Apocalipsis Capítulo 14

R: El destino de los 144.000.

1. (1-3) El Cordero y los 144.000 en el Monte Sión.

Entonces miré, y he aquí un Cordero de pie en el Monte de Sión, y con Él ciento cuarenta y cuatro mil, con el nombre de Su Padre escrito en la frente. Y oí una voz del cielo como ruido de muchas aguas, y como la voz de gran trueno. Y oí el sonido de arpistas tocando sus arpas. Cantaban como un cántico nuevo ante el trono, ante los cuatro seres vivientes y los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico, excepto los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra.

a. Un Cordero de pie en el Monte Sión, y con Él ciento cuarenta y cuatro mil: Estos 144,000 fueron vistos por última vez en Apocalipsis 7, donde fueron identificados como un grupo de creyentes judíos que ministran durante la gran tribulación y se les da un sello de protección durante todo ese período. Puesto que están en el Monte de Sión con el Cordero, esto demuestra que salen victoriosos de la gran tribulación. La bestia de Apocalipsis 13 ciertamente no ha derrotado a los 144,000; aquí están triunfantes, adorando y permaneciendo firmes con Jesús.

i. Apocalipsis 14 responderá dos preguntas importantes planteadas por Apocalipsis 13. La bestia de Apocalipsis 13 era aterradora y espantosa; incluso puede hacer guerra contra los santos y vencerlos (Apocalipsis 13:7). Así que es justo preguntar, » ¿Es la bestia completamente victoriosa sobre todo el pueblo de Dios?»La presencia de los 144,000 en el Monte Sión con el Cordero enfáticamente dice» no.»La segunda pregunta tiene que ver con este dictador satánico mismo:» ¿Qué pasa con la bestia y sus seguidores?»El resto de Apocalipsis 14 responderá a esa pregunta.

ii. En Apocalipsis 7, los 144,000 se ven al comienzo de la Gran Tribulación. En Apocalipsis 14, los muestra triunfantes al final de la Gran Tribulación.

b. De pie en el Monte Sión: Se reunieron en el Monte de Sión porque Sión – el antiguo nombre de las colinas que componen Jerusalén-es el lugar donde el Mesías reúne a Sus redimidos y reina sobre la tierra (Salmo 48, Isaías 24:23, Joel 2:32, Abdías 17 y 21, Miqueas 4:1, 4:7).

i. Algunos comentaristas ven este Monte de Sión como la Sión celestial a la que se refiere Gálatas 4:26. En este pensamiento, los 144,000 son víctimas de esta bestia, y ahora están en el cielo con Jesús. Pero esa visión no parece coincidir en absoluto con el contexto. También nos hace preguntarnos cuál es el buen sello de Dios en los 144,000 (Apocalipsis 7: 4).

ii. Los 144,000 son como los jóvenes judíos que sobrevivieron al horno de fuego en Daniel 3:19-25. Prueban la habilidad de Dios para preservar a Su pueblo.

c. Tener el nombre de Su Padre escrito en sus frentes: Los seguidores de Satanás y la bestia pueden tener una marca en su mano o en la frente (Apocalipsis 13:16-17). Pero esta marca es solo una copia de la idea detrás de la marca de identificación en las frentes de cada uno de los 144.000, mostrando que pertenecen al Padre.

i. » ¿Y quiénes eran estas personas, que tenían el nombre de su Padre escrito en sus frentes?’No Bs para’ Bautistas, ‘no Ws para’ Wesleyens ‘no Es para’ Iglesia Establecida. Tenían el nombre de su Padre y el de nadie más. ¡Qué alboroto se hace en la tierra sobre nuestras distinciones! Pensamos que tal trato es pertenecer a esta denominación, y a la otra. Por qué, si fueras a las puertas del cielo, y preguntaras si tenían algún bautista allí, el ángel solo te miraría, y no te respondería, si preguntaras si tenían algún wesleyano, o miembros de la Iglesia Establecida, él diría, ‘ Nada de eso;’pero si le preguntaras si había cristianos allí,’ Sí, ‘diría,’ muchos de ellos: todos son uno ahora, todos llamados por un nombre; la marca antigua ha sido borrada, y ahora no tienen el nombre de este hombre ni el de otro, tienen el nombre de Dios, incluso de su Padre, estampado en su frente.»(Spurgeon)

d. La voz de muchas aguas, y como la voz de un fuerte trueno: Esta es la voz de Dios (Apocalipsis 1:15 y 4:5). Tal vez Dios habló aquí para proclamar Su aprobación de estos 144,000 siervos fieles en el espíritu de Mateo 25:21: Bien hecho, siervo bueno y fiel.

e. Y oí el sonido de los arpistas tocando sus arpas: Recordamos que los ancianos de Apocalipsis 5: 8 tienen arpas. Tal vez aquí es donde se escucha su música, para acompañar el canto de adoración de los 144,000 mientras cantan una nueva canción, única para ellos.

f. Y cantaron como una canción nueva ante el trono: En Apocalipsis 14:1, los 144,000 tienen sus pies firmemente plantados en un Monte terrenal de Sión. Sin embargo, su alabanza los lleva directamente a la presencia de Dios, justo ante el trono. En nuestra alabanza y adoración, realmente podemos transportarnos y ser escuchados en lugares celestiales.

i. » Ser arrebatado en alabanza a Dios es el estado más elevado del alma. Recibir la misericordia por la que alabamos a Dios es algo; pero estar completamente revestidos de alabanza a Dios por la misericordia recibida es mucho más. ¡La alabanza es el cielo, y el cielo es la alabanza! Orar es el cielo de abajo, pero la alabanza es la esencia del cielo de arriba. Cuando te inclinas en adoración, estás en lo más alto.»(Spurgeon)

ii. » El cielo no es el lugar para aprender esa canción; debe aprenderse en la tierra. Debes aprender aquí las notas de la gracia libre y el amor moribundo; y cuando hayas dominado su melodía, podrás ofrecer al Señor el tributo de un corazón agradecido, incluso en el cielo, y mezclarlo con las armonías eternas.»(Spurgeon)

2. (4-5) La descripción de los 144.000.

Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero. Y en sus bocas no se halló engaño, porque no tienen culpa delante del trono de Dios.

a. Porque son vírgenes: Muchos toman la virginidad de los 144,000 simplemente como un símbolo de su pureza general (como en 2 Corintios 11:2). Sin embargo, Pablo recomendó el celibato en tiempos angustiosos (1 Corintios 7:25-35), y Jesús habló de las aflicciones de aquellos con hijos y familias en ese día (Mateo 24:19-21). No es difícil ver que Dios llamaría a estos 144,000 a un celibato literal por el bien del reino durante la gran tribulación.

i. Comúnmente, el término vírgenes se aplica a las mujeres, no a los hombres. Entonces, ¿el uso de vírgenes aquí significa que todos los 144.000 son mujeres? Para nada, según el gran erudito griego A. T. Roberston: «Partenos se puede aplicar tanto a hombres como a mujeres.»

ii. Si el término vírgenes es un cuadro de pureza en general, refuerza la conexión de los 144.000 con Israel. «Israel es referido frecuentemente en la Biblia como ‘la virgen hija de Sion’ (2 Reyes 19:21; Isaías 37:22), como ‘la virgen hija de Sion’ (Lamentaciones 2:13), y como ‘la virgen de Israel ‘(Jeremías 18:13; 31: 34, 21; Amos 5:2).»(Walvoord)

b. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que va: Estos 144,000 son de herencia judía (Apocalipsis 7:4-8). Sin embargo, también son claramente creyentes en Jesús, de lo contrario no estarían con el Cordero, seguirían al Cordero a donde quiera que vaya, y no podrían estar sin culpa ante el trono de Dios.

i. Cada una de las vastas multitudes salvadas durante la Tribulación será salvada exactamente de la misma manera que cualquiera hoy: por gracia, a través de una fe personal en Jesucristo para la salvación. A pesar de que el rapto de la iglesia termina el trato de Dios con la iglesia como tal en la tierra, ciertamente no cambia la manera en que las personas llegan a la salvación o se vuelven parte de la familia más grande de Dios, que incluye a todos los redimidos, antes y después de la iglesia.

c. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo primicias para Dios y para el Cordero: Debido a que los 144,000 son el comienzo de una cosecha mayor, son primicias, el «núcleo piadoso de Israel que es la señal de redención de la nación. «(Walvoord)

i. Debido a que son descritos como primicias, muchos han pensado que ellos mismos serán instrumentales en el plan de Dios para traer una gran cosecha durante la tribulación. Apocalipsis 7: 9 describe una compañía innumerable de salvados de la Gran Tribulación, y estos 144,000 descritos como primicias, pueden ser usados para predicar el evangelio a aquellos que serán salvos en este período.

B. Proclamaciones del cielo.

1. (6-7) Un ángel predica el evangelio.

Entonces vi a otro ángel volando en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicar a los que moran en la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: «Temed a Dios y dadle gloria, porque ha llegado la hora de Su juicio; y adorad a Aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de agua.»

a. Entonces vi a otro ángel volando en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar a los que moran en la tierra: Este otro ángel predica el evangelio, pero también anuncia el juicio (la hora de Su juicio ha llegado). Debido a que el juicio de Dios es tan evidente en la tierra en la gran tribulación, no es de extrañar por qué la multitud de los salvos a través de la gran tribulación no puede ser numerada (Apocalipsis 7:9-14).

i. A algunos hoy les gusta identificar su ministerio o tecnología con este ángel volando en medio del cielo. Un ministerio de televisión prominente llamado el satélite que usan «Ángel Uno» en un esperado cumplimiento de este versículo. El deseo de conectar tecnología o eventos contemporáneos con este ángel no es nada nuevo. Adam Clarke, escribiendo desde finales del siglo XVIII, dice: «Pero la visión parece verdaderamente descriptiva de una institución tardía, titulada La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, cuyo objeto es imprimir y circular las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, a través de todo el mundo habitable, y en todos los idiomas hablados sobre la faz de la tierra.»

ii. John Trapp, escribiendo a finales del siglo XVII, vio un cumplimiento propio: «Se considera que se trata de John Wicliff, quien escribió más de doscientos volúmenes contra el papa, y fue un medio de mucho bien para muchos.»

b. Temed a Dios y dadle gloria: Esto es lo que el ángel le dirá al mundo entero que haga. Pueden hacer esto y dar gloria a Dios y adorarlo voluntariamente en esta vida, o ser obligados a darle gloria más tarde.

i. Es cierto que un día todos darán gloria a Dios. Filipenses 2:9-11 dice: Por eso también Dios lo exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios.

ii. » Aquí está la amarga ironía de su suerte: aunque se condenan eternamente por su negativa a enfrentar la verdad, un día se verán obligados a enfrentarla. Tarde o temprano, la ‘ gloria ‘que se niegan a’ dar ‘ al Creador voluntariamente será arrancada de ellos por el espectáculo de Su ira.»(Kiddle)

iii. Juan dice que este es el evangelio eterno, y puede sonar diferente que el evangelio que oímos predicar hoy. No es tan diferente, pero se predica a un tiempo diferente y específico – a aquellos en la última parte de la gran tribulación. «Por lo tanto, todavía suena algo de mensaje Evangélico is Es Evangelio, pero es el Evangelio en la forma que toma cuando la hora del juicio se ha establecido. Es uno de los últimos llamados de gracia a un mundo apóstata.»(Seiss)

c. A cada nación, tribu, lengua y pueblo: Esto puede ser un cumplimiento válido de la promesa de Jesús en Mateo 24:14 de que el evangelio sería predicado a todo el mundo antes de Su segunda venida. Pero esto nunca puede ser una excusa válida para descuidar la urgencia de las misiones. Dios no ha dado la responsabilidad de difundir el Evangelio a los ángeles, sino a Su pueblo.

i. Sin embargo, este es el único lugar en el Nuevo Testamento donde vemos ángeles predicando el Evangelio. En la sabiduría sublime de Dios, Él ha elegido dar esa responsabilidad solo a las personas, aparte de las excepciones más raras.

2. (8) Un ángel anuncia la caída de Babilonia.

Y otro ángel le siguió, diciendo: «Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino de la ira de su fornicación.»

a. Babilonia ha caído: Más sobre Babilonia vendrá en Apocalipsis 17. Por ahora, es suficiente verlo representando a la humanidad en rebelión organizada contra Dios.

i. «Proféticamente,’ Babilonia ‘ a veces se refiere a una ciudad literal, a veces a un sistema religioso, a veces a un sistema político, todo derivado del carácter malvado de la Babilonia histórica.»(Walvoord)

b. Porque ella ha hecho beber a todas las naciones del vino de la ira de su fornicación: Cuando se nos dice que Babilonia ha llevado a todas las naciones a la fornicación, la idea principal es la fornicación espiritual – la adoración de otros dioses. Sin embargo, nunca nos sorprende ver fornicación espiritual acompañada de inmoralidad literal.

3. (9-11) Un tercer ángel advierte del juicio venidero.

Luego un tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: «Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que se derrama con toda su fuerza en el cáliz de Su indignación. Será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento sube para siempre jamás; y no tienen descanso de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, ni el que recibe la marca de su nombre.»

a. Si alguien adora a la bestia y su imagen, y recibe su marca en su frente o en su mano: Esto nos recuerda que hay una conexión entre adorar a la bestia y su imagen y recibir su marca en su frente o en su mano. Nadie tomará la marca de manera casual o accidental. La conexión entre adorar a la bestia y tomar la marca será lo suficientemente clara.

i. Aunque, recibir la marca puede parecer lo suficientemente inocente para aquellos que habitan en la tierra. A sus ojos no puede parecer mucho más que un mero juramento de lealtad y devoción al Anticristo y su gobierno. Era de la misma manera en los primeros siglos del cristianismo, cuando quemar una pizca de incienso a una imagen de César, y prometer «César es Señor» era considerado como un acto inocente de deber cívico para con los antiguos paganos.

b. Él mismo también beberá del vino de la ira de Dios, que es derramado con toda su fuerza en la copa de Su indignación: Los que adoran al Anticristo serán forzados a beber el vino de la ira de Dios. Esta copa de la ira de Dios es como vino sin diluir, mezclado con especias para hacerlo aún más fuerte (fuerza total).

i. La idea de que Dios tiene una copa de ira, que Él hace beber a los que están bajo juicio, se expresa más de trece veces en la Biblia (Salmos 75:8 y Jeremías 25:15 son ejemplos). Esta es la idea detrás de la copa que Jesús quería evitar si fuera posible (Mateo 26:39). Jesús tomó voluntariamente la copa de la ira del Padre que merecíamos; aquí, los enemigos de Jesús no tienen elección – la copa es forzada sobre ellos.

c. El vino de la ira de Dios-la copa de Su indignación: El vino en la copa está asociado con la ira (la palabra griega antigua thymos), que describe una ira apasionada. La copa en sí está asociada con la indignación (la palabra griega antigua orge) que es la ira de una disposición establecida.

i. La palabra griega antigua orge es la palabra común para la ira de Dios en el Nuevo Testamento. La antigua palabra thymos se usa solo 11 veces, y 10 de las 11 están en Apocalipsis. Por lo general, la ira de Dios hacia los pecadores no destella contra ellos; es simplemente Su oposición establecida contra el pecado y la injusticia. Pero en el Libro de Apocalipsis, que describe tan claramente el juicio final de Dios, el término para ira apasionada se usa mucho más a menudo.

d. Será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento asciende para siempre jamás; y no tienen descanso de día ni de noche: Este pasaje enseña varias verdades importantes sobre el infierno y el destino eterno de los condenados.

i. Será atormentado con fuego y azufre: Esto muestra que el sufrimiento del infierno es un verdadero tormento, que es doloroso y repulsivo. «La moda moderna para prescindir del infierno no tiene contrapartida en la Revelación.»(L. Morris)

ii. En presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero: Esto muestra que Dios no está ausente del infierno. Él está presente en toda Su santidad y juicio justo. Los que están en el infierno desearán que Dios esté ausente, pero Él no estará. Es erróneo decir que el infierno estará desprovisto de la presencia de Dios; pero estará sin ningún sentido de Su amor. La presencia de Jesús estará allí, pero solo la presencia de Su santa justicia e ira contra el pecado.

iii. El humo de su tormento asciende para siempre jamás; y no tienen descanso de día ni de noche: Los que adoran al Anticristo y reciben su marca soportarán esta ira e indignación por la eternidad en el infierno. Aquí, el hecho del tormento eterno se declara claramente; por siempre y para siempre significa » por siempre y para siempre.»Si las únicas consecuencias por el pecado son en esta vida, o si el único castigo por el pecado es temporal, entonces los pecadores inteligentes han vencido a Dios. Walvoord dice de la frase por los siglos de los siglos: «Literalmente ‘en los siglos de los siglos’, la expresión más fuerte de la eternidad de la que el griego es capaz.»

iv. » Por Dios, los hombres en todas partes pensarían y hablarían más del infierno, y de esa eternidad de extremidad que nunca más podrán evitar o permanecer. Seguramente un buen medio para escapar del infierno es tomar un turno o dos en el infierno por medio de nuestras meditaciones diarias.»(Trapp)

v. «Al describir a los adoradores de la bestia, la palabra adoración, así como la palabra recibir en el versículo 11, está en tiempo presente enfatizando la adoración continua de la bestia durante un largo período de tiempo the el mismo tiempo presente se usa para describir su tormento. Así como la adoración de la bestia no es interrumpida por el arrepentimiento, así su tormento no es interrumpido cuando el arrepentimiento es demasiado tarde.»(Walvoord)

4. (12-13) La bienaventuranza de los santos, aun en la Gran Tribulación.

Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Entonces oí una voz del cielo que me decía: «Escribe: Bienaventurados los muertos que de ahora en adelante mueren en el Señor.»»Sí,» dice el Espíritu, » para que descansen de sus trabajos, y sus obras los sigan.»

a. Aquí está la paciencia de los santos Blessed Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante that para que descansen de sus trabajos: Vemos el fuerte contraste entre el resto de los santos y el tormento continuo de los impíos (Apocalipsis 14:11). El resto viene a través de la paciencia y la fidelidad a Dios y Su Palabra (aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús).

i. Solo podemos imaginar el valor y el consuelo que este pasaje dará a los santos asediados y perseguidos durante la Gran Tribulación. Claramente, Dios quiere animar a Su pueblo a permanecer firme en tiempos de prueba, enfocado en lo que el descanso y la recompensa benditos les esperan en la eternidad.

ii. Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor: «Estos son los únicos muertos gloriosos die mueren por la causa de Dios, mueren bajo la sonrisa y aprobación de Dios, y mueren para vivir y reinar con Dios por los siglos de los siglos.»(Clarke)

b. Sus obras los siguen: La paciencia y el trabajo de estos santos se recuerdan en el cielo. Nuestro trabajo para Jesús y Su Reino va con nosotros al cielo, dando dignidad y significado a todo el trabajo aquí abajo.

C. La cosecha de la tierra.

1. (14-16) Tiempo para que Jesús traiga la cosecha.

Entonces miré, y he aquí una nube blanca, y sobre la nube estaba sentado Uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía en Su cabeza una corona de oro, y en Su mano una hoz afilada. Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: mete Tu hoz, y siega, porque ha llegado el momento de segar, porque la mies de la tierra está madura.»Y el que estaba sentado sobre la nube echó Su hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada.

a. Sobre la nube estaba sentado Uno semejante al Hijo del Hombre, que tenía en la cabeza una corona de oro y en la mano una hoz afilada: A algunos les resulta difícil ver a Jesús como el que recoge la cosecha aquí. Tienen dificultades con Jesús respondiendo a otro ángel que salió del templo. Pero es poco probable que alguien llamado el Hijo del Hombre, y que lleva una corona de oro, sea alguien que no sea Jesús.

i. Con una corona de oro en la cabeza: «¡Qué diferente será verlo con una corona de oro en la cabeza de lo que fue verlo con esa terrible corona de espinas que los crueles soldados trenzaron y le clavaron en la frente! La palabra usada aquí no se suele hacer referencia a la diadema de poder, pero a la corona que ganó en conflicto; y es muy notable que debe ser dicho que, cuando Cristo venga a juzgar al mundo, usara la guirnalda de la victoria, la corona que ganó en la gran batalla que ha librado. ¡Cuán significativo de su triunfo final será esa corona de oro sobre esas cejas que una vez estuvieron cubiertas de sudor ensangrentado cuando él estaba luchando la batalla por nuestra salvación!»(Spurgeon)

b. Porque la cosecha de la tierra está madura: Esta antigua palabra griega para maduro tiene un sentido negativo, » secarse o marchitarse.»La idea es algo que está demasiado maduro. Esto significa que Dios juzgará a la tierra solo cuando esté demasiado madura para el juicio. No se apresura a juzgar.

i. » Debe recordarse que el mal tiene su cosecha así como el bien. Hay una cosecha de miseria y aflicción, una cosecha para recoger, atar y quemar la cizaña – así como para recoger el trigo en el granero del cielo.»(Seiss)

2. (17-20) El lagar de Dios.

Entonces otro ángel salió del templo que está en el cielo, él también tenía una hoz afilada. Y otro ángel salió del altar, que tenía poder sobre el fuego, y clamó con un fuerte grito al que tenía la hoz aguda, diciendo: mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras.»Y el ángel arrojó su hoz en la tierra, y vendimió la viña de la tierra, y echó en el gran lagar de la ira de Dios. Y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad, y del lagar salió sangre hasta las bridas de los caballos, por mil seiscientos estadios.

a. Otro ángel que salió del altar, que tenía poder sobre el fuego: «Estas alusiones parecen indicar que el ángel está actuando en respuesta a las oraciones de los santos por el juicio divino sobre la maldad.»(Walvoord)

b. El gran lagar de la ira de Dios: Esta vívida imagen del juicio fue la inspiración para El Himno de Batalla de la República.

Mis ojos han visto la gloria de la venida del Señor,
Él está pisoteando la viña donde se almacenan las uvas de la ira,
Él ha soltado el relámpago fatídico de Su terrible espada rápida,
¡Su verdad sigue adelante!

c. Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras: La imagen de la Segunda Venida de Jesús como una cosecha también se comunica en Mateo 13:24-30 y 13:36-43, con la parábola del trigo y la cizaña. La implicación es que los verdaderos creyentes no serán separados de aquellos que simplemente van a la iglesia hasta la cosecha final.

i. Completamente maduras «imágenes uvas completamente cultivadas en la flor casi llenas de jugo The El chorrito del jugo de uva bajo los pies descalzos de aquellos que pisan las uvas en el lagar se compara con el chorrito de sangre y habla de la terrible carnicería humana.»(Walvoord)

ii. » ¿Qué fuerza tienen las uvas contra el peso y el poder de un hombre cuando viene a poner sus pies sobre ellas? Y cuanto más maduros son, más indefensos The el talón de la Omnipotencia está sobre ellos, y solo pueden romperse y hundirse debajo de él.»(Seiss)

d. La sangre salió del lagar, hasta las bridas de los caballos, por mil seiscientos estadios: Esto probablemente describe salpicaduras de sangre hasta las bridas de los caballos, una imagen de tremenda carnicería en la batalla de Armagedón descrita en Apocalipsis 16:16 y 19:11-19. No es probable que sea una descripción de un río de sangre que corre a lo largo de la Tierra Prometida y tan alto como la brida de un caballo. Esto sería un río de sangre casi incomprensible.

i. En la antigüedad, un área de batalla que se extendía mil seiscientos estadios (aproximadamente 200 millas) estaba más allá de todo conflicto conocido, pero no en la guerra moderna. «El área cubierta, 1,600 estadios, es de aproximadamente 200 millas, y especifica que el área dentro de un radio de 200 millas de Jerusalén será reunida en el momento de la segunda venida de Cristo.»(Walvoord)

ii. Pero esta descripción vívida y poderosa muestra cuán completo es el juicio de Dios. Apocalipsis 14 es la respuesta perfecta a Apocalipsis 13. Al final de Apocalipsis 13, casi parecía que Satanás y el Anticristo podrían ganar. Pero Apocalipsis 14 muestra quién es realmente triunfante, poderoso y en control: Dios, Su Mesías y Su pueblo; no Satanás, su mesías (el Anticristo) y sus seguidores.