54:5).
mentre while non-cioè, prima (Pr 8:26) i giorni malvagi vengono; vale a dire, calamità e vecchiaia, quando non si può più servire Dio, come nella giovinezza (Ec 11:2, 8).
nessun piacere—di tipo sensuale (2Sa 19:35; Sal 90:10). Il piacere in Dio continua ai vecchi devoti (Isa 46:4).La pietà precoce raccomandata prima che la vecchiaia si accenda e la morte sia vicina: la vecchiaia descritta e la morte, Ecclesiaste 12: 1-7. La conclusione: tutto è vanità, Ecclesiaste 12: 8. La fine del predicatore in questo libro, Ecclesiaste 12: 9-12. La somma di tutto l’apprendimento, l’esperienza e la felicità è temere Dio e osservare i suoi comandamenti, perché Dio porterà tutti al giudizio, Ecclesiaste 12:13,14.
Ricordate, vale a dire, praticamente, o in modo da temere, e l’amore, e fedelmente servire e adorare lui, che quando gli uomini non lo fanno si dice di dimenticare Dio, Salmo 9:17 106:21, e in molti altri luoghi.
Il tuo Creatore; il primo autore e preservatore continuo della tua vita e del tuo essere, e di tutte le perfezioni e i piaceri che lo accompagnano, al quale hai i più alti e forti obblighi di farlo, e sul quale hai una dipendenza costante e necessaria, e quindi dimenticarlo è più innaturale, disumano e malafede.
Nei giorni della tua giovinezza; allora tu sei più in grado di farlo, e tu owest il meglio di il tuo tempo e la forza di Dio; poi hai l’opportunità di farlo, e tu non puoi n live di vecchiaia; poi sarà più gradito a Dio, e più comodo per te stesso, come la miglior prova della tua sincerità, e la migliore prestazione per la vecchiaia e la morte; e poi è più necessario per la conquista di quelle impetuose passioni e le passioni che fanno affogare tante migliaia di giovani uomini in perdizione, sia in questa vita e in quella a venire.
I giorni del male; il tempo della vecchiaia, che è il male, cioè pesanti e gravissime, di per sé, e di gran lunga più grave e terribile quando viene caricato con il triste ricordo di un uomo giovanile di follie e le passioni, e con la terribile prospettiva di avvicinarsi alla morte e giudizio, che gli fa vedere che egli non può vivere, e ancora non hanno il coraggio di morire, e con la considerazione e l’esperienza della durezza del suo cuore, che a quell’età è raramente portato al vero pentimento, e così termina generalmente in una vana presunzione, o nell’inferno della disperazione.
Non ho alcun piacere in loro; la mia vita è ora amara e gravosa per me, e peggiore della morte; che è spesso la condizione della vecchiaia.
Ricorda ora il tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza,…. O “Creatori” (b); in qualità di “Responsabili”, Giobbe 35:10; per di più furono interessate, come nella creazione di tutte le cose in generale, quindi, dell’uomo in particolare, in Genesi 1:26; e questi non sono né più né meno di tre; e sono Padre, Figlio, Spirito; l’unico Dio che ha creato gli uomini, Malachia 2:10; il Padre, che è il Dio di ogni carne, e il Padre degli spiriti; l’ex di entrambi i corpi e le anime degli uomini, Geremia 31:27; il Figlio, da cui tutte le cose sono create; poiché colui che è il Redentore e marito della sua chiesa, che sono caratteri e relazioni peculiari del Figlio, è il Creatore, Isaia 43:1; e lo Spirito Santo non solo ha guarnito i cieli e si è mosso sulla faccia delle acque, ma è il Creatore degli uomini e dà loro la vita, Giobbe 33:4. Ora questo Dio, Creatore, dovrebbe essere “ricordato” dai giovani; dovrebbero ricordare che c’è un Dio, di cui sono inclini a dimenticare; che questo Dio è un Dio di grandi e gloriose perfezioni, onnisciente, onnipresente, onnipotente, santo, giusto e vero; che fa giustizia sulla terra, e giudicherà il mondo in giustizia, e loro; e che egli è in Cristo di un Dio pietoso, misericordioso, che perdona l’iniquità, la trasgressione e il peccato: si ricordino di lui sotto questo personaggio, come “Creatore”, che li ha fatti, e non essi stessi; che non sono da lui creato dalla polvere della terra, e deve tornare; che egli li ha portati in essere, e conservate in esso, e favorite con le benedizioni della sua provvidenza, che sono tutti da lui che li ha resi: e si ricordino il fine per cui sono fatti, per la sua gloria; e in che stato uomo è stato originariamente realizzato in verticale, puro e santo; ma che egli è una creatura decaduta, e tali sono, impure e ingiusto, impotente e debole, abominevole agli occhi di Dio, indegno di vivere, e inadatti a morire; essere trasgressori delle leggi del loro Creatore, che è reo di morte”: si deve ricordare che cosa Dio creatore, Padre, Figlio e Spirito santo, deve avere fatto o deve fare per loro, se mai si sono salvati; il Padre li hanno scelti in Cristo per la salvezza; deve aver dato il suo Figlio per redimere, e deve inviare il suo Spirito nei loro cuori per creare nuovamente; il Figlio deve essere stato fideiussione per loro, assunse la loro natura, e morì nella loro camera e vece; e lo Spirito deve rigenerare e rendere loro nuove creature, illumini le loro menti, quicken le loro anime, e santificare i loro cuori, essi dovrebbero ricordare il diritto loro Creatore ha su di loro, gli obblighi che sono sotto di lui, e il loro dovere a lui; dovrebbero ricordare con gratitudine i favori che hanno ricevuto da lui e, con riverenza e umiltà, la distanza tra lui, come Creatore, e loro come creature: dovrebbero ricordare di amarlo cordialmente e sinceramente; di temerlo con un santo timore; di adorarlo in modo spirituale; di metterlo sempre davanti a loro e non dimenticarlo mai. E tutto questo dovrebbero fare “nei giorni della loro giovinezza”; che sono il loro giorno migliore e più scelto in cui servirlo è più desiderabile da lui, accettevole a lui; chi ha ordinato prima di frutti maturi e creature del primo anno per essere offerto a lui: e poi sono gli uomini migliori, in grado di servire lui, quando i loro corpi sono sano, forte e vigorosa; i loro sensi veloce, e i poteri e le facoltà dell’anima in grado di essere migliorata e ampliata: e per ritardare il servizio a lui per la vecchiaia, come sarebbe molto ingrato e superiore improprio, in modo che nessun uomo può essere sicuri di arrivare ad essa, e se egli deve, ma ciò che segue è sufficiente per determinare confronti di tale ritardo;
mentre il malvagio giorni di non entrare, nel senso che i giorni della vecchiaia; ha detto di essere il male, il non rispetto per il male di colpa o peccato; così tutti i giorni sono il male o il peccato è commesso in ogni età, nell’infanzia, nell’infanzia, nella giovinezza, nell’età adulta, così come la vecchiaia, ma con il rispetto per il male di miseria e di difficoltà che la frequentano, come varie malattie; sì, che è di per sé una malattia, e un inguaribile uno, molto di debolezza del corpo, il decadimento di intelletti, e molte altre cose, che rendono la vita molto fastidioso e scomodo (c), così come non idonee per servizi religiosi;
né gli anni appressi, quando tu dirai, io non ho alcun piacere a loro; che è, corporeo piacere, non piacere sensuale, la vista, il gusto e l’udito, di essere perso, o in grande misura andato; che è stata Barzillai caso, a ottant’anni di età: anche se alcuni antichi, le persone hanno i loro sensi rapido e vigoroso, e la scarsità di percepire alcuna differenza tra la giovinezza e l’età; ma tali istanze non sono comuni: e ci sono anche alcune cose che antico persone trarre piacere, come nei giardini e nei campi, e la cultura, come Cicerone (d) osserva; e particolarmente dotti portare gioia nei loro studi in età giovanile, e a istruire gli altri; e, come dice lo stesso scrittore (e),
“cosa c’è di più piacevole che vedere un vecchio, frequentato e circondato di giovani, ai loro studi sotto di lui?”
e specialmente un uomo buono, nella vecchiaia, ha piacere di riflettere su una vita spesa nelle vie, nel lavoro e nell’adorazione di Dio; e di aver avuto, per grazia di Dio, la sua conversazione nel mondo nella semplicità e nella sincerità di Dio; come anche nella comunione presente con Dio, e nelle speranze e nelle vedute delle glorie di un: ma se non le persone religiose, sono estranee al piacere spirituale, che deve essere avuto solo nei modi della sapienza; tali non possono né guardare indietro con piacere a una vita trascorsa nel peccato, né avanti con piacere, alla morte e all’eternità, e in un altro mondo; vedere 2 Samuele 19:35.
(b) “Creatorum tuorum”, Drusius, Gejerus, Rambachius; così Broughton. c) Plauto in aululare. Atti 1. SC. 1. v. 4. Menaechm. Atti 5. SC. 2. v. 6. chiama la vecchiaia, “mala aetas”; e l’inverno della vecchiaia, Trinummus, Atti 2. SC. 3. v. 7. E Pindaro, Pyth. Ode 10. quindi Teognis, v. 272, 776, 1006. E Omero, Iliade. 10. v. 79. &. 23. v. 644. “Tristis senectus”, Virgilio. Enide. 6. d) De Seuectute, c. 14-15. e) Ibid. c. 8.
Ricorda ora il tuo Creatore nei giorni della tua giovinezza, mentre i giorni malvagi non vengono, né gli anni si avvicinano, quando dirai: Non ho alcun piacere in loro;