Capítulo de Job 42

A. Arrepentimiento de Job.

1. (1-3) Job confiesa su presunción y falta de conocimiento.

Entonces Job respondió al Señor y dijo:
» Sé que puedes hacer todo,
Y que ningún propósito tuyo puede ser retenido de Ti.
Preguntaste, ‘ ¿Quién es este que esconde consejo sin conocimiento?’
Por lo tanto, he pronunciado lo que no entendía,
Cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía.

a. Sé que puedes hacer todo: Esta maravillosa declaración de Job estaba obviamente conectada con la impresionante demostración del poder y el poder de Dios sobre la creación; pero también estaba conectada con el consuelo que el sentido de la presencia de Dios traía a Job. De hecho, Dios podía hacer todo, incluso traer consuelo y seguridad a Job, incluso cuando Job todavía no entendía el origen o el significado de su crisis.

b. Y que ningún propósito suyo puede ser retenido de Usted: El Dios que puede dominar a Behemoth y Leviatán (Job 40 y 41) también puede lograr todos los propósitos en la vida de Job, incluido el misterioso significado detrás de los giros y vueltas.

c. He pronunciado lo que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía: Job dijo muchas cosas tristes e imprudentes, tanto en su grito agonizante de Job 3 como en el debate amargo y contencioso con sus amigos. A veces dudaba de la bondad de Dios y de Su justo juicio en el mundo; a veces dudaba de si había algo bueno en esta vida o en la vida del más allá. Ahora Job ha cerrado el círculo, de vuelta a un estado de humilde satisfacción al no saber las respuestas a las preguntas ocasionadas por su crisis y sus compañeros.

i. » Job sintió que lo que había hablado concerniente al Señor era en general verdadero; y el Señor mismo dijo a los tres amigos de Job: ‘No habéis hablado de mí lo que es correcto, como lo ha hecho mi siervo Job’; pero bajo un sentido de la presencia divina, Job sintió que incluso cuando había hablado correctamente, había hablado más allá de su propio conocimiento, pronunciando palabras cuya profundidad de significado no podía comprender por sí mismo.»(Spurgeon)

ii. El pensamiento de Job aquí está bien expresado por uno de los salmos más cortos, el Salmo 131:

SEÑOR, mi corazón no es altivo,
Ni mis ojos elevados.
Ni me preocupo por grandes asuntos,
Ni por cosas demasiado profundas para mí.
Seguramente he calmado y aquietado mi alma,
Como un niño destetado con su madre;
Como un niño destetado es mi alma dentro de mí.
Oh Israel, espera en el Señor
Desde ahora y para siempre.

2. (4-6) Job se arrepiente ante Dios.

Escucha, por favor, y déjame hablar; Dijiste,
‘ Te preguntaré, y tú me responderás.'»

» He oído hablar de Ti por el oído,
Pero ahora mis ojos te ven.
Por lo tanto, me aborrezco,
Y me arrepiento en polvo y cenizas.»

a. Escucha, por favor, y déjame hablar: Antes, Job parecía querer desafiar a Dios (Job 31: 35-40) de una manera confrontativa. Ahora, después de su maravillosa revelación de Dios, respetuosamente le pidió a Dios el derecho de hablar.

b. He oído hablar de Ti por el oído, pero ahora mis ojos te ven: Esto nos recuerda que el aspecto más poderoso del encuentro de Job con Dios no fue principalmente lo que Dios dijo, sino la presencia sencilla, amorosa y poderosa de Dios con Job que lo cambió más profundamente.

i. Ver a Dios – no con sus ojos literales, sino de una manera literalmente real – le dio a Job lo que tanto quería: saber que Dios estaba con él en su crisis. Esta maravillosa presencia de Dios ha humillado a Job.

ii. No debemos suponer que lo que Job sabía de Dios era necesariamente falso; sin embargo, cada revelación fresca y más profunda de Dios tiene un brillo que hace que la experiencia previa de Dios parezca bastante pálida. Lo que acababa de experimentar era tan real, que hizo que sus experiencias anteriores parecieran irreales.

c. Por lo tanto, me aborrezco a mí mismo: Es importante entender cada frase de esta declaración de Job. Esta parecería ser la convicción normal de pecado que incluso un santo como Job siente en la presencia de Dios; sin embargo, hay buena evidencia de que Job, con esta declaración, realmente se retractó formalmente de sus declaraciones anteriores hechas en ignorancia.

i. «El verbo traducido ‘Me desprecio a mí mismo (Job 42:6) podría traducirse ‘Rechazo lo que dije.'»(Smick)

ii. » La palabra hebrea significa literalmente, desde el punto de vista de la etimología, desaparecer; desde el punto de vista del uso, retractarse, repudiar. De hecho, Job en este punto fue más allá de lo que había dicho anteriormente cuando declaró: «Soy de poca monta», y declaró que prácticamente se canceló por completo. Desaparezco, me retracto de todo lo que se ha dicho, repudio la posición que he asumido.»(Morgan)

iii. «Desprecio (y las traducciones por lo general me proporcionan a mí mismo como el objeto que no se encuentra en el hebreo). Esto no va tan lejos como el abyecto odio a sí mismo de ese arrepentimiento radical que requiere admitir pecados conocidos. Si vamos a conectarlo con el versículo 3, Job podría estar expresando arrepentimiento por sus palabras tontas, pronunciadas apresuradamente y en ignorancia.»(Andersen)

d. Y arrepiéntanse en polvo y cenizas: Era correcto que Job se arrepintiera. No había hecho nada para invitar a la crisis que entró en su vida; las razones de esa crisis estaban enraizadas en la contienda entre Dios y Satanás como se registra en Job 1 y 2. Sin embargo, tuvo que arrepentirse de sus palabras y actitud equivocadas después de la crisis; tanto por ceder excesivamente a la desesperación en Job 3, como por su discurso imprudente e intemperante mientras luchaba con sus compañeros.

i. Es importante tener en cuenta que Job no cedió a sus amigos y admitió que habían tenido razón todo el tiempo. Eso simplemente no era cierto. Los pecados de los que Job se arrepintió aquí eran pecados generales, comunes a todos los hombres, que parecían mucho más oscuros en la presencia de Dios, pero no eran la causa de la catástrofe que vino a su vida; y fueron pecados cometidos después de la catástrofe.

ii. ¿De qué tenía que arrepentirse Job? En su sermón, Job Entre las Cenizas, Charles Spurgeon sugirió varias cosas:

· Job se arrepintió de la terrible maldición que había pronunciado el día de su nacimiento.

· Job se arrepintió de su deseo de morir.

· Job se arrepintió de sus quejas y desafíos a Dios.

· Job se arrepintió de su desesperación.

· Job se arrepintió de que sus declaraciones habían sido un «oscurecimiento de la sabiduría por palabras sin conocimiento»; que hablaba más allá de su conocimiento y capacidad de saber.

iii. Se podría decir que estas palabras de Job-palabras de humilde arrepentimiento y sumisión ante Dios por pecados que fueron grandemente provocados, pecados que vienen de los piadosos y no de los malvados – estas palabras que no contienen maldición alguna de Dios – estas palabras terminaron la contienda entre Dios y Satanás y demostraron que la victoria pertenecía a Dios y a Job.

iv. La confianza de Dios en la fe de Job fue completamente vindicada. «Job es vindicado en una fe en la bondad de Dios que ha sobrevivido a una privación terrible y, de hecho, ha crecido en alcance, sin el apoyo del credo histórico de Israel o de los poderosos actos de Dios, sin el apoyo de la vida en la comunidad del pacto, sin el apoyo de las instituciones de culto, sin el apoyo del conocimiento revelado de los profetas, sin el apoyo de la tradición y contradicho por la experiencia. Después de Jesús, Job seguramente debe ser el mayor creyente de toda la Biblia.»(Andersen)

v. En pocas palabras, » Sin ira hacia él, Dios permitió que Job sufriera para humillar al Acusador y proporcionó apoyo a innumerables víctimas que seguirían los pasos de Job.»(Smick) Esto ya se había logrado.

B. Restauración del trabajo.

1. (7-9) los amigos de Job son reprendidos; Job es vindicada

Y así fue, que después que habló JEHOVÁ estas palabras a Job, JEHOVÁ dijo a Elifaz Temanita: Mi ira se despertó en su contra y dos de sus amigos, porque no habéis hablado de Mí lo recto, como Mi siervo Job. Ahora, por lo tanto, tomar para sí mismos siete toros y siete carneros, id a Mi siervo Job, y ofreced holocausto por vosotros, y Mi siervo Job orará por vosotros. Porque lo aceptaré, no sea que haga con vosotros conforme a vuestra necedad, porque no habéis hablado de Mí lo recto, como Mi siervo Job.»Elifaz temanita, Bildad Suhita y Zofar Naamatita fueron e hicieron como el SEÑOR les había mandado, porque el Señor había aceptado a Job.

a. Mi ira se despierta contra ti y tus dos amigos: Dios reprendió a los tres compañeros de Job, dirigiéndose a Elifaz como su cabeza (él fue el primero de los tres en hablar).

i. Curiosamente, Dios no se dirige a Eliú en este capítulo final. Algunas personas piensan que esto se debe a que Eliú estaba en lo correcto en lo que dijo y, de hecho, era el mensajero de Dios para Job. Teniendo en cuenta exactamente lo que dijo Eliú, es mejor pensar que Dios no le respondió como una forma de despedirlo por completo.

ii. » Por lo tanto, es castigado (como suelen ser los embajadores cuando cometen indecencias) con silencio, que es la forma en que royal corrige un mal.»(Trapp)

b. No has hablado de Mí lo que es correcto, como lo ha hecho Mi siervo Job: Los amigos de Job hablaron muchos principios generales que, en su entorno, tienen gran sabiduría. El problema era que en las circunstancias de Job, sus principios de sabiduría no se aplicaban. Presentaron a Dios como enojado y crítico contra Job, cuando no lo estaba. Esto desagradó a Dios.

i. Disgustó tanto a Dios que repitió específicamente el cargo (Job 42: 8); Les ordenó que sacrificaran una ofrenda quemada para hacer expiación por su pecado; y les ordenó que se humillaran y pidieran a Job que orara por ellos.

ii. Podemos imaginar que se sorprendieron bastante por esto. Sin duda pensaron que Dios estaba de acuerdo con ellos todo el tiempo. «Y sin embargo, parecían ser todos para Dios, y para defender su causa contra Job en todo momento. Pero como en algunas cosas estaban muy equivocados, también tenían sus propios respetos, y eran muy parciales en sus discursos.(Trapp)

iii. El reproche de Dios a Elifaz, Bildad y Zofar fue al mismo tiempo una reivindicación explícita de Job. Era cierto que en su frustración, terquedad y miseria, Job dijo cosas de las que tenía que arrepentirse. Sin embargo, Dios todavía podía decir de él, «como Mi siervo Job», poniendo a Job como ejemplo de uno que hablaba lo que es correcto.

c. Entonces Elifaz-Bildad – y Zofar-fueron e hicieron como el SEÑOR les había mandado, porque el Señor había aceptado a Job; Los amigos de Job fueron aceptados por causa de Job, porque el SEÑOR había aceptado a Job. Dios hizo de Job un mediador para sus amigos. Esto debe haber sido una experiencia de humildad e instrucción para los amigos, y una experiencia feliz y sanadora para Job.

i. «Estos hombres no dijeron,’ No, no iremos a Job’; no intentaron justificarse a sí mismos, hicieron exactamente lo que Dios les dijo que hicieran, y al hacerlo hicieron una cosa grande y noble, y aprovecharon la única oportunidad de conocer a Dios.»(Chambers)

ii. » Habían intentado restaurar Job por filosofía. Habían fracasado. Ahora debía restaurarlos por medio de la oración. Las ataduras de su propio cautiverio se rompieron, además, en la actividad de oración en nombre de los demás.»(Morgan)

iii. «A Job se le permitió tomar una noble venganza, estoy seguro de que la única que deseaba, cuando se convirtió en el medio para traerlos de vuelta a Dios. Dios no los escucharía, dijo, porque habían hablado tan mal de su siervo Job, y ahora Job está destinado a ser mediador o intercesor en su nombre: así se convirtió en honor el desprecio derramado sobre el patriarca.»(Spurgeon)

2. (10-11) Job es bendecido y recibido de nuevo por sus amigos.

Y el Señor restauró las pérdidas de Job cuando oró por sus amigos. De hecho, el Señor le dio a Job el doble de lo que tenía antes. Entonces todos sus hermanos, todas sus hermanas, y todos los que le habían conocido antes, vinieron a él y comieron con él en su casa; y lo consolaron y lo consolaron por toda la adversidad que el Señor había traído sobre él. Cada uno le dio un trozo de plata y cada uno un anillo de oro.

a. Y el Señor restauró las pérdidas de Job cuando oró por sus amigos: Dios fue lo suficientemente bueno para restaurarle la riqueza de Job, a pesar de que Job nunca lo pidió. La agonía de Job siempre estaba más arraigada en los aspectos más espirituales de su crisis, mucho más que en los materiales. Sin embargo, una vez resuelto lo espiritual, Dios restauró lo material.

i. Como señala el margen de la Nueva Versión King James, esto también se puede traducir, y el Señor cambió el cautiverio de Job. Esta es una frase sugerente; que el acto de orar por sus amigos y restaurar su relación con ellos en cierto sentido liberó a Job de su cautiverio.

ii. No dice que Dios cambió la pobreza de Job, ni la salud de Job, ni sus amistades; más bien, literalmente, cambió el cautiverio de Job. Un hombre puede ser pobre, enfermo y sin amigos sin estar cautivo. Sin embargo, hasta que Job tuvo una revelación de Dios, hasta que se humilló ante Dios, hasta que hizo expiación por sus amigos y oró por ellos, aún estaba en cautiverio.

iii. Esto sucedió después de que se restaurara la relación de Job con sus amigos (cuando oró por sus amigos). Habría sido una restauración débil si la relación de Job con Elifaz, Bildad y Zofar se hubiera mantenido tan polémica y amarga como lo fue durante su debate.

b. Entonces todos sus hermanos, todas sus hermanas, y todos los que habían sido sus conocidos antes, vinieron a él y comieron con él en su casa: Job fue una vez un paria, incluso de su propia familia (como se describe en Job 19:13-14). Ahora estas relaciones fueron restauradas.

i. Es interesante notar que lo consolaron y lo consolaron por toda la adversidad que el Señor había traído sobre él, y esto fue incluso después de que sus pérdidas fueron restauradas, su cautiverio fue liberado. «Vale la pena detenerse en el hecho de que, incluso cuando todo está bien, Job todavía siente el dolor de sus pérdidas y necesita consuelo humano para ellos.»(Andersen)

ii. También le dieron generosos regalos (una pieza de plata y cada uno un anillo de oro); probablemente más para honrar su grandeza que para hacerla. «En parte para compensar sus pérdidas anteriores, y en parte como testimonio de su honorable respeto hacia él.»(Poole)

3. (12-17) El final feliz de la historia de Job.

Ahora el Señor bendijo los últimos días de Job más que su comienzo; porque tuvo catorce mil ovejas, seis mil camellos, mil yuntas de bueyes, y mil mujeres burros. Tuvo siete hijos y tres hijas. Y llamó el nombre de la primera Jemimah, el nombre de la segunda Cesiah, y el nombre de la tercera, Keren-Happuch. En toda la tierra no se encontraron mujeres tan hermosas como las hijas de Job, y su padre les dio heredad entre sus hermanos Después de esto vivió Job ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y nietos por cuatro generaciones. Así que Job murió, viejo y lleno de días.

a. Ahora bien, el SEÑOR bendijo los últimos días de Job más que su principio: En el principio de la historia de Job encontramos a un hombre bendito y piadoso; al final del Libro de Job encontramos a un hombre más bendito y piadoso. Al final, todo el ataque de Satanás sirvió para hacer de Job un hombre más bendito y piadoso.

i. » Nuestros dolores tendrán fin cuando Dios haya acabado en ellos. Los fines en el caso de Job eran estos, que Satanás pudiera ser derrotado, frustrado con sus propias armas, fusilado en sus esperanzas cuando tuviera todo a su manera.»(Spurgeon)

ii. Job había duplicado sus posesiones bajo la bendición de Dios y había duplicado también a sus hijos. «Job duplicó el número de sus hijos, porque aún son nuestros, a los que hemos enviado al cielo antes que nosotros.»(Trapp)

iii. También podemos ver, como sugiere Mason, este capítulo como un ejemplo de la obra de avivamiento.

* El pueblo de Dios está convencido de su pecado (me aborrezco a mí mismo).

* El pueblo de Dios está quebrantado y arrepentido (arrepentirse en polvo y cenizas).

* Dios habla a los corazones duros y ellos escuchan (el Señor le dijo a Elifaz).

* El pueblo de Dios ora por otros y Dios responde (Job orará por ti).

* El pueblo de Dios obedece a Dios (Elifaz Bil Bildad and y Zofar went fueron e hicieron como el Señor les mandó).

* El pueblo de Dios está unido y jubiloso· todos sus hermanos, todas sus hermanas came vinieron a él y comieron con él en su casa).

* El pueblo de Dios es bendecido (bendito el SEÑOR).

b. También tuvo siete hijos y tres hijas: Nada podía reemplazar a los niños que se perdieron trágicamente en el Trabajo 1; sin embargo, estos diez niños eran de verdadero consuelo. También es evidencia de que la relación de Job con su esposa fue restaurada a la bondad como antes.

i. Las hijas de Job también fueron bendecidas de manera única, notadas como hermosas y con una herencia entre sus hermanos. Había, sin duda, alguna conexión entre la conducta piadosa de Job como hombre de familia (Job 31:1-4; 31:9-12) y esta bendición sobre sus hijas.

ii. Los nombres de las hijas de Job son de cierto interés.

· Jemimah: «Tórtola» o «Día brillante.»

* Keziah: «Canela» o «Casia», un aroma fragante.

· Keren-Happuch: «Un frasco de Pintura para los Ojos» o «Cuerno de la Belleza»; la idea era que era tan hermosa que no necesitaba cosméticos.

c. Job vivió ciento cuarenta años, y vio a sus hijos y nietos durante cuatro generaciones Job Job murió, viejo y lleno de días: La vida de Job terminó larga y bendita. Fue bien recompensado como un guerrero que ganó una gran batalla por la gloria de Dios.

i. Según Adam Clarke, la idea detrás de full of days es que Job murió cuando estaba » satisfecho con esta vida.»Job está ahora tan dispuesto a morir como siempre lo estaba a cenar; él está satisfecho con los días, dice el texto, no como carne aborrecida, sino como un plato, aunque muy querido, del que había alimentado a su saciedad.»(Trapp)

ii. » Los propósitos más grandes y más importantes se lograron con este juicio. Job se convirtió en un hombre mucho mejor que nunca antes; se ilustraron y justificaron las dispensaciones de la providencia de Dios; se desenmascararon los designios de Satanás; se coronó y recompensó la paciencia; y la iglesia de Dios se enriqueció enormemente al legarle el vasto tesoro de la verdad divina que se encuentra en el Libro de Job.»(Clarke)

iii. «En este gran Libro no hay solución a los problemas. Hay una gran revelación. Es que Dios puede llamar a los hombres a la comunión consigo mismo a través del sufrimiento; y que la fuerza del alma humana es siempre la del conocimiento de Dios.»(Morgan)

iv. «No todos somos como Job, pero todos tenemos al Dios de Job. Aunque no nos hemos elevado a la riqueza de Job, ni probablemente nos hundiremos en la pobreza de Job, sin embargo, hay el mismo Dios por encima de nosotros si somos altos, y el mismo Dios con sus brazos eternos debajo de nosotros si somos humillados; y lo que el Señor hizo por Job, lo hará por nosotros, no precisamente en la misma forma, sino con el mismo espíritu y con el mismo diseño.»(Spurgeon)