El relato bíblico de la vida de Jacob se encuentra en el Libro de Génesis, capítulos 25-50.
El nacimiento de Jacob y Esaú
Jacob y su hermano gemelo, Esaú, nacieron de Isaac y Rebeca después de 20 años de matrimonio, cuando Isaac tenía 60 años de edad (Génesis 25:20, 25:26). Rebecca se sintió incómoda durante su embarazo y fue a preguntar a Dios por qué estaba sufriendo. Ella recibió la profecía de que los gemelos estaban luchando en su vientre y continuarían luchando toda su vida, incluso después de que se convirtieran en dos naciones separadas. La profecía también dice que «un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor» (Génesis 25:25).
Cuando llegó el momento de que Rebeca diera a luz, el primogénito, Esaú, salió cubierto de pelo rojo, como si llevara una ropa peluda, y su talón fue agarrado por la mano de Jacob, el segundo nacido. Según Génesis 25:25, Isaac y Rebeca llamaron hebreo al primer hijo: עשו, Esaú. El segundo hijo que llamaron יעבב, Jacob (Ya’aqob o Ya’aqov, que significa «atrapador de talón», «suplantador», «tirador de piernas», «el que sigue los talones de uno», del hebreo: עבב, `aqab o `aqav, «agarrar por el talón», «eludir», «restringir», un juego de palabras en hebreo: עבבה, `iqqebah o `iqqbah, «talón»).
Los niños mostraron naturalezas muy diferentes a medida que maduraban. «… Esaú era un cazador astuto, un hombre del campo; pero Jacob era un hombre sencillo, que habitaba en tiendas » (Génesis 25:27). Además, las actitudes de sus padres hacia ellos también diferían: «Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; pero Rebeca amaba a Jacob» (Génesis 25:28).
Adquirir la primogenitura
Génesis 25: 29-34 cuenta la historia de Esaú vendiendo su primogenitura a Jacob. Este pasaje dice que Esaú, volviendo hambriento de los campos, le suplicó a Jacob que le diera algo del guiso que Jacob acababa de hacer. (Esaú se refirió al plato como «el mismo potaje rojo», dando lugar a su apodo, hebreo: אדום (`Edom, que significa «Rojo»). Jacob se ofreció a darle a Esaú un plato de estofado a cambio de su primogenitura, a lo que Esaú accedió.
Bendición de Isaac
A medida que Isaac envejecía, se volvió ciego y no estaba seguro de cuándo moriría, por lo que decidió otorgarle la primogenitura de Esaú. Pidió que Esaú saliera a los campos con sus armas (aljaba y arco) para matar un poco de venado. Isaac luego le pidió a Esaú que le hiciera «carne sabrosa» con el venado, de acuerdo con la forma en que más lo disfrutaba, para que pudiera comerla y bendecir a Esaú.
Rebecca escuchó por casualidad esta conversación. Se sugiere que se dio cuenta proféticamente de que las bendiciones de Isaac irían a Jacob, ya que se le dijo antes del nacimiento de los gemelos que el hijo mayor serviría al menor. Rebeca bendijo a Jacob y rápidamente le ordenó a Jacob que trajera a sus dos cabritos de su rebaño para que pudiera tomar el lugar de Esaú al servir a Isaac y recibir su bendición. Jacob protestó que su padre reconocería su engaño ya que Esaú era peludo y él mismo tenía la piel suave. Temía que su padre lo maldijera tan pronto como lo sintiera, pero Rebeca se ofreció a tomar la maldición ella misma, y luego insistió en que Jacob la obedeciera. Jacob hizo lo que su madre le había ordenado y, cuando regresó con los niños, Rebeca hizo la sabrosa carne que Isaac amaba. Antes de enviar a Jacob a su padre, lo vistió con las vestiduras de Esaú y le puso pieles de cabra en los brazos y el cuello para simular la piel peluda.
Disfrazado de Esaú, Jacob entró en la habitación de Isaac. Sorprendido de que Esaú regresara tan pronto, Isaac preguntó cómo podría ser que la caza fuera tan rápida. Jacob respondió: «Porque el Señor tu Dios me lo trajo.»Rashí, en Génesis 27:21, dice que las sospechas de Isaac se despertaron aún más, porque Esaú nunca usó el nombre personal de Dios. Isaac exigió que Jacob se acercara para que pudiera sentirlo, pero las pieles de cabra se sentían como la piel peluda de Esaú. Confundido, Isaac exclamó: «¡La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú!»Génesis 27:22. Aún tratando de llegar a la verdad, Isaac le preguntó directamente: «¿Eres tú mi hijo Esaú?»y Jacob respondió simplemente:» Yo soy.»Isaac procedió a comer la comida y a beber el vino que Jacob le dio, y luego le dijo que se acercara y lo besara. Cuando Jacob besó a su padre, Isaac olió la ropa que pertenecía a Esaú y finalmente aceptó que la persona frente a él era Esaú. Isaac entonces bendijo a Jacob con la bendición que era para Esaú. Génesis 27:28-29 declara la bendición de Isaac: «Por tanto, Dios te dé del rocío de los cielos, y de la grosura de la tierra, y de grano y vino abundantes; Los pueblos te sirvan; sé señor de tus hermanos, y los hijos de tu madre se inclinen a ti; maldito todo el que te maldijere, y bendito el que te bendijere.»
Jacob apenas había salido de la habitación cuando Esaú regresó de la caza para preparar su caza y recibir la bendición. El darse cuenta de que había sido engañado sorprendió a Isaac, sin embargo, reconoció que Jacob había recibido las bendiciones al agregar: «¡De hecho, será bendito!» (27:33).
Esaú tuvo el corazón roto por el engaño y suplicó por su propia bendición. Habiendo hecho Jacob una regla más de sus hermanos, Isaac sólo podía promesa, «Por tu espada vivirás, pero a tu hermano servirás; sin embargo, será que cuando usted está perjudicada, puede rem su yugo de sobre tu cuello» (27:39-40).
Aunque Esaú vendió a Jacob su propia primogenitura, que era su bendición, por «potaje rojo», Esaú aún odiaba a Jacob por recibir la bendición que su padre Isaac, sin saberlo, le había dado. Prometió matar a Jacob tan pronto como Isaac muriera. Cuando Rebeca se enteró de sus intenciones asesinas, ordenó a Jacob que viajara a la casa de su hermano Labán en Harán, hasta que la ira de Esaú se calmara. Convenció a Isaac de que despidiera a Jacob diciéndole que estaba desesperada de que se casara con una chica local de las familias adoradoras de ídolos de Canaán (como lo había hecho Esaú). Después de que Isaac envió a Jacob a buscar una esposa, Esaú se dio cuenta de que sus propias esposas cananeas eran malas a los ojos de su padre, por lo que tomó a una hija del medio hermano de Isaac, Ismael, como otra esposa.
Escalera de Jacob
Cerca de Luz en el camino a Harán, Jacob experimentó una visión de una escalera, o escalera, alcanzando el cielo con ángeles subiendo y bajando, comúnmente conocida como «La escalera de Jacob».»Escuchó la voz de Dios, quien repitió muchas de las bendiciones sobre él, viniendo desde lo alto de la escalera.
De acuerdo con el Midrash Génesis Rabbah, la escalera significaba que los exiliados que el pueblo judío sufriría antes de la venida del Mesías judío: los ángeles que representaban a los exiliados de Babilonia, Persia y Grecia subieron un cierto número de escalones, paralelos a los años del exilio, antes de que «cayeran»; pero el ángel que representaba el último exilio, el de Edom, siguió subiendo cada vez más alto en las nubes. Jacob temía que sus descendientes nunca estaría libre de Esaú, dominación, pero Dios le aseguró que al Final de los Días, Edom también vienen cayendo.
Por la mañana, Jacob se despertó y continuó su camino a Harán, después de nombrar el lugar donde había pasado la noche «Betel», «la casa de Dios».»
Los matrimonios de Jacob
Al llegar a Harán, Jacob vio un pozo donde los pastores reunían sus rebaños para regarlos y se encontró con la hija menor de Labán, Raquel, prima hermana de Jacob; ella trabajaba como pastora. Jacob tenía 77 años, y amó a Raquel de inmediato. Después de pasar un mes con sus parientes, pidió su mano en matrimonio a cambio de trabajar siete años para Labán el arameo. Laban aceptó el acuerdo. Estos siete años le parecieron a Jacob «solo unos pocos días, por el amor que sentía por ella.»Cuando se completaron y él tenía 84 años, pidió a su esposa, pero Labán lo engañó al cambiar a Raquel por su hermana mayor, Lea, como la novia con velo. Por la mañana, cuando se supo la verdad, Labán justificó su acción, diciendo que en su país era inaudito dar una hija menor antes que la mayor. Sin embargo, aceptó dar a Raquel en matrimonio también si Jacob trabajaría otros siete años. Después de la semana de celebraciones de bodas con Lea, Jacob se casó con Raquel, y continuó trabajando para Labán durante otros siete años.
Jacob, habiendo sido célibe hasta la edad de 84 años, tuvo doce hijos en los siguientes siete años. Amaba a Raquel más que a Lea, y Lea se sentía odiada. Dios abrió el vientre de Lea y ella dio a luz a cuatro hijos rápidamente: Rubén, Simeón, Leví y Judá. Rachel, sin embargo, permaneció estéril. Siguiendo el ejemplo de Sara, que dio su sierva a Abraham después de años de infertilidad, Raquel dio a Jacob su sierva, Bilha, en matrimonio para que Raquel pudiera criar hijos a través de ella. Bilha dio a luz a Dan y Neftalí. Al ver que había dejado de tener hijos temporalmente, Lea le dio a su sierva Zilpa a Jacob en matrimonio para que Lea pudiera criar más hijos a través de ella. Zilpa dio a luz a Gad y Aser. Después, Lea volvió a ser fértil y dio a luz a Isacar, Zabulón y Dina, la primera y única hija de Jacob. Dios se acordó de Raquel, quien dio a luz a José y Benjamín.
Después de que José naciera, Jacob decidió regresar a casa con sus padres. Labán el arameo se mostró reacio a soltarlo, ya que Dios había bendecido a su rebaño a causa de Jacob. Labán le preguntó qué podía pagar a Jacob. Jacob sugirió que todas las cabras y ovejas manchadas, moteadas y marrones del rebaño de Labán, en cualquier momento dado, serían su salario. Jacob colocó varas de álamo, avellano y castaño, todas las cuales peló «rayas blancas sobre ellas», dentro de los abrevaderos o abrevaderos de los rebaños en una representación de magia simpática, asociando las rayas de las varas con el crecimiento de las rayas en el ganado. A pesar de esta práctica de magia, más tarde Jacob dice a sus esposas que fue Dios quien hizo que el ganado diera a luz a la descendencia conveniente, con el fin de cambiar la marea contra el engañoso Labán. Con el paso del tiempo, los hijos de Labán se dieron cuenta de que Jacob estaba tomando la mayor parte de sus rebaños, y así la actitud amistosa de Labán hacia Jacob comenzó a cambiar. El ángel del Señor, en un sueño de vuelta durante la época de cría, le dijo a Jacob: «Ahora levanta los ojos y mira todas las cabras que montan, los animales están anillados, moteados y rayados, porque he visto todo lo que Labán te está haciendo», que él es el Dios que Jacob conoció en Betel, y que Jacob debería irse y regresar a la tierra donde nació, lo que él y sus esposas e hijos hicieron sin informar a Labán. Antes de irse, Raquel robó los terafines, considerados ídolos domésticos, de la casa de Labán.
Labán persiguió a Jacob durante siete días. La noche antes de que lo alcanzara, Dios se le apareció a Labán en un sueño y le advirtió que no le dijera nada bueno o malo a Jacob. Cuando los dos se encontraron, Labán dijo a Jacob: «¿Qué has hecho, que me engañaste y echaste a mis hijas como cautivas de espada?»También pidió que le devolvieran su terafín robado. Sin saber nada sobre el robo de Raquel, Jacob le dijo a Labán que quien los robara debía morir y se apartó para dejarlo buscar. Cuando Labán llegó a la tienda de Raquel, escondió los terafines sentándose sobre ellos y diciendo que no podía levantarse porque estaba menstruando. Jacob y Labán se separaron el uno del otro con un pacto para preservar la paz entre ellos cerca de Galaad. Labán regresó a su casa y Jacob continuó su camino.
Viaje de regreso a Canaán
Mientras Jacob se acercaba a la tierra de Canaán al pasar por Mahanaim, envió mensajeros a su hermano Esaú. Regresaron con la noticia de que Esaú iba a encontrarse con Jacob con un ejército de 400 hombres. Con gran aprensión, Jacob se preparó para lo peor. Oró fervientemente a Dios, y luego envió delante de él un tributo de rebaños y manadas a Esaú, «Un regalo a mi señor Esaú de parte de tu siervo Jacob.»
Jacob luego transportó a su familia y rebaños a través del vado Jabbok por la noche, luego volvió a cruzar para enviar sus posesiones, quedando solo en comunión con Dios. Allí, un ser misterioso apareció («hombre», Génesis 32:24, 28; o» Dios», Génesis 32:28, 30, Oseas 12:3, 5; o» ángel», Oseas 12:4), y los dos lucharon hasta el amanecer. Cuando el ser vio que no dominaba a Jacob, lo tocó en el tendón de su muslo (el gid hanashé, היד הנשה), y, como resultado, Jacob desarrolló una cojera (Génesis 32:31). Debido a esto,» hasta el día de hoy el pueblo de Israel no come el tendón del muslo que está en la cavidad de la cadera » (Génesis 32:32). Este incidente es la fuente de la mitzvá de porging.
Jacob luego exigió una bendición, y el ser declaró en Génesis 32:28 que, a partir de entonces, Jacob se llamaría יששרראאלל, Israel (Israel, que significa «uno que luchó con el ángel divino» (Josefo), «uno que ha prevalecido con Dios» (Rashi), «un hombre que ve a Dios» (Whiston), «gobernará como Dios» (Strong), o «un príncipe con Dios» (Morris), del hebreo: שרה,» prevalecer»,»tener poder como príncipe»). Aunque todavía se le llama Jacob en textos posteriores, su nombre Israel hace que algunos lo consideren el antepasado epónimo de los israelitas.
Jacob preguntó el nombre del ser, pero se negó a responder. Después, Jacob llamó al lugar Penuel (Penuw’el, Peniy’el, que significa «rostro de Dios»), diciendo: «He visto a Dios cara a cara y he vivido.»
Debido a que la terminología es ambigua («el» en Israel) e inconsistente, y debido a que este ser se negó a revelar su nombre, hay diferentes puntos de vista sobre si era un hombre, un ángel o Dios. Josefo usa solo los términos «ángel», «ángel divino» y «ángel de Dios», describiendo la lucha como una victoria no pequeña. Según Rashí, el ser era el ángel guardián del mismo Esaú, enviado para destruir a Jacob antes de que pudiera regresar a la tierra de Canaán. Trachtenberg teorizó que el ser se negó a identificarse por temor a que, si se conociera su nombre secreto, sería conjurable por encantamientos. Intérpretes cristianos literales como Henry M. Morris dice que el extraño era «Dios Mismo y, por lo tanto, Cristo en Su estado pre-encarnado», citando la propia evaluación de Jacob y el nombre que asumió a partir de entonces, «uno que lucha victoriosamente con Dios», y agregando que Dios se había aparecido en la forma humana del Ángel del Señor para comer una comida con Abraham en Génesis 18. Geller escribió que, » en el contexto de la lucha libre, el nombre implica que Jacob ganó esta supremacía, vinculada a la de Dios, por una especie de teomaquia.»
Por la mañana, Jacob reunió a sus cuatro esposas y 11 hijos, colocando a las criadas y a sus hijos al frente, a Lea y a sus hijos al lado, y a Raquel y a José en la retaguardia. Algunos comentaristas citan esta ubicación como prueba de que Jacob continuó favoreciendo a José sobre los hijos de Lea, ya que presumiblemente la posición de retaguardia habría sido más segura de un ataque frontal de Esaú, que Jacob temía. Jacob mismo tomó la posición más importante. El espíritu de venganza de Esaú, sin embargo, fue aparentemente apaciguado por los generosos regalos de camellos, cabras y rebaños de Jacob. Su reunión fue emotiva.
Esaú se ofreció a acompañarlos en su camino de regreso a Israel, pero Jacob protestó que sus hijos aún eran jóvenes y tiernos (nacidos de seis a 13 años antes en la narración); Jacob sugirió ponerse al día con Esaú en el Monte Seir. Según los Sabios, esta fue una referencia profética al Final de los Días, cuando los descendientes de Jacob vendrán al Monte Seir, el hogar de Edom, para juzgar a los descendientes de Esaú por perseguirlos a lo largo de los milenios (ver Abdías 1:21). Jacob en realidad se desvió a Sucot y no se registró que se reuniera con Esaú hasta que, en Macpela, los dos enterraron a su padre Isaac, que vivió hasta los 180 años y tenía 60 años más que ellos.
Jacob llegó a Siquem, donde compró una parcela de tierra, ahora identificada como la Tumba de José. En Siquem, la hija de Jacob, Dina, fue secuestrada y violada por el hijo del gobernante, que deseaba casarse con la niña. Los hermanos de Dina, Simeón y Leví, acordaron en nombre de Jacob permitir el matrimonio siempre y cuando todos los hombres de Siquem se circuncidaran por primera vez, aparentemente para unir a los hijos de Jacob en el pacto de armonía familiar de Abraham. Al tercer día después de la circuncisión, cuando todos los hombres de Siquem aún sufrían dolor, Simeón y Leví los mataron a espada y rescataron a su hermana Dina, y sus hermanos saquearon la propiedad, las mujeres y los niños. Jacob condenó este acto, diciendo: «Me has causado problemas al hacerme un hedor a los cananeos y Ferezeos, el pueblo que vive en esta tierra.»Más tarde reprendió a sus dos hijos por su ira en la bendición de su lecho de muerte (Génesis 49:5-7).
Jacob regresó a Betel, donde tuvo otra visión de bendición. Aunque la muerte de Rebeca, la madre de Jacob, no está explícitamente registrada en la Biblia, Débora, la enfermera de Rebeca, murió y fue enterrada en Betel, en un lugar que Jacob llama Allon Bachuth (אלון בוות), «Roble de Llantos» (Génesis 35:8). De acuerdo con el Midrash, la forma plural de la palabra «llanto» indica el doble dolor que Rebeca también murió en este momento.
Jacob luego hizo otro movimiento mientras Raquel estaba embarazada; cerca de Belén, Raquel se puso de parto y murió al dar a luz a su segundo hijo, Benjamín (el duodécimo hijo de Jacob). Jacob la enterró y erigió un monumento sobre su tumba. La tumba de Raquel, a las afueras de Belén, sigue siendo un lugar popular para peregrinaciones y oraciones hasta el día de hoy. Jacob se estableció en Migdal Eder, donde su primogénito, Rubén, se acostó con Bilha, el siervo de Raquel; la respuesta de Jacob no se dio en ese momento, pero condenó a Rubén por ello más tarde, en su bendición en el lecho de muerte. Jacob finalmente se reunió con su padre Isaac en Mamre (fuera de Hebrón).
Cuando Isaac murió a la edad de 180 años, Jacob y Esaú lo enterraron en la Cueva de los Patriarcas, que Abraham había comprado como parcela de entierro familiar. En este punto de la narración bíblica, dos genealogías de la familia de Esaú aparecen bajo los títulos «las generaciones de Esaú». Una interpretación conservadora es que, en el entierro de Isaac, Jacob obtuvo los registros de Esaú, que había estado casado 80 años antes, y los incorporó a sus propios registros familiares, y que Moisés los aumentó y publicó.
Jacob en Hebrón
La casa de Jacob habitó en Hebrón, en la tierra de Canaán. Sus rebaños a menudo se alimentaban en los pastos de Siquem y Dotán. De todos los niños de su casa, el más amado era José, el primogénito de Raquel. Así, los medio hermanos de José estaban celosos de él y lo ridiculizaban a menudo. José incluso le contó a su padre sobre todas las fechorías de sus medio hermanos. Cuando José tenía 17 años, Jacob le hizo un abrigo largo o una túnica de muchos colores. Al ver esto, los hermanastros comenzaron a odiar a José. Entonces José comenzó a tener sueños que implicaban que su familia se inclinaría ante él. Cuando le contó a sus hermanos sobre tales sueños, los llevó a conspirar contra él. Cuando Jacob se enteró de estos sueños, reprendió a su hijo por proponer la idea de que la casa de Jacob incluso se inclinaría ante José. Sin embargo, contempló las palabras de su hijo sobre estos sueños. (Génesis 37:1-11)
por Giovanni Andrea de Ferrari, c. 1640
Algún tiempo después, los hijos de Jacob de Lea, Bilha y Zilpa, apacentaban sus rebaños en Siquem. Jacob quería saber cómo estaban las cosas, así que le pidió a José que bajara y regresara con un informe. Esta era la última vez que vería a su hijo en Hebrón. Más tarde ese día, el informe que Jacob terminó recibiendo vino de los hermanos de José, quienes trajeron ante él un abrigo cargado de sangre. Jacob identificó el abrigo como el que hizo para José. En ese momento él gritó » Es la túnica de mi hijo. Una bestia salvaje lo ha devorado. Sin duda, José está hecho pedazos.»Se rasgó la ropa y se puso cilicio alrededor de su cintura de luto durante días. Nadie de la casa de Jacob podía consolarlo durante este tiempo de duelo. (Génesis 37:31-35)
La verdad era que los hermanos mayores de José se habían vuelto contra él, lo habían aprehendido y finalmente lo habían vendido como esclavo en una caravana que se dirigía a Egipto. (Génesis 37:36)
Hambre de siete años
Veinte años más tarde, en todo el Medio Oriente se produjo una hambruna severa como ninguna otra que duró siete años. Lisió a las naciones. La palabra era que el único reino que prosperaba era Egipto. En el segundo año de esta gran hambruna, cuando Israel (Jacob) tenía unos 130 años, le dijo a sus 10 hijos de Lea, Bilha y Zilpa que fueran a Egipto y compraran grano. El hijo menor de Israel, Benjamín, nacido de Raquel, se quedó atrás por orden de su padre para mantenerlo a salvo. (Génesis 42:1-5)
Nueve de los hijos regresaron de Egipto a Israel, su padre, cargados de grano en sus asnos. Le contaron a su padre todo lo que había sucedido en Egipto. Hablaron de ser acusados de espías y de que su hermano Simeón había sido hecho prisionero. Cuando Rubén, el mayor, mencionó que necesitaban traer a Benjamín a Egipto para probar su palabra de hombres honestos, su padre se enfureció con ellos. No podía entender cómo los pusieron en condiciones de contarles a los egipcios todo sobre su familia. Cuando los israelitas abrieron sus sacos, vieron el dinero que usaban para pagar el grano. Todavía estaba en su poder, y así todos se asustaron. Israel entonces se enojó con la pérdida de José, Simeón, y ahora posiblemente Benjamín.(Génesis 42:26-38)
Resultó que José, que identificó a sus hermanos en Egipto, pudo devolver en secreto el dinero que usaban para pagar el grano, de vuelta a ellos. Cuando la casa de Israel consumió todo el grano que habían traído de Egipto, Israel les dijo a sus hijos que volvieran y compraran más. Esta vez, Judá habló con su padre para persuadirlo de que Benjamín los acompañara, a fin de evitar la retribución egipcia. Con la esperanza de recuperar a Simeón y asegurar el regreso de Benjamín, Israel les dijo que trajeran los mejores frutos de su tierra, entre ellos: bálsamo, miel, especias, mirra, pistachos y almendras. Israel también mencionó que el dinero que se devolvió a sus bolsas de dinero probablemente fue un error o un descuido de su parte. Entonces, les dijo que trajeran ese dinero de vuelta y usaran el doble de esa cantidad para pagar el nuevo grano. Por último, dejó ir a Benjamín con ellos y dijo: «Que Dios Todopoderoso te dé misericordia If ¡Si estoy afligido, estoy afligido!»(Génesis 43:1-14)
Jacob en Egipto
Cuando los hijos de Israel (Jacob) regresaron a Hebrón de su segundo viaje, regresaron con 20 burros adicionales que llevaban todo tipo de bienes y suministros, así como carros de transporte egipcios. Cuando su padre salió a su encuentro, sus hijos le dijeron que José aún estaba vivo, que él era el gobernador de todo Egipto y que quería que la casa de Israel se mudara a Egipto. El corazón de Israel «se detuvo» y simplemente no podía creer lo que estaba escuchando. Mirando a los carros, declaró: «José, mi hijo, sigue vivo. Iré a verlo antes de morir.»(Génesis 45:16-28)
Israel y toda su casa de 70, se reunieron con todo su ganado y comenzaron su viaje a Egipto. En el camino, Israel se detuvo en Beerseba por la noche para hacer una ofrenda de sacrificio a su Dios, Yahvé. Al parecer, tenía algunas reservas sobre dejar la tierra de sus antepasados, pero Dios le aseguró que no temiera que se levantaría de nuevo. Dios también aseguró que él estaría con él, que prosperaría, y que también vería a su hijo José, quien lo descansaría. Continuando su viaje a Egipto, cuando se acercaron en la proximidad, Israel envió a su hijo Judá para averiguar dónde se detendrían las caravanas. Se les ordenó desembarcar en Goshen. Fue aquí, después de 22 años, que Jacob vio a su hijo José una vez más. Se abrazaron y lloraron juntos por un buen rato. Entonces Israel dijo: «Ahora, déjame morir, ya que he visto tu rostro, porque aún estás vivo.»(Génesis 46:1-30)
Había llegado el momento de que la familia de José se reuniera personalmente con el Faraón de Egipto. Después de que José preparó a su familia para la reunión, los hermanos se presentaron ante el Faraón primero, solicitando formalmente pastar en tierras egipcias. El Faraón honró su estancia e incluso hizo la idea de que si había hombres competentes en su casa, entonces podían elegir a un pastor principal para supervisar el ganado egipcio. Finalmente, el padre de José fue llevado al encuentro del Faraón. Debido a que el Faraón tenía una gran estima por José, prácticamente haciéndolo su igual, fue un honor conocer a su padre. Así, Israel pudo bendecir al Faraón. Los dos conversaron un poco, el Faraón incluso preguntó la edad de Israel que tenía 130 años en ese momento. Después de la reunión, las familias fueron dirigidas a pastar en la tierra de Ramsés, donde vivían en la provincia de Gosén. La casa de Israel adquirió muchas posesiones y se multiplicó en gran medida durante el transcurso de 17 años, incluso durante el peor de los siete años de hambruna. (Génesis 46:31-47:28)
Historicidad del episodio egipcio
De acuerdo con investigaciones sobre la historicidad del Antiguo Testamento, el descenso de Abraham a Egipto según lo registrado en Génesis 12:10-20 debería corresponder a los primeros años del 2do milenio a.C., que es anterior a la época en que los Hicsos gobernaron en Egipto, pero coincidiría con las partes semíticas que se sabe que visitaron a los egipcios alrededor de 1900 a. C., como se documenta en la pintura de una procesión de Asia Occidental de la tumba de Khnumhotep II en Beni Hasan. Podría ser posible asociar a Abraham con tales visitantes semitas conocidos a Egipto, ya que habrían estado conectados étnicamente. El período de José y Jacob / Israel en Egipto (Génesis 39:50), donde estaban a favor en la corte egipcia y José ocupó altos cargos administrativos junto al gobernante de la tierra, correspondería al tiempo que los Hicsos gobernaron en Egipto, durante la Dinastía XV. El tiempo de Moisés y la expulsión a Palestina relacionada con el Éxodo también podría corresponder a la explosión de los Hicsos de Egipto.
Últimos días
Israel (Jacob) fue de 147 años de edad cuando él llamó a su hijo predilecto de José y declaró que él no ser enterrado en Egipto. Más bien, pidió ser llevado a la tierra de Canaán para ser enterrado con sus antepasados. José juró hacer lo que su padre le pidió. No mucho tiempo después, Israel había caído enfermo, perdiendo gran parte de su visión. Cuando José vino a visitar a su padre, trajo consigo a sus dos hijos, Efraín y Manasés. Israel declaró que serían herederos de la herencia de la casa de Israel, como si fueran sus propios hijos, tal como lo fueron Rubén y Simeón. Entonces Israel puso su mano derecha sobre la cabeza del menor Efraín, y su mano izquierda sobre la cabeza del mayor Manasés, y bendijo a José. Sin embargo, José estaba disgustado de que la mano derecha de su padre no estuviera sobre la cabeza de su primogénito, por lo que cambió las manos de su padre. Pero Israel se negó diciendo, » pero verdaderamente su hermano menor será mayor que él.»Una declaración que hizo, tal como lo hizo el mismo Israel a su hermano primogénito Esaú. Entonces Israel llamó a todos sus hijos y profetizó sus bendiciones o maldiciones a los doce en orden de sus edades. (Génesis 47:29-49:32)
Después, Israel murió y la familia, incluidos los egipcios, lo lloraron 70 días. Israel fue embalsamado y José preparó un gran viaje ceremonial a Canaán. Guió a los siervos de Faraón y a los ancianos de las casas de Israel y Egipto al otro lado del río Jordán hasta Atad, donde celebraron siete días de luto. Su lamento fue tan grande que llamó la atención de los cananeos circundantes, quienes comentaron: «Este es un profundo luto de los egipcios.»Este lugar se llamaba Abel Mizraim. Luego lo enterraron en la cueva de Macpela, propiedad de Abraham cuando se la compró a los hititas. (Génesis 49:33-50:14)
Hijos de Jacob
Jacob, a través de sus dos esposas y sus dos concubinas, tuvo 12 hijos biológicos; Rubén (Génesis 29:32), Simeón (Génesis 29:33), Leví (Génesis 29: 34), Judá (Génesis 29: 35), Dan (Génesis 30: 5), Neftalí (Génesis 30:7), Gad (Génesis 30:10), Aser (Génesis 30:12),Isacar (Génesis 30:17), Zabulón (Génesis 30:19), José(Génesis 30:23) y Benjamín (Génesis 35:18) y al menos una hija, Dina (si hubiera otras hijas, no se mencionan en la historia del Génesis) (Génesis 30:21). Además, Jacob también adoptó a los dos hijos de José, Manasés y Efraín (Génesis 48:5).
La descendencia de los hijos de Jacob se convirtió en las tribus de Israel después del Éxodo, cuando los israelitas conquistaron y se establecieron en la Tierra de Israel.
Bíblico árbol de la familia
| Taré | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sarah | Usted | Agar | Harán | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Nacor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ishmael | Milcah | Mucho | Isca | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ismaelitas | 7 hijos | Betuel | 1ª hija | 2ª hija | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Isaac | Rebecca | Laban | Moabites | Ammonites | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Esaú | Jacob | Rachel | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bilha | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Edomitas | Zilpa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Leah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1. Reuben 2. Simeon 3. Levi 4. Judá 9. Isacar 10. Zabulón Dinah (hija) |
7. Tag 8. Asher |
5. Dan 6. Neftalí |
11. Joseph 12. Benjamin |
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