XII.
(1) Creador.n Esto ocurre como un nombre Divino en Isaías 40:23; Isaías 44: 15. y en otros lugares. Aquí está en plural, como el nombre divino Elohim. (Vea también la Nota sobre Eclesiastés 12: 8. Tenemos «tu Hacedor» en plural en Job 35:10; Salmo 149:2; Isaías 54:5; y «Santo» en Proverbios 9:10; Proverbios 30:3; Oseas 11: 12.
Eclesiastés
UN SERMÓN DE AÑO NUEVO PARA LOS JÓVENES
LA CONCLUSIÓN DEL ASUNTO
Eclesiastés 12: 1-Eclesiastés 12:7, Eclesiastés 12:13 – Eclesiastés 12: 14.
El Predicador ha pasado revista a ‘todas las obras que se hacen bajo el sol’, y ahora ha llegado al final de su larga investigación. Ha sido un camino tortuoso. Ha anunciado muchas conclusiones provisionales, que no están destinadas a verdades últimas, sino que representan el progreso del alma hacia el fundamento y el objeto de creencia y objetivo final y suficiente de toda vida, incluso de Dios Mismo. «Vanidad de vanidades» es un credo sin ánimo y una verdad a medias. Su culminación radica en ser impulsado, al reconocer la vanidad estampada en todas las criaturas, a aferrarse a la realidad única. ‘Todo es vanidad’ aparte de Dios, pero Él es plenitud, y poseído, disfrutado y soportado en Él, la vida no es ‘un esfuerzo tras el viento.»Omita esta última sección, y este libro de la llamada ‘Sabiduría’ es unilateral y, por lo tanto, erróneo, como lo es el pesimismo moderno, que solo dice más débilmente lo que el Predicador había dicho hace mucho tiempo. Tome el resto del libro como la autobiografía de un buscador de la realidad, y esta última sección como su declaración de dónde la había encontrado, y todas las partes anteriores caen en su lugar correcto.
Nuestro pasaje omite la primera parte de la sección final, que es necesaria para establecer el consejo de recordar al Creador en su relación correcta. Observe que, correctamente expresado, el consejo en Eclesiastés 12: 1 es ‘acuérdate también’, y eso nos lleva de vuelta al final del capítulo anterior. Allí se exhorta a los jóvenes a disfrutar del breve y brillante tiempo de florecimiento de su juventud, manteniendo la conciencia de responsabilidad por su empleo. En partes anteriores del libro se habían dado consejos similares, pero basados en motivos diferentes. Aquí se proclama que la religión y el pleno disfrute de la flotabilidad juvenil y el deleite en placeres frescos, sin dañar y hogareños son perfectamente compatibles. El Predicador no tenía idea de que un joven devoto debía evitar los placeres naturales de su edad. Solo él deseaba que su alegría fuera pura, y que se tuviera en cuenta la severa ley de que «todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará». Sujeto a esa limitación, o más bien a ese principio guía, no solo es permisible, sino que se le ordena, » dejar de lado el dolor y el mal.»Los jóvenes son a menudo propensos a los estados de ánimo abatidos, que se apoderan de ellos como brumas matutinas, y hay que luchar contra ellos. El deber de la alegría es el más imperativo para los jóvenes porque la juventud vuela tan rápido, o, como dice el Predicador, » es vanidad.»
Ahora bien, estos consejos suenan muy parecidos a las incitaciones básicas al deleite sensual e indigno que los poetas de la clase más mala, y algunos, ¡ay! de los más nobles en sus momentos más malos, se han presentado. Pero este escritor no es un maestro de «Recoged capullos de rosas mientras podáis», y basura malvada de ese tipo. Por lo tanto, él trae junto con estos consejos al otro de nuestro pasaje. Eso ‘también’ salva al primero de ser mal utilizado, tal como lo hizo el pensamiento de juicio.
Esa posible combinación de alegría cordial y juvenil y verdadera religión es la lección más importante de este pasaje. La palabra para Creador está en el número plural, de acuerdo con el idioma hebreo, que por lo tanto expresa supremacía o excelencia. El nombre de «Creador» nos lleva de vuelta al Génesis, y sugiere una gran razón para el mandato. Es insensato olvidar a Aquel de quien dependemos para ser; es ingratitud olvidar, en medio de los placeres de nuestros primeros días brillantes, a Aquel a quien todos debemos. El consejo es especialmente necesario; porque la juventud tiene tanto que pensar, que es delicioso en su novedad, y el mundo, tanto en su lado inocente como en su lado pecaminoso, le atrae tan fuertemente, que el Creador es demasiado apto para ser apiñado por Sus obras. La tentación de los jóvenes es vivir en el presente. La reflexión pertenece a las cabezas mayores; la acción espontánea es más característica de la juventud. Por lo tanto, necesitan hacer esfuerzos especiales para traer claramente a sus pensamientos tanto al futuro invisible como a Aquel que es invisible. El consejo es especialmente adecuado para ellos; porque lo que comienza temprano es probable que dure y sea fuerte.
Es difícil para los hombres mayores, rígidos en hábitos, y con menos poder y amor de tomar nuevos cursos, volverse a Dios, si lo han olvidado en los primeros días. La conversión es posible a cualquier edad, pero es menos probable a medida que la vida continúa. La mayoría de los hombres que son cristianos lo han hecho en el período formativo entre la infancia y los treinta años. Después de esa edad, las probabilidades de cambio radical disminuyen rápidamente. Así que, ‘ Recuerda . . . en los días de tu juventud, o lo más probable es que nunca lo recuerdes. Decir: «Quiero tener mi aventura, y pasaré una nueva página cuando sea mayor», es correr un riesgo terrible. Tal vez nunca seas mayor. Probablemente, si lo eres, no querrás dar vuelta la hoja. Si lo haces, ¡qué vergüenza es planear darle a Dios solo las heces de la vida! Lo necesitas, tanto, si no más, ahora en la juventud como en la vejez. ¿Por qué debería robarse años de bendición y guardar recuerdos amargos de momentos desperdiciados y contaminados? Si alguna vez te vuelves a Dios en tus viejos días, nada será tan doloroso como el recuerdo de que lo olvidaste tanto tiempo.
El consejo es aún más importante, porque presenta el único medio de liberar la vida de la «vanidad» que el Predicador encontró en todo. Por lo tanto, lo pone al final de sus meditaciones. Este es el resultado práctico de todos ellos. Olvida a Dios, y la vida es un desierto. Acuérdate de Él ,y ‘ el desierto se regocijará y florecerá como la rosa.’
Los versículos de la mitad de Eclesiastés 12: 1-Eclesiastés 12: 7 imponen la exhortación por la consideración de lo que ciertamente seguirá a la juventud, y aconsejan el recuerdo del Creador antes de que llegue el futuro. Mucho está claro, pero la cuestión del significado preciso de estos versículos es demasiado grande para discutirla aquí. La explicación más antigua los toma como una alegoría que representa la decadencia de los poderes corporales y mentales en la vejez, mientras que otros piensan que en ellos el avance de la muerte se presenta bajo la imagen de una tormenta que se aproxima. Wright, en su valioso comentario, considera que la descripción de la disminución gradual de la vida en la vejez, en los primeros versos, se expone bajo imágenes extraídas de los últimos días del invierno palestino, que se temen como peculiarmente insalubres, mientras que Eclesiastés 12:4 – Eclesiastés 12:5 presentan el advenimiento de la primavera y contrastan la nueva vida en animales y plantas con la debilidad del hombre que muere en su cámara e incapaz de comer. Otra explicación es que el todo es parte de un canto fúnebre, que debe tomarse literalmente, y que describe a los dolientes en la casa y el jardín. Me atrevo, aunque con algunas dudas, prefiere, en general, la vieja teoría alegórica, por razones que sería imposible condensar aquí. De ninguna manera está libre de dificultades, pero es, como creo, menos difícil que cualquiera de sus rivales.
Los intérpretes que lo adoptan difieren un poco en la explicación de detalles particulares, pero, en general, se puede ver en la mayoría de los símiles correspondencia suficiente para un poeta, por extraño que pueda ser al gusto moderno una alegoría tan larga y minuciosa. ‘Los guardianes de la casa’ son, naturalmente, los brazos; los ‘hombres fuertes’ las piernas; las ‘mujeres rechinando’, los dientes; las ‘mujeres que miran por las ventanas’, los ojos; ‘las puertas cerradas hacia la calle’, o los labios o, más probablemente, las orejas. ‘El sonido de la molienda’, que es’ bajo’, se entiende por algunos como la débil masticación de encías sin dientes, en cuyo caso las’ puertas ‘ son los labios, y la figura del molino continúa. ‘Surgir a la voz del pájaro’ puede describir el sueño ligero o el insomnio de la vejez; pero, según algunos, con una alteración de la representación {‘La voz se eleva en la de un gorrión’}, es el ‘agudo infantil’ de Shakespeare. La primera es la representación y referencia más probable. La alegoría se omite en Eclesiastés 12:5, que describe el tímido caminar de los viejos, pero se reanuda en ‘los almendros florecerán’; es decir, el cabello se blanquea, como la flor de almendro, que al principio es de color rosa delicado, pero se desvanece en blanco. La siguiente cláusula tiene un significado apropiado en la traducción común, como expresión vívida de la pérdida de fuerza, pero es dudoso que el verbo aquí utilizado signifique alguna vez ‘ser una carga.»Las demás explicaciones de la cláusula son todas tensas. La siguiente cláusula se considera mejor, como en la Versión Revisada, que describe la falta de apetito, que la baya de alcaparra estimulante no puede despertar. Todo este lento deterioro se explica, ‘porque el hombre va a su larga casa’, y ya el poeta ve a los dolientes reunidos para la procesión fúnebre.
La conexión de la imagen de larga duración de la decadencia senil con el consejo de recordar al Creador no necesita aclaración. Ese período de poderes fallidos no es el momento de comenzar a recordar a Dios. Cómo triste, demasiado, será, si Dios no es la ‘fuerza del corazón, cuando el corazón y la carne no’! Por lo tanto, es de sentido común, en vista del futuro, no posponer a la vejez lo que bendecirá a la juventud, y evitar que el advenimiento de la vejez sea miserable.
Eclesiastés 12: 6-Eclesiastés 12: 7 impone aún más rigurosamente el precepto señalando, no al acercamiento lento, sino a la llegada real de la muerte. Si un futuro de posible debilidad y de muerte gradual que se nos acerca es la razón de la exhortación, mucho más es la certeza de que el choque de la disolución vendrá. La alegoría se resume parcialmente en estos versículos. El «cuenco dorado» es posiblemente la cabeza, y, según algunos, el «cordón plateado» es la médula espinal, mientras que otros piensan que el cuenco o la lámpara significan el cuerpo, y el cordón el alma que, por decirlo así, lo sostiene. La «jarra» es el corazón, y la «rueda» los órganos de la respiración. Sea como fuere, el pensamiento general es que la muerte viene, temblando el precioso depósito de luz, y poniendo fin a la extracción de la vida de la Fuente de la vida corporal. Seguramente estas son razones de peso para el consejo del Predicador. Seguramente es bueno para los corazones jóvenes a veces recordar el final y preguntar: «¿Qué haréis al final? y hacer antes del final lo que es tan difícil de empezar a hacer al final, y tan necesario de haber hecho si el final no ha de ser peor que la vanidad.’
El colapso del cuerpo no es el fin del hombre, de lo contrario toda la fuerza del argumento en los versículos anteriores desaparecería. Si la muerte es aniquilación, ¿qué razón hay para buscar a Dios antes de que venga? Por eso Eclesiastés 12:7 no es interpolación para poner un libro escéptico en armonía con la creencia judía ortodoxa, como afirman algunos comentaristas. La’ contradicción ‘ entre él y Eclesiastés 3:21 se alega como prueba de que se ha añadido así. Pero no hay contradicción. El primer pasaje es interrogativo, y, como toda la parte anterior del libro, establece, no las convicciones últimas del Predicador, sino una fase a través de la cual pasó en su camino a éstas. Es porque el hombre es doble, y al morir el espíritu vuelve a su Dador divino, que la exhortación de Eclesiastés 12:1 es presionado a casa con tanta seriedad.
Se afirma con confianza que los versos finales son, como Eclesiastés 12:7, adiciones en interés de la ortodoxia judía.’Pero Eclesiastés es hecho para ser un ‘libro escéptico’ al expulsarlos del texto, y luego el carácter así establecido se toma para probar que no son genuinos. Es un proceso notablemente fácil, pero no muy lógico.
‘El fin del asunto’ cuando todo se escucha, es, ‘ temer a Dios y guardar Sus mandamientos.’El sentimiento de reverencia que no excluye el amor, y la vida exterior de conformidad a Su voluntad, es todo el deber del hombre», o » el deber de todo hombre.»Y ese resumen sencillo de todo lo que los hombres necesitan saber para una guía práctica se impone por la consideración del juicio futuro, que, por su alcance universal y luz que todo lo revela, debe significar el juicio en otra vida.
Felices aquellos que, a través de laberintos tortuosos de pensamiento y acción, han errado buscando la visión de cualquier bien, y habiendo encontrado que todo era vanidad, han sido llevados al fin a descansar, como la paloma en el arca, en la amplia simplicidad de la verdad, todo lo que cualquier hombre necesita de bienaventuranza en la flotabilidad de la fuerza juvenil fresca y en la debilidad de la edad decadente, en el estrés de la vida, en la oscuridad de la muerte y en el día del juicio, es «temer a Dios y guardar Sus mandamientos».
Eclesiastés 12: 1. Recuerda, es decir, prácticamente, para temerle, amarle y servirle fielmente, lo cual, cuando los hombres no lo hacen, se dice que lo olvidan: tu Creador, El primer autor y preservador continuo de tu vida y ser, y de todas las dotes y disfrutes que lo acompañan; a quien estás bajo las obligaciones más altas y más fuertes; y de quien dependes constante y necesariamente, y por lo tanto olvidarlo es de lo más antinatural y falso. Ahora en los días de tu juventud, porque ahora eres el más capaz de hacerlo; y será lo más aceptable para Dios, y lo más cómodo para ti mismo, como la mejor evidencia de tu sinceridad, y la mejor provisión para la vejez y la muerte. Mientras que los días malos no llegan, el tiempo de la vejez, que es malo; es decir, pesado y calamitoso en sí mismo, y mucho más doloroso cuando está cargado con el triste recuerdo de locuras juveniles, y con la terrible perspectiva de acercarse a la muerte y el juicio. Cuando digas: «No tengo placer», ahora mi vida es amarga y pesada para mí, lo que con frecuencia es la condición de la vejez.
12:1-7 Debemos recordar nuestros pecados contra nuestro Creador, arrepentirnos y buscar el perdón. Debemos recordar nuestros deberes, y ponerlos en práctica, mirando a él en busca de gracia y fortaleza. Esto debe hacerse temprano, mientras el cuerpo está fuerte y los espíritus activos. Cuando un hombre tiene el dolor de revisar una vida malgastada, el no haber abandonado el pecado y las vanidades mundanas hasta que se ve obligado a decir, No tengo placer en ellas, hace que su sinceridad sea muy cuestionable. Luego sigue una descripción figurativa de la vejez y sus enfermedades, que tiene algunas dificultades; pero el significado es claro, para mostrar cuán incómodos, en general, son los días de la vejez. Como los cuatro versículos, 2-5, son una descripción figurativa de las enfermedades que suelen acompañar a la vejez, ver. 6 observa las circunstancias que ocurren en la hora de la muerte. Si el pecado no hubiera entrado en el mundo, estas enfermedades no se habrían conocido. Entonces, los ancianos deberían reflexionar sobre el mal del pecado.Recuerda ahora, Más bien, Y recuerda. La conexión entre este versículo y el precedente es desafortunadamente interrumpida por nuestra división de capítulos.
Creador-La gratitud a Dios como Creador se inculca aquí, como Eclesiastés 11:9 el temor de Dios como Juez. La piedad, adquirida como un hábito en la juventud, se recomienda como la compensación adecuada para ese cese natural de la felicidad juvenil que hace que los días de la vejez sean más o menos malos; más malos en proporción, ya que hay menos piedad en el corazón, y menos maldad donde hay más piedad.
Mientras que los días malos no vienen-Más bien, antes de que vengan los días malos.
CAPÍTULO 12
Ce 12:1-14.
1. As Ce 11:9, 10 mostró lo que los jóvenes deben evitar, por lo que este versículo muestra lo que deben seguir.
Creador – «Recuerda» que no eres tuyo, sino propiedad de Dios; porque Él te ha creado (Sal 100:3). Por lo tanto, sirven de Él con tu «todo» (Mr 12:30), y con tus mejores días, no con la escoria de ellos (Pr 8:17; 22:6; Jer 3:4; La 3:27). El hebreo es «Creadores», plural, lo que implica la pluralidad de personas, como en Gn 1:26; por lo tanto, el hebreo, «Hacedores» (Isa 54:5).
mientras not no – es decir, antes de eso (Pr 8:26) los días malos vienen; es decir, la calamidad y la vejez, cuando uno ya no puede servir a Dios, como en la juventud (Ec 11, 2, 8).
sin placer-de tipo sensual (2Sa 19:35; Sal 90:10). El placer en Dios continúa hasta el viejo y piadoso (Is. 46: 4).Piedad temprana recomendada antes de que llegue la vejez y la muerte se acerque: la vejez descrita, y la muerte, Eclesiastés 12: 1-7. Conclusión: todo es vanidad, Eclesiastés 12: 8. El final del predicador en este libro, Eclesiastés 12: 9-12. La suma de todo aprendizaje, experiencia y felicidad es temer a Dios y guardar sus mandamientos, porque Dios llevará a todos a juicio, Eclesiastés 12:13,14.
Recuerde, a saber, prácticamente, o para temer, amar, y servirle y adorarle fielmente, que cuando los hombres no lo hacen, se dice que olvidan a Dios, Salmo 9:17 106:21, y en muchos otros lugares.
Tu Creador; el primer autor y preservador continuo de tu vida y ser, y de todas las perfecciones y disfrutes que la acompañan, a quien tienes las obligaciones más altas y fuertes de hacerlo, y de quien tienes una dependencia constante y necesaria, y por lo tanto olvidarlo es de lo más antinatural, inhumano y falso.
En los días de tu juventud; porque entonces eres más capaz de hacerlo, y le debes lo mejor de tu tiempo y fuerzas a Dios; entonces tienes oportunidad de hacerlo, y no puedes vivir hasta la vejez; entonces será más aceptable para Dios, y más cómodo para ti mismo, como la mejor evidencia de tu sinceridad, y la mejor provisión para la vejez y la muerte; y entonces es más necesario para vencer esas lujurias y pasiones impetuosas que ahogan a tantos miles de jóvenes en perdición, tanto en esta vida como en la venidera.
Los días malos; el tiempo de la vejez, que es el mal, es decir, gravoso y calamitoso en sí mismo, y mucho más doloroso y terrible cuando está cargado con el triste recuerdo de las locuras y lujurias juveniles de un hombre, y con la terrible perspectiva de acercarse a la muerte y el juicio, lo que le hace ver que no puede vivir, y sin embargo no se atreve a morir, y con la consideración y experiencia de la dureza de su corazón, que en esa época rara vez se lleva al verdadero arrepentimiento, y por lo tanto generalmente expira en vana presunción o en desesperación infernal.
No tengo placer en ellos; mi vida es ahora amarga y pesada para mí, y peor que la muerte; que con frecuencia es la condición de la vejez.
Recuerda ahora a tu Creador en los días de tu juventud,…. O» Creadores «(b); como» Hacedores», Job 35: 10; porque más de uno se refería, como en la creación de todas las cosas en general, así del hombre en particular, Génesis 1: 26; y estos no son ni más ni menos que tres; y son Padre, Hijo, Espíritu; el único Dios que ha creado a los hombres, Malaquías 2: 10; el Padre, que es el Dios de toda carne, y el Padre de los espíritus; el primero, tanto de los cuerpos como de las almas de los hombres, Jeremías 31: 27; el Hijo, por quien todas las cosas son creadas; porque el que es el Redentor y esposo de su iglesia, que son caracteres y relaciones peculiares del Hijo, es el Creador, Isaías 43:1; y el Espíritu Santo no solo adornó los cielos, y se movió sobre la faz de las aguas, sino que es el Hacedor de los hombres, y les da vida, Job 33:4. Ahora bien, este Dios, el Creador, debe ser «recordado» por los jóvenes; deben recordar que hay un Dios del que son propensos a olvidarse; que este Dios es un Dios de grandes y gloriosas perfecciones, omnisciente, omnipresente, omnipotente, santo, justo y verdadero; que juzga en la tierra, y juzgará al mundo en justicia, y a ellos también; y que él es en Cristo un Dios clemente, misericordioso, y perdonador de iniquidad, transgresión y pecado: deben recordarlo bajo este carácter, como un «Creador», que los ha hecho, y no ellos mismos; que son hechos por él del polvo de la tierra, y deben regresar a ella; que él los ha creado, y los ha conservado en ella, y los ha favorecido con las bendiciones de su providencia, que son todas de aquel que los ha hecho: y deben recordar el fin para el cual fueron hechos, para glorificarlo; y en qué estado fue creado originalmente el hombre, recto, puro y santo; pero que ahora es una criatura caída, y tales son, impuros e injustos, impotentes y débiles, abominables a los ojos de Dios, indignos de vivir e incapaces de morir; siendo transgresores de las leyes de su Creador, que es merecedor de muerte; deben recordar lo que Dios, sus Creadores, Padre, Hijo y Espíritu, deben haber hecho o deben hacer por ellos, si alguna vez son salvos; el Padre debe haberlos escogido en Cristo para la salvación; deben haber dado a su Hijo para redimir, y deben enviar su Espíritu a sus corazones para crearlos de nuevo; el Hijo debe haber sido fiador de ellos, asumido su naturaleza y muerto en su habitación y lugar; y el Espíritu debe regenerarlos y hacerlos nuevas criaturas, iluminar sus mentes, vivificar sus almas y santificar sus corazones: deben recordar el derecho que su Creador tiene sobre ellos, las obligaciones que están bajo él y su deber para con él; deben recordar, con gratitud, los favores que han recibido de él, y, con reverencia y humildad, la distancia entre él, como Creador, y ellos como criaturas: deben recordar amarlo cordial y sinceramente; temerle con un temor piadoso; adorarlo de manera espiritual; ponerlo siempre ante ellos y nunca olvidarlo. Y todo esto deben hacer «en los días de su juventud», que son su mejor y más selecto día en el que servirle es más deseable por él, aceptable para él; quien ordenó que se le ofrecieran los primeros frutos maduros y criaturas del primer año, y entonces los hombres están en mejores condiciones de servirle, cuando sus cuerpos son sanos, fuertes y vigorosos, sus sentidos rápidos y los poderes y facultades de sus almas capaces de ser mejorados y ampliados, y de retrasar el servicio de él hasta la vejez, como sería muy ingrato y extremadamente impropio, para que ningún hombre pueda estar seguro de llegar a él; y si lo hiciera, sin embargo, lo que sigue es suficiente para determinar contra tal demora;
mientras no lleguen los días malos; es decir, los días de la vejez; se dice que es malo, no con respecto al mal de la culpa o el pecado; así que todos los días son malos, o el pecado se comete en todas las épocas, en la infancia, en la infancia, en la juventud, en la edad adulta, así como en la vejez: sino con respecto al mal de la aflicción y los problemas que lo acompañan, como diversas enfermedades; sí, eso en sí mismo es una enfermedad e incurable; mucha debilidad del cuerpo, decadencia del intelecto y muchas otras cosas, que hacen que la vida sea muy problemática e incómoda (c), así como no apta para servicios religiosos;
ni se acercan los años, cuando digas: No me complazco en ellos; es decir, placer corporal; ningún placer sensual; vista, gusto y oído, estar perdido, o en gran medida desaparecido; que era el caso de Barzillai, a los ochenta años de edad; aunque algunas personas antiguas tienen sus sentidos rápidos y vigorosos, y apenas perciben ninguna diferencia entre la juventud y la edad; pero tales casos no son comunes; y también hay algunas cosas que las personas antiguas disfrutan, como en los campos y jardines, y la cultura de ellos, como observa Cicerón (d); y particularmente los hombres eruditos se deleitan tanto en sus estudios en la vejez como en la juventud, y en instruir a otros; y, como dice el mismo escritor (e),
«¿qué es más agradable que ver a un anciano, atendido y rodeado de juventud, en sus estudios bajo él?»
y especialmente un hombre bueno, en la vejez, tiene placer en reflexionar sobre una vida gastada en los caminos, el trabajo y la adoración de Dios; y en haber tenido, por la gracia de Dios, su conversación en el mundo en simplicidad y sinceridad piadosa; como también en la comunión presente con Dios, y en las esperanzas y: pero si no son personas religiosas, son extrañas al placer espiritual, que solo se debe tener en los caminos de la sabiduría; tales personas no pueden mirar hacia atrás con placer a una vida gastada en pecado, ni avanzar con placer, a la muerte y la eternidad, y a otro mundo; cf.2 Samuel 19:35.
(b)» Creatorum tuorum», Drusius, Gejerus, Rambachius; so Broughton. c) Plauto in Aulular. Hechos 1. Sc. 1. v. 4. Menaechm. Hechos 5. Sc. 2. v. 6. llama a la vejez, «mala aetas»; y el invierno de la vejez, Trinummus, Hechos 2. Sc. 3. v. 7. Y Píndaro, Pyth. Oda 10. así que Theognis, v. 272, 776, 1006. Y Homero, Ilíada. 10. v. 79. &. 23. v. 644. «Tristis senectus», Virgil. Aenid. 6. d) De Seuectute, c. 14, 15. e) Ibíd. c. 8.
Recuerda ahora a tu Creador en los días de tu juventud, mientras no vengan los días malos, ni se acerquen los años, cuando digas, No tengo placer en ellos;