¿Cuáles son algunos conceptos erróneos sobre la teología del pacto? El Dr. Ligon Duncan aborda algunas objeciones comunes a la teología del pacto.
A veces escucho a la gente decir que la teología del pacto impone un marco en el texto de la Escritura que no está allí. A veces escucho a la gente decir que la teología del pacto no interpreta la Biblia literalmente. Y a veces escucho a la gente decir que la teología del pacto es teología de reemplazo. Déjame hablar de cada una de esas cosas un poco.
La Teología del Pacto Reconoce el Marco de la Escritura
En primer lugar, cuando la gente dice que la teología del pacto impone un marco en la Escritura, muy a menudo no están hablando de los pactos bíblicos. Ellos reconocen que la Biblia habla de un pacto con Noé y un pacto con Abraham y el pacto con Moisés y a un pacto con David, y un nuevo pacto que se establece con Jesucristo. Pero cuando lees acerca de un Pacto de Obras y un Pacto de Gracia y un Pacto pretemporal de Redención, se sienten incómodos con eso porque creen que eso está imponiendo un marco en las Escrituras.
La teología del pacto histórico simplemente está tratando de hacer justicia al hecho de que hay un plan singular de Dios que se revela desde Génesis hasta Apocalipsis.Esta es la cuestión: la teología del pacto histórico simplemente está tratando de hacer justicia al hecho de que hay un plan singular de Dios que se revela desde Génesis hasta Apocalipsis en las Escrituras. Está muy claro, especialmente en el Nuevo Testamento y especialmente en los escritos del Apóstol Pablo, que ese plan en realidad fue planeado desde antes de la fundación del mundo. De eso se trata Efesios 1; el plan de Dios en la creación y redención no es algo que él inventó sobre la marcha. Es algo que planeó desde antes de que existiera un mundo.
En tercer lugar, los teólogos del pacto quieren que entiendas que la Biblia hace una gran distinción entre la relación del hombre con Dios antes de la caída de Adán y Eva y después de la caída de Adán y Eva. La idea del Pacto de Redención de antes del tiempo, el Pacto de Obras con Adán en el Huerto, y el Pacto de Gracia desde Génesis 3:15 hasta el final del Libro de Apocalipsis, todo surge de esas ideas bíblicas. En otras palabras, el marco proviene de la teología de la Biblia misma y nos ayuda a leer mejor la Biblia.
La Teología del Pacto Interpreta la Biblia de la Manera en que la Biblia Se Interpreta a Sí Misma
¿Qué hay de «la teología del pacto no lee la Biblia literalmente»? Lo que a menudo la gente quiere decir con eso es que si las profecías del Antiguo Testamento que dicen que Israel va a ser restaurado como una nación no se cumplen en Israel siendo restaurado como una nación, entonces no estás leyendo esas profecías literalmente. Pero lo que los teólogos del pacto señalarán es simplemente esto: tienes que mirar cómo el Nuevo Testamento interpreta esas profecías. Amos 9 es un pasaje que C. I. Scofield dijo que es el pasaje más importante en toda la Escritura para el sistema dispensacional. Se trata de la restauración del templo caído, la cabina caída de David. Hechos 15 dice que ese pasaje se cumple al traer a los Gentiles a la iglesia, no al reconstruir el templo, sino al traer a los Gentiles a la iglesia. Así que los teólogos del pacto dicen que solo tienes que interpretar la profecía del Antiguo Testamento a través de la exposición del Nuevo Testamento de cómo se cumple.
Teología del cumplimiento, No Teología del Reemplazo
La teología del pacto no es teología del reemplazo, es teología del cumplimiento. Hay promesa y cumplimiento.Por supuesto, lo mismo ocurre con el tema de la teología del reemplazo. A menudo oirás a la gente decir, «La teología del Pacto es teología de reemplazo porque dice que Israel fue reemplazado por la iglesia.»Bueno, esa no es una descripción precisa de la teología del pacto. La teología del pacto no es teología del reemplazo, es teología del cumplimiento. Hay promesa y cumplimiento. Las promesas de Dios a Israel se cumplen en ambos, los judíos y los gentiles, siendo parte del único pueblo de Dios en los propósitos de la redención de Dios.
Piense con qué frecuencia los Salmos hablan de todos los pueblos que vienen al Monte de Sión a adorar a Dios, hablan de todas las naciones que adoran al único Dios verdadero. El pueblo de Dios en el Antiguo Testamento anhelaba el día en que todas las naciones vendrían a adorar a Dios y serían parte del pueblo de Dios. Eso está escrito en el Pacto Abrahámico en Génesis 12: 3. La teología del Pacto cree que, no que Israel sea reemplazado, sino que existe este cumplimiento donde los Gentiles son injertados en el antiguo pueblo de Dios, y el único pueblo de Dios alcanza un florecimiento internacional y mundial más allá de cualquier cosa experimentada en el Antiguo Testamento. No es un reemplazo, es una satisfacción.