Tanto el principio de realidad como el principio de placer persiguen la gratificación personal, pero la diferencia crucial entre los dos es que el principio de realidad está más enfocado en el largo plazo y está más orientado a los objetivos, mientras que el principio de placer ignora todo excepto la realización inmediata de sus deseos.
El principio del placentoeditar
El principio de realidad y el principio del placer son dos conceptos en competencia establecidos por Freud. El principio de placer es el concepto psicoanalítico basado en el impulso de placer del id en el que las personas buscan placer y evitan el sufrimiento para satisfacer sus necesidades biológicas y psicológicas. A medida que las personas maduran, la búsqueda de placer de la identificación se modifica por el principio de la realidad. A medida que logra establecer su dominio como principio regulador sobre el di, la búsqueda de la satisfacción no toma las rutas más directas, sino que pospone la consecución de su objetivo de acuerdo con las condiciones impuestas por el mundo exterior, o en otras palabras, la gratificación diferida. Estos dos conceptos pueden ser vistos en términos psicológicos o procesos, con el principio de placer siendo considerado el proceso primario que es moderado por el proceso secundario, o el principio de realidad. Desde un punto de vista económico, el principio de realidad corresponde a una transformación de la energía libre en energía ligada.
Control de impulsioneseditar
Freud define los impulsos como productos de dos fuerzas en competencia: el principio del placer y el principio de la realidad. Estas dos fuerzas chocan porque los impulsos fomentan la acción sin ningún pensamiento o deliberación premeditados y con poca consideración a las consecuencias, comprometiendo el papel del principio de realidad. Los impulsos a menudo son difíciles de superar para la mente porque contienen experiencias placenteras anticipadas. Freud enfatiza la importancia del desarrollo del control de impulsos porque es socialmente necesario y la civilización humana fracasaría sin él. Si un individuo carece de control de impulsos suficiente, representa un defecto de represión que puede conducir a graves problemas psicosociales (Kipnis 1971; Reich 1925; Winshie 1977).
Desarrollo del principio de la realidadeditar
La capacidad de controlar los impulsos y retrasar la gratificación es una de las señas de identidad de una personalidad madura y el resultado de un principio de realidad próspero. A lo largo de la infancia, los niños aprenden a controlar sus impulsos y a comportarse de manera socialmente apropiada. Los investigadores han descubierto que los niños que son mejores para retrasar la gratificación pueden tener egos mejor definidos, porque tienden a preocuparse más por cosas como la adecuación social y la responsabilidad. La mayoría de los adultos han desarrollado la capacidad para el principio de la realidad en su ego. Han aprendido a anular las demandas de gratificación constantes e inmediatas del documento de identidad.
En el desarrollo humano, la transición en el dominio del principio del placer al principio de la realidad es uno de los avances más importantes en el desarrollo del ego. La transición rara vez es suave y puede conducir a conflictos interpersonales y ambivalencias. Si el principio de realidad no se desarrolla, una dinámica diferente toma su lugar. El super-ego afirma su autoridad, infligiendo culpa al individuo porque no tiene la capacidad de aplacar tanto la razón como el placer. El ego queda atrapado entre el «debería» del id y el «no debería» del superego. Una persona que vive como esclava de sus deseos inmediatos y siente constantemente arrepentimiento y culpa después llevará una existencia infeliz y persistentemente insatisfecha. No es difícil encontrar ejemplos de adultos que viven de esta manera, como el alcohólico que bebe y luego se siente culpable por hacerlo y continúan perpetuando el círculo vicioso.
Ego divididoeditar
En el fracaso del ego para abrazar su papel de desarrollo dentro del principio de realidad, permanece bajo el control del principio de placer. Esto resulta en un ego dividido, una condición en la que los dos principios chocan mucho más severamente que cuando están bajo la tentación de un impulso. El control del principio del placer persiste tan fuertemente como lo hace porque a medida que la auto-representación del niño comienza a diferenciarse de la representación del objeto de la madre, comienzan a experimentar depresión por la pérdida de lo que la madre proporciona. Sin embargo, al mismo tiempo, la madre continúa alentando tal comportamiento en el niño en lugar de permitirles madurar. Este comportamiento refuerza el apego y la negación, lo que promueve la persistencia del principio del placer en un intento de evitar el dolor de la separación o la depresión posterior. El principio del placer niega la realidad de la separación de la madre y el hijo, mientras que el principio de la realidad todavía intenta perseguirla. Este camino de desarrollo crea una ruptura entre los sentimientos del niño en crecimiento y la realidad de su comportamiento a medida que ingresan al mundo real.
Fortalecer el principio de la realidadeditar
Desde un punto de vista freudiano, un medio de fortalecer el principio de la realidad dentro del ego sería lograr el control sobre el id. A través de la madurez y un mejor sentido de sí mismo, los individuos pueden encontrar la fuerza para desarrollar gradualmente el principio de realidad y aprender a diferir el placer al tomar decisiones más racionales y controladas. En un modelo psicoanalítico tradicional, esto podría llevar varios años de restricción, e incluso así, muchas personas tomarán la decisión de lograr la gratificación instantánea en lugar de la gratificación retardada.
Para inculcar lecciones de madurez y autocontrol desde el principio, es fundamental enseñar a los niños cómo fortalecer su principio de realidad. Cuentos como» Faithful John » de los Hermanos Grimm enseñan lecciones morales en el principio de realidad y el principio de placer de Freud. La historia demuestra cómo Johannes, el siervo de «Juan fiel», se adhiere al primer principio mientras que su amo, el joven príncipe, está en las garras del segundo. El antiguo amo de Johannes, el viejo rey, ordena al sirviente que no permita que el joven príncipe entre en una habitación cerrada en particular en el palacio. En esta habitación cuelga el retrato de una hermosa princesa. El príncipe se da cuenta de que Johannes siempre pasa por una habitación del castillo, e insiste en ver lo que hay en la habitación, a pesar de que Johannes dijo que no. Después de ver el retrato de la princesa, el príncipe cae inconsciente al suelo. La princesa vive en un reino distante y se sabe que es inaccesible. Sabiendo que ama los objetos de oro, Johannes desarrolla un plan: hace que los orfebres del reino del príncipe hagan todo tipo de baratijas de oro, luego él y el príncipe navegan hacia el reino lejano. Johannes lleva muchos objetos dorados al castillo, donde la princesa los ve y desea ver más. El leal Johannes miente a la princesa, diciéndole que es un mercader y que su amo tiene muchos objetos más finos en su barco, y que debe venir a verlos. Una vez en el barco, la princesa ni siquiera se da cuenta de que el barco se aleja. Johannes ha ayudado al príncipe a secuestrar a la princesa.
El contraste entre el sirviente racional y el joven irracional enamorado es uno establecido por Freud. «El fiel John sigue el principio de la realidad de Freud; se preocupa por la causa y el efecto y las consecuencias de sus acciones, y por lo tanto es pragmático en su orientación. Apropiadamente, el fiel sirviente sí sabe cómo cortejar a la princesa. En contraste, el joven sigue el principio del placer; solo desea satisfacer su ardiente deseo de poseer a la hermosa doncella, pero no sabe cómo lograr este objetivo.» (56)