La somnofilia es una parafilia sexual en la que la excitación sexual se deriva de entrometerse, acariciar y/o acariciar a alguien (típicamente un extraño) mientras duerme sin fuerza o violencia. Sin embargo, algunas definiciones de somnolencia, aunque todas relacionadas con el sueño, a veces difieren ligeramente. Por ejemplo, algunas definiciones de somnolencia dicen que se refiere a tener relaciones sexuales con una pareja que duerme (en lugar de simplemente tocar a alguien sexualmente mientras duerme). Otra definición que encontré dice que la somnofilia también incluye tener relaciones sexuales con alguien mientras está inconsciente. Esta última variación puede haberse producido por el aumento del uso de drogas como el rohypnol («roofies») que han estado implicadas en delitos sexuales como la «violación en una cita». No existe un término técnico para la condición recíproca de ser el receptor de avances sexuales mientras duerme. Se cree que esto ocurre más a menudo en la fantasía que en la realidad.
Algunos signos o síntomas que pueden indicar somnolencia incluyen pensamientos recurrentes con respecto a personas inconscientes o dormidas y sentir impulsos sexuales cuando están en contacto con esas personas o en la proximidad de ellas. Si bien hay especulaciones sobre el tratamiento (por ejemplo, hipnosis, terapia conductual y programas de 12 pasos), no es necesario a menos que el comportamiento se vuelva destructivo, problemático y/o implique una actividad delictiva sexual y se convierta en un problema legal.
Empíricamente, se sabe muy poco sobre la somnolencia y, por lo que sé, no hay datos sobre su prevalencia, etiología o tratamiento (ni siquiera un solo estudio de caso). Varios sexólogos y autores han hecho referencia a él (como John Money, Nancy Butcher y Rudy Flora). El historiador Richard Burg (Universidad Estatal de Arizona) publicó un artículo en 1982 en el Journal of the History of the Behavioral Sciences, y sugirió la posibilidad de un continuo de enfoque erótico desde la fantasía de la somnofilia hasta los actos que involucran necrofilia. De hecho, a veces la somnofilia se ha descrito como «pseudo-necrofilia» en el sentido de que ambas parafilias implican tener relaciones sexuales con un ser humano que no es consciente y/o consciente, y no ha dado su consentimiento.
En una edición de 1972 del International Journal of Psychoanalysis, los psicólogos Dr. Victor Calef y Dr. Edward Weinshel describieron a somnophila como «Síndrome de la Bella Durmiente» y afirmaron que la somnofilia era el equivalente neurótico de la necrofilia. Como afirmaron:
«El tema de la’ Bella Durmiente ‘ que es traída de vuelta a la vida, por así decirlo, por el amor de un Príncipe Azul es uno que ha fascinado tanto a los narradores como a los oyentes durante cientos de años. Es nuestra impresión que con frecuencia escuchamos, de nuestros pacientes analíticos, principalmente a través de varias negaciones, este mismo tema y sus deseos disfrazados. Nos referimos a aquellos pacientes que se quejan de que sus cónyuges se duermen antes que ellos y antes de que se pueda iniciar la actividad sexual. Es nuestra experiencia que, al menos en muchos de estos individuos, esta queja es un intento de ocultar la fascinación y la atracción por el objeto sexual dormido y el deseo de hacerle el amor a ese objeto».
Sin embargo, concluyeron que, aunque la somnofilia parece tener algunas características en común con la necrofilia, los dos síndromes no reflejan necesariamente la misma patología subyacente. Usando la teoría freudiana, Calef y Weinshel especularon que la somnofilia subyacente era el deseo de regresar al útero materno, y que los somnófilos tenían problemas complejos edípicos sin resolver, fijaciones en las etapas pregenitales del desarrollo psicosexual y ansiedad por la castración. Sin embargo, como con casi toda la teoría psicoanalítica, es difícil diseñar cualquier investigación para confirmar o negar tales especulaciones.
Al investigar el tema de la somnafilia, encontré un artículo de 2006 de Mark Knowles (New School for Social Research, Nueva York) que examinaba el contenido sexual de las cartas escritas por el novelista irlandés James Joyce (1882-1941). El propósito principal del artículo de Knowles era examinar las formas en que las fantasías sexuales parafílicas de Joyce se expresaban en su relación con su esposa (Nora Barnacle) a través de cartas escritas a finales de 1909. La mayoría de los escritos parafílicos se referían a la coprofilia (interés sexual en las heces), pero en una carta (fechada el 8 de diciembre), Knowles señaló que también había un ejemplo de fantasía somnófila. Aquí, Joyce escribe sobre cómo interpretará cunnilingus a su esposa en un esfuerzo por » sorprender dormido.»Esto la hará» gemir y gruñir y suspirar y tirarse pedos con lujuria en el sueño».
Knowles afirmó que los investigadores han sugerido que la etiología de la somnofilia es similar a la del fetichismo y la coprofilia (aunque estos «investigadores» no fueron referenciados, aunque citó el artículo de Calef y Weinshel). Knowles señaló:
» El grado en que los impulsos libidinales aberrantes de Joyce fueron influenciados por factores como estos es incierto; sin embargo, el hecho de que la ansiedad por la castración se haya planteado como un mecanismo causal con respecto a la somnofilia, así como al fetichismo y la coprofilia, los dos últimos de los cuales desempeñaron papeles destacados en sus fantasías sexuales, da crédito a la noción de que la amenaza de la castración constituía de hecho el ‘complejo nuclear’de Joyce».
Christina Eugene (Bowling Green State University, EE.UU.) también hizo algunas observaciones interesantes en su tesis de 2006 «Sueño potente: La Política Cultural del sueño». Afirmó:
» El sueño es el objetivador esencial de toda vida. La pasividad del sueño transforma a los sujetos en objetos inanimados, y al hacerlo elimina el privilegio del sujeto de poder actuar en el mundo de los objetos This Esta representación de las personas en objetos inanimados les permite ser tratados fundamentalmente como objetos consumidos, fetichizados y controlados. De acuerdo con la totalidad del capitalismo y el falocentrismo, ha surgido un fetiche erótico por las bellezas dormidas».
Eugene también hace una fuerte referencia a las Historias del cuerpo dormido de la tesis de Carolyn Fay de 2002 (Universidad de Virginia, EE. UU.): Narrativas Literarias, Científicas y Filosóficas del Sueño en la Francia del siglo XIX». Aunque en realidad no usa la palabra ‘somnofilia’, Fay dice que:
«La cultura fetichista del sueño contemporánea está impulsada por la idea de que la persona que duerme es un ausente person…To el fetichista, el sueño es ese momento perfecto en el que la conciencia es evacuada, dejando un fragmento vivo, respirable, digno de amor». «porque si la persona despierta, la fantasía y el objeto fetiche se pierden»
En respuesta a esto, Eugene afirma que la somnofilia enfatiza:
» La combinación de ausencia y pasividad porque en lugar de ser pasiva, el fetiche se mantiene por su ausencia. ¿Cuáles son las dinámicas que crearon estas perplejidades? ¿Qué puede explicar tanto el fetiche de la bella durmiente como la somnolencia de una cultura en la que las personas están dispuestas a infligirse la tortura de la privación del sueño? A pesar de la absoluta oscuridad de esta cultura fetichista, ambos son, sin embargo, un ejemplo de mensajes culturales particulares que se escriben en el cuerpo dormido».
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
Dado que prefiero los datos empíricos, no estoy seguro de si estos debates en las Artes y la literatura de Humanidades agregan a lo que sabemos científicamente sobre la somnofilia, pero al menos hacen una lectura interesante sobre la condición humana. En ausencia de cualquier cosa en la literatura empírica, pasé años tratando de encontrar algún tipo de estudio de caso y esto fue lo mejor que se me ocurrió:
«Tengo un fetiche que he descubierto que se llama somnofilia. Le he dicho esto a mi novia y ella no tiene ningún problema con ello, o con permitirme cumplir mi fantasía con ella, ya que es muy sumisa. El único problema es que tiene el sueño muy ligero. Al igual que en, se despierta en la caída de un sombrero. Por esta razón, realmente no hay manera de que lo haga de forma natural. He probado métodos artificiales como pastillas para dormir. Sin embargo, esto solo la adormece, pero no afecta la profundidad del sueño (es decir, aún se despierta de inmediato). Estoy buscando un método o un medicamento que la ponga en un sueño muy profundo, o incluso la deje inconsciente, como usted estaría bajo la influencia de un anestésico general durante la cirugía. Supongo que necesitaría un sedante / hipnótico muy poderoso. He oído hablar de drogas como el rohypnol, pero sé que son ilegales en los Estados Unidos, y no estoy tratando de meterme en ningún problema aquí. Consideré preguntarle a un farmacéutico, pero me preocupa que piensen que estoy buscando una «droga de violación en una cita» con fines ilegales y llamen a la policía por mí. Estoy buscando algo que la noquee y resista una actividad vigorosa como el sexo».
Aunque aquí hay pocos detalles, y no hay forma de verificar la veracidad, este alegato al menos sugiere que la somnofilia es más que una parafilia teórica.
Dr. Mark Griffiths, Profesor de Estudios de Juegos de Azar, Unidad de Investigación de Juegos Internacionales, Nottingham Trent University, Nottingham, Reino Unido
Lectura adicional
Burg, B. R. (1982). The sick and the dead: The development of psychological theory on necrophilia from Krafft-Ebing to the present (en inglés). Journal of the History of the Behavioral Sciences, 18, 242-254.
Butcher, N. (2003). The Strange Case of the Walking Corpse: A Chronicle of Medical Mysteries, Curious Remedies, and Bizarre but True Healing Folklore (en inglés). Nueva York: Avery.
Calef, V., & Weinshel, E. M. (1972). En ciertos equivalentes neuróticos de necrofilia. International Journal of Psychoanalysis, 53, 67-75.
Eugene, N. C. (2006). Potente Sueño: La Política Cultural del Sueño. Tesis de Maestría, Universidad Estatal de Bowling Green, Estudios de Cultura Americana / Inglés.
Fay, C. M. (2002). Stories of the Sleeping Body: Literary, Scientific and Philosophical Narratives of Sleep in Nineteenth Century France (en inglés). Diss. U Virginia, 2002. Ann Arbor: UMI.
Flora, R. (2001). How to Work with Sex Offenders: A Handbook for Criminal Justice, Human Service, and Mental Health Professionals (en inglés). Nueva York: Haworth Clinical Practice Press.
Joyce, J. (1975). Selected letters of James Joyce (en inglés). R. Ellmann (Ed.), Nueva York: Viking Press.
Knowles, J. M. (2006). Nora’s Filthy Words: Scatology in the Letters of James Joyce (en inglés). The New School Psychology Bulletin, 4, 91-101.
Love, B. (1992). Enciclopedia de Prácticas Sexuales Inusuales. Fort Lee, NJ: Barricade Books
Money, J. (1986). Mapas de amor: Conceptos clínicos de salud y patología sexual/erótica, parafilia y transposición de género en la infancia, adolescencia y madurez. Nueva York: Irvington.