Cambio de Forma

Las criaturas transformadoras populares en el folclore son los hombres lobo y los vampiros (en su mayoría de origen europeo, canadiense y Nativo americano/americano temprano), los huli jing de Asia Oriental (incluidos los kitsune japoneses y los kumiho coreanos), y los dioses, diosas y demonios de numerosas mitologías, como el nórdico Loki o el griego Proteus. El cambio de forma a la forma de un lobo se conoce específicamente como licantropía, y las criaturas que experimentan tal cambio se llaman licantropos. Teriantropía es el término más general para los desplazamientos humano-animal, pero rara vez se usa en esa capacidad. También era común que las deidades transformaran a los mortales en animales y plantas.

Otros términos para los cambiaformas incluyen metamorfo, el caminante de piel navajo, mimico y teriántropo. El prefijo » were -«, que proviene de la palabra inglesa antigua para «hombre» (masculino en lugar de genérico), también se usa para designar a los cambiaformas; a pesar de su raíz, también se usa para indicar a las mujeres que cambian de forma.

Mientras que la idea popular de un cambiaformas es de un ser humano que se convierte en otra cosa, hay numerosas historias sobre animales que también pueden transformarse a sí mismos.

Grecorromanoeditar

Ejemplos de cambio de forma en la literatura clásica incluyen muchos ejemplos en las Metamorfosis de Ovidio, la transformación de Circe de los hombres de Odiseo en cerdos en La Odisea de Homero, y Lucio de Apuleyo convirtiéndose en un burro en el Asno Dorado. Proteo fue conocido entre los dioses por su cambio de forma; tanto Menelao como Aristeo lo capturaron para ganar información de él, y lo lograron solo porque se mantuvieron firmes durante sus diversos cambios. Nereo le dijo a Heracles dónde encontrar las Manzanas de las Hespérides por la misma razón.

Se creía que la Titán Metis, la primera esposa de Zeus y la madre de la diosa Atenea, era capaz de cambiar su apariencia en cualquier cosa que quisiera. En una historia, estaba tan orgullosa, que su marido, Zeus, la engañó para que se convirtiera en una mosca. Luego se la tragó porque temía que él y Metis tuvieran un hijo que fuera más poderoso que el propio Zeus. Metis, sin embargo, ya estaba embarazada. Ella permaneció viva dentro de su cabeza y construyó una armadura para su hija. Los golpes de su metalurgia hicieron que Zeus tuviera dolor de cabeza, por lo que Hefesto se clavó la cabeza con un hacha. Atenea salió de la cabeza de su padre, completamente adulta y con armadura de batalla.

En la mitología griega, la transformación es a menudo un castigo de los dioses a los humanos que los cruzaron.

• Zeus transformó al rey Licaón y a sus hijos en lobos (de ahí la licantropía) como castigo por matar a los hijos de Zeus o servirle la carne del propio hijo asesinado de Licaón, Nictimus, dependiendo de la versión exacta del mito.
• Ares asignó a Alectryon para vigilar a los otros dioses durante su aventura con Afrodita, pero Alectryon se durmió, lo que llevó a su descubrimiento y humillación esa mañana. Ares convirtió Alectryon en un gallo, que siempre canta para señalar la mañana.
• Deméter transformó a Ascalabo en un lagarto por burlarse de su tristeza y sed durante su búsqueda de su hija Perséfone. También convirtió al rey Lyncus en un lince por intentar asesinar a su profeta Triptólemo.
• Atenea transformó a Aracne en una araña por desafiarla como tejedora y / o tejiendo un tapiz que insultaba a los dioses. También convirtió a Nyctimene en un búho, aunque en este caso fue un acto de misericordia, ya que la niña deseaba esconderse de la luz del día por vergüenza de ser violada por su padre.
• Artemis transformó Acteón en un ciervo para espiar su baño, y más tarde fue devorado por sus propios perros de caza.
• Galanthis se transformó en una comadreja o gato después de interferir en los planes de Hera para obstaculizar el nacimiento de Heracles.
• Atalanta e Hipómenes se convirtieron en leones después de hacer el amor en un templo dedicado a Zeus o Cibeles.
• Io era una sacerdotisa de Hera en Argos, una ninfa que fue violada por Zeus, quien la convirtió en una vaca para escapar de la detección.
• Hera castigó al joven Tiresias transformándolo en una mujer y, siete años después, de nuevo en un hombre.
• El rey Tereo, su esposa Procne y su hermana Filomela se convirtieron en pájaros (una abubilla, una golondrina y un ruiseñor respectivamente), después de que Tereus violara a Philomela y le cortara la lengua, y en venganza ella y Procne le sirvieron la carne de su hijo asesinado Itys.

Mientras que los dioses griegos podían usar la transformación de manera punitiva, como Medusa, que se convirtió en un monstruo para tener relaciones sexuales (violadas en la versión de Ovidio) con Poseidón en el templo de Atenea, aún más frecuentemente, los cuentos que la usan son de aventuras amorosas. Zeus se transformó repetidamente para acercarse a los mortales como medio de obtener acceso:

• Danaë como lluvia de oro
• Europa como toro
• Leda como cisne
• Ganímedes, como águila
• Alcmene como su marido Anfitrión
• Hera como cuco
• Leto como codorniz
• Semele como pastor mortal
• Io, como nube
• Némesis (Diosa de la retribución) se transformó en un ganso para escapar de los avances de Zeus, pero se convirtió en un cisne. Más tarde llevó el huevo en el que se encontró Helena de Troya.

Vertumno se transformó en una anciana para entrar en el huerto de Pomona; allí, la persuadió para que se casara con él.

En otros cuentos, la mujer apeló a otros dioses para protegerla de la violación, y fue transformada (Daphne en laurel, Cornix en un cuervo). A diferencia del cambio de forma de Zeus y otros dioses, estas mujeres se metamorfosearon permanentemente.

En un cuento, Deméter se transformó en una yegua para escapar de Poseidón, pero Poseidón se contra-transformó en un semental para perseguirla, y tuvo éxito en la violación. Caenis, habiendo sido violada por Poseidón, le exigió que la cambiara a un hombre. Él estuvo de acuerdo, y ella se convirtió en Caeneo, una forma que nunca perdió, excepto, en algunas versiones, al morir.

Como recompensa final de los dioses por su hospitalidad, Baucis y Filemón se transformaron, a su muerte, en un par de árboles.

En algunas variantes de la historia de Narciso, se convierte en una flor de narciso.

A veces las metamorfosis transforman objetos en humanos. En los mitos de Jason y Cadmus, una de las tareas asignadas al héroe era sembrar dientes de dragón; al ser sembrados, se metamorfosearían en guerreros beligerantes, y ambos héroes tenían que lanzar una roca para engañarlos para que lucharan entre sí para sobrevivir. Deucalión y Pirra repoblaron el mundo después de una inundación arrojando piedras detrás de ellos; se transformaron en personas. También se sabe que Cadmus se transformó en dragón o serpiente hacia el final de su vida. Pigmalión se enamoró de Galatea, una estatua que había hecho. Afrodita se compadeció de él y transformó la piedra en una mujer viva.

Británicos e irlandeseditar

Hadas, brujas y magos se destacaron por su capacidad de cambiar de forma. No todas las hadas podían cambiar de forma, y algunas se limitaban a cambiar de tamaño, como con los spriggan, y otras a unas pocas formas y otras hadas solo podían tener la apariencia de cambiar de forma, a través de su poder, llamado «glamour», para crear ilusiones. Pero otros, como el Hedley Kow, podían cambiar de muchas formas, y los magos humanos y sobrenaturales eran capaces de ambos cambios, e infligirlos a otros.

Las brujas podrían convertirse en liebres y en esa forma robar leche y mantequilla.

Muchos cuentos de hadas británicos, como Jack el Asesino Gigante y El Toro Negro de Norroway, presentan cambios de forma.

Mitología Celtaeditar

Pwyll fue transformado por Arawn en la propia forma de Arawn, y Arawn se transformó en Pwyll, para que pudieran cambiar de lugar durante un año y un día.

Llwyd ap Cil Coed transformó a su esposa y sus asistentes en ratones para atacar una cosecha en venganza; cuando su esposa es capturada, se convirtió en tres clérigos en sucesión para tratar de pagar un rescate.

Math fab Mathonwy y Gwydion transforman flores en una mujer llamada Blodeuwedd, y cuando traiciona a su marido Lleu Llaw Gyffes, que se transforma en un águila, la transforman de nuevo, en un búho.

Gilfaethwy cometió una violación con la ayuda de su hermano Gwydion. Ambos se transformaron en animales, durante un año cada uno. Gwydion se transformó en ciervo, cerda y lobo, y Gilfaethwy en ciervo, jabalí y loba. Cada año, tenían un hijo. Las matemáticas convirtieron a los tres animales jóvenes en niños.

Gwion, habiendo tomado accidentalmente parte de la poción de sabiduría que Ceridwen estaba preparando para su hijo, huyó de ella a través de una sucesión de cambios que ella respondió con cambios propios, terminando con su comida, un grano de maíz, por ella como gallina. Ella quedó embarazada, y él renació en una nueva forma, como Taliesin.

Abundan los cuentos sobre la selkie, una foca que puede quitarse la piel para hacer contacto con los humanos durante un corto período de tiempo antes de que deba regresar al mar. Los mitos de la fundación del Clan MacColdrum de Uist incluyen una unión entre el fundador del clan y un selkie que cambia de forma. Otra criatura así es la selkie escocesa, que necesita su piel de foca para recuperar su forma. En La Gran Silkie de Sule Skerry, Selkie (hombre) seduce a una mujer humana. Estas historias que rodean a estas criaturas suelen ser tragedias románticas.

La mitología escocesa cuenta con cambiaformas, que permite a las diversas criaturas engañar, engañar, cazar y matar humanos. Se decía que los espíritus acuáticos como el each-uisge, que habitan lagos y vías fluviales en Escocia, aparecían como un caballo o un joven. Otras historias incluyen kelpies que emergen de lagos y ríos disfrazados de caballo o mujer para atrapar y matar a viajeros cansados. Tam Lin, un hombre capturado por la Reina de las Hadas, es transformado en todo tipo de bestias antes de ser rescatado. Finalmente se convirtió en un carbón en llamas y fue arrojado a un pozo, con lo cual reapareció en su forma humana. El motivo de capturar a una persona sosteniéndola a través de todas las formas de transformación es un hilo conductor en los cuentos populares.

Quizás el mito irlandés más conocido es el de Aoife que convirtió a sus hijastros, los Hijos de Lir, en cisnes para deshacerse de ellos. Asimismo, en el Tochmarc Étaín, Fuamnach convierte celosamente a Étaín en mariposa. El ejemplo más dramático de cambio de forma en el mito irlandés es el de Tuan mac Cairill, el único sobreviviente del asentamiento de Partholón en Irlanda. En sus siglos de vida, se convirtió sucesivamente en ciervo, jabalí, halcón y, finalmente, salmón antes de ser comido y (como en el cortejo de Étaín) renacer como humano.

La Púca es una hada celta, y también un hábil cambiaformas. Puede transformarse en muchas formas diferentes y aterradoras.

Sadhbh, la esposa del famoso héroe Fionn mac Cumhaill, fue transformada en ciervo por el druida Fer Doirich cuando rechazó sus intereses amorosos.

nórdicoeditar

Hay una cantidad significativa de literatura sobre los cambiaformas que aparecen en una variedad de cuentos nórdicos.

En el Lokasenna, Odín y Loki se burlan entre sí por haber tomado la forma de hembras y crías lactantes a las que habían dado a luz. Una Edda del siglo XIII relata que Loki tomó la forma de una yegua para llevar al caballo Sleipnir de Odín, que fue el caballo más rápido que haya existido, y también la forma de una loba para llevar a Fenrir.

Svipdagr enfureció a Odín, quien lo convirtió en un dragón. A pesar de su apariencia monstruosa, su amante, la diosa Freyja, se negó a abandonar su lado. Cuando el guerrero Hadding encontró y mató a Svipdagr, Freyja lo maldijo para que fuera atormentado por una tempestad y rechazado como la plaga dondequiera que fuera. En el Hyndluljóð, Freyja transformó a su protegido Óttar en un jabalí para ocultarlo. También poseía una capa de plumas de halcón que le permitía transformarse en un halcón, que Loki tomó prestado en ocasiones.

La saga Volsunga contiene muchos personajes que cambian de forma. La madre de Siggeir se convirtió en un lobo para ayudar a torturar a sus cuñados derrotados con muertes lentas e ignominiosas. Cuando uno de ellos, Sigmund, sobrevivió, él y su sobrino y su hijo Sinfjötli mataron a hombres que llevaban pieles de lobo; cuando se pusieron las pieles ellos mismos, fueron maldecidos para convertirse en hombres lobo.

El Andvari enano se describe como capaz de convertirse mágicamente en un lucio. Alberich, su contraparte en Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner, usando el Tarnhelm, toma muchas formas, incluyendo una serpiente gigante y un sapo, en un intento fallido de impresionar o intimidar a Loki y Odin/Wotan.

Fafnir era originalmente un enano, un gigante o incluso un humano, dependiendo del mito exacto, pero en todas las variantes se transformó en un dragón, un símbolo de codicia, mientras protegía su tesoro mal adquirido. Su hermano, Ótr, disfrutaba de pasar tiempo como nutria, lo que le llevó a ser asesinado accidentalmente por Loki.

En Escandinavia, existía, por ejemplo, la famosa raza de hombres lobo, conocida con el nombre de Maras, mujeres que tomaron la apariencia de la noche en busca de enormes monstruos mitad humanos y mitad lobos. Si una hembra a medianoche estira la membrana que envuelve al potro cuando nace, entre cuatro palos y se arrastra a través de él, desnuda, tendrá hijos sin dolor; pero todos los niños serán chamanes, y todas las niñas Maras.

A veces se dice que el Nisse es un cambiaformas. Este rasgo también se atribuye a Huldra.

Gunnhild, Madre de Reyes (Gunnhild konungamóðir) (c. 910-c. 980), una figura cuasi histórica que aparece en las Sagas islandesas, según la cual era la esposa de Eric Bloodaxe, se le atribuyeron poderes mágicos, incluido el poder de cambiar de forma y convertirse a voluntad en un pájaro. Ella es el personaje central de la novela Madre de Reyes de Poul Anderson, que elabora considerablemente sus habilidades para cambiar de forma.

Otros Loreeditar

Armeniaeditar

En la mitología armenia, los cambiaformas incluyen al Nhang, un monstruo de río serpentino que puede transformarse en una mujer o una foca, y ahogará a los humanos y luego beberá su sangre; o el beneficioso Shahapet, un espíritu guardián que puede aparecer como un hombre o una serpiente.

Indianeditar

La antigua mitología india habla de Nāga, serpientes que a veces pueden asumir forma humana. Las Escrituras describen Rakshasa (demonios) que cambian de forma asumiendo formas animales para engañar a los humanos. El Ramayana también incluye a los Vanara, un grupo de humanoides simios que poseían poderes sobrenaturales y podían cambiar sus formas.

Los yoguinis se asociaron con el poder de cambiar de forma en animales femeninos.

En la fábula india The Dog Bride del Folclore de Santal Parganas de Cecil Henry Bompas, un pastor de búfalos se enamora de un perro que tiene el poder de convertirse en mujer cuando se baña.

En Kerala, había una leyenda sobre el clan Odiyan, que en el folclore de Kerala se cree que los hombres poseen habilidades de cambio de forma y pueden asumir formas animales.Odiyans are said to have inhabited the Malabar region of Kerala before the widespread use of electricity.

FilipinasedItar

La mitología filipina incluye al Aswang, un monstruo vampírico capaz de transformarse en un murciélago, un perro negro grande, un gato negro, un jabalí negro o alguna otra forma para acechar a los humanos por la noche. El folclore también menciona a otros seres como el Kapre, el Tikbalang y el Engkanto, que cambian su apariencia para cortejar hermosas doncellas. Además, los talismanes (llamados «anting-anting» o «birtud» en el dialecto local), pueden dar a sus propietarios la capacidad de cambiar de forma. En un cuento, Chonguita, la Esposa del Mono, una mujer se convierte en un mono, solo volviéndose humana de nuevo si puede casarse con un hombre guapo.

TatarEdit

El folclore tártaro incluye a Yuxa, una serpiente de cien años que puede transformarse en una hermosa mujer joven, y busca casarse con hombres para tener hijos.

ChinaEditar

La mitología china contiene muchos cuentos de cambiaformas de animales, capaces de tomar forma humana. El cambiaformas más común es el huli jing, un espíritu zorro que generalmente aparece como una hermosa mujer joven; la mayoría son peligrosos, pero algunos aparecen como las heroínas de las historias de amor. Madame White Snake es una de esas leyendas; una serpiente se enamora de un hombre, y la historia narra las pruebas que ella y su esposo enfrentaron.

japonesaeditar

En el folclore japonés, los ōbake son un tipo de yōkai con la capacidad de cambiar de forma. El zorro, o kitsune, es uno de los más conocidos, pero otras criaturas como el bakeneko, el mujina y el tanuki.

KoreanEdit

La mitología coreana también contiene un zorro con la capacidad de cambiar de forma. A diferencia de sus homólogos chinos y japoneses, el kumiho es siempre malévolo. Por lo general, su forma es de una hermosa mujer joven; una historia cuenta a un hombre, un aspirante a seductor, revelado como un kumiho. La kumiho tiene nueve colas y como desea ser una humana completa, usa su belleza para seducir a los hombres y comerse sus corazones (o en algunos casos hígados donde la creencia es que 100 hígados la convertirían en una humana real).

SomaliEdit

En la mitología somalí, Qori ismaris («El que se frota con un palo») era un hombre que podía transformarse en un «Hiena-hombre» frotándose con un palo mágico al caer la noche y repitiendo este proceso podía regresar a su estado humano antes del amanecer.

África Australeditar

Erekaggen es Mantis, un héroe popular y demi-urgente del pueblo Erexam de África austral. Es un dios embaucador que puede cambiar de forma, generalmente tomando la forma de una mantis religiosa, pero también de un toro eland, un piojo, una serpiente y una oruga.

Trinidad y Tobagoeditar

El Ligahoo o loup-garou es el cambiaformas del folclore de Trinidad y Tobago. Se cree que esta habilidad única se transmite en algunas antiguas familias criollas, y generalmente se asocia con brujos y practicantes de magia africana.

Mapuche (Argentina y Chile)Editar

Mitología eslavaeditar

En la Mitología Eslava, uno de los principales dioses Veles era un dios cambiante de los animales, la magia y el inframundo. A menudo era representado como oso, lobo, serpiente o búho. También se convirtió en dragón mientras luchaba contra Perun, el dios eslavo de la tormenta.

Cuentos folklóricoseditar

• En el cuento finlandés El Pájaro Mágico, tres jóvenes hechiceras intentan asesinar a un hombre que sigue reviviendo. Su venganza es convertirlas en tres yeguas negras y tenerlas atadas a cargas pesadas hasta que esté satisfecho.
• En The Laidly Worm of Spindleston Heugh, una leyenda de Northumbria del siglo XIII, la princesa Margarita de Bamburgh es transformada en dragón por su madrastra; su motivo surgió, como la madrastra de Blancanieves, de la comparación de su belleza.
• En Child ballad 35, «Allison Gross», el título de bruja convierte a un hombre en un wyrm por negarse a ser su amante. Este es un motivo que se encuentra en muchas leyendas y cuentos populares.
• En el cuento alemán El Novio de la Rana, grabado por el folclorista y etnógrafo Gustav Jungbauer, el tercero de tres hijos de un granjero, Hansl, se ve obligado a casarse con una rana, que finalmente resulta ser una hermosa mujer transformada por un hechizo.
• En algunas variantes de los cuentos de hadas, tanto el Príncipe Rana o, más comúnmente, La Princesa Rana y la Bestia, de La Bella y la Bestia, se transforman como una forma de castigo por alguna transgresión. Ambos son restaurados a sus verdaderas formas después de ganarse el amor de un ser humano a pesar de su apariencia.
• En el cuento popular lituano más famoso, Eglė la Reina de las Serpientes, Eglė transforma irreversiblemente a sus hijos y a sí misma en árboles como castigo por la traición, mientras que su marido es capaz de transformarse reversiblemente en una serpiente a voluntad.
• En el Este del Sol y el Oeste de la Luna, el héroe es transformado en un oso por su malvada madrastra, que desea obligarlo a casarse con su hija.
• En The Marmot Queen de Italo Calvino, una reina española se convierte en roedor de Morgan le Fay.
• En La Yegua del Nigromante, un cuento italiano de Turín de Guido Gozzano, la Princesa de Corelandia es convertida en caballo por el barón nigromante por negarse a casarse con él. Solo el amor y la inteligencia de Candido salvan a la princesa del hechizo.
• El ciervo en el Bosque, un cuento napolitano escrito por Giambattista Basile, describe la transformación de la Princesa Desiderata en una cierva por un hada celosa.
• De un libro de cuentos croata, Sesenta Cuentos Populares de Fuentes Exclusivamente Eslavas por A. H. Wratislaw, la fábula titulada «La loba», habla de una loba enorme con el hábito de convertirse en mujer de vez en cuando quitándose la piel. Un día un hombre es testigo de la transformación, le roba la piel y se casa con ella.
• The Merchant’s Sons es una historia finlandesa de dos hermanos, uno de los cuales intenta ganar la mano de la malvada hija del zar. A la chica no le gusta su pretendiente y se esfuerza por matarlo, pero él la convierte en una hermosa yegua que él y su hermano montan. Al final, la convierte de nuevo en una niña y se casa con ella.
• En Dapplegrim si el joven encontrara a la princesa transformada dos veces, y se escondiera de ella dos veces, se casarían.
• En el cuento de hadas literario La Princesa Mendiga, con el fin de salvar a su amado príncipe, la princesa Yvonne cumple las tareas del cruel rey Corazón de Hierro y se transforma en una anciana.