¿No hay nadie pidiendo perdón para que yo pueda perdonarlos? ¿No hay nadie que pida sustento para que yo les conceda sustento? ¿No hay nadie bajo juicio que pueda aliviarlos? Sigue así hasta que amanece.
Características e Importancia de Night of Barat
Las actividades financieras que se realizan de acuerdo con un programa anual, se verifican e inspeccionan al final del año de acuerdo con los principios de dicho programa. Se completan las cuentas de pérdidas y ganancias. Después de la determinación de las cuentas finales, se prepara el programa para el año siguiente.
Es posible obtener un desarrollo estable y sólido en la vida económica gracias a los controles e inspecciones que se repiten cada año.
Echemos un vistazo a nuestra vida y actividades espirituales a la luz de ese ejemplo. Puesto que el mundo es un lugar de comercio espiritual creado para ganar la vida en el más allá, es muy natural que las actividades relacionadas con ese comercio estén sujetas a inspección cada año.
La primera ocasión de esa inspección es durante el período de los tres meses sagrados. Comienza con la Noche de Barat y termina en Laylatul Qadr (Noche del Poder).
Se afirma que los versículos 2, 3 y 4 del Capítulo ad-Dukhan son sobre la Noche de Barat. Aquí están esos versos:
Por la Escritura que aclara las cosas, la revelamos en una noche bendita, porque queremos advertir. En ella se distingue todo asunto de sabiduría.
Hay dos puntos de vista sobre esos versos. Según la opinión de la mayoría de los eruditos del tafsir (interpretación), esa noche santa es la Noche del Poder. Un grupo de eruditos, entre ellos Ikrima bin Abi Yahl, dicen que es la Noche de Barat. De acuerdo con otro punto de vista que combina los dos puntos de vista, los asuntos de la sabiduría comienzan a hacerse distintos en la Noche de Barat y continúan hasta la Noche del Poder. ¿Qué son esos asuntos de sabiduría y qué significa ese versículo?
Programa de Destino Anual
De acuerdo con lo que se informa de Ibn Abbas, los asuntos de la sabiduría se distinguen de la siguiente manera:
Todos los eventos que tendrán lugar en el año siguiente están registrados por diferentes ángeles en los libros. Los medios de vida, los tiempos de muerte, la riqueza, la pobreza, las muertes y los nacimientos se registran durante ese período. Incluso el número de hajjis (peregrinos) de ese año se ordena durante ese período. El destino de todos y de todo está registrado.
Los libros sobre medios de vida (sustento) se entregan al ángel Miguel (Mikail).
Los libros sobre guerras son entregados al ángel Gabrail (la paz sea con él).
El libro de las obras se le da a Israfel, que es el gran ángel a cargo en el cielo del mundo.
El libro sobre la muerte y las desgracias se entrega a Azrael.
Según Fahraddin ar-Razi, los arreglos de esos libros comienzan en la Noche de Barat y se completan en la Noche del Poder; cada libro se entrega a su propietario.1
El hecho de que la Noche de Barat «es como una semilla sagrada de todo el año y el programa del destino humano, y por lo tanto es tan santa como la Noche del Poder» se basa en ese significado.2
Se da la siguiente explicación sobre el Corán que fue enviado en la Noche de Barat:
La Noche de Barat es la noche en que el Corán fue enviado al cielo del mundo desde Lawh mahfuz (Tabla Prescrita) en su conjunto. Se llama inzal. Comenzó a ser enviado a nuestro Profeta, por primera vez y en trozos en la Noche del Poder. Se llama tanzil.
Características de la Noche de Barat
Las siguientes explicaciones se dan en los libros de tafsir sobre esa noche: Cuando alguien paga sus impuestos, se le entrega un documento que demuestra que ha sido liberado de su deuda. Allah, el Exaltado, escribe un documento de absolución para sus esclavos creyentes en la Noche de Barat. Esa noche tiene cuatro nombres diferentes:» Noche Santa»,» Noche de Barat»,» Noche de Absolución «y»Noche de Misericordia»
» Barat » significa ser liberado de algo, ser absuelto, no tener pecados o crímenes.
«Barat» significa que no hay relación entre las dos cosas y que una persona está liberada de una obligación o no tiene obligación. Esa noche se llama la Noche de Barat porque se espera que los creyentes sean liberados de su carga de pecados y que alcancen el perdón divino.
Le da a la noche un significado diferente que algunos eruditos aceptan que la incidencia del cambio de qiblah (dirección que debe enfrentar un musulmán mientras reza) de la Mezquita al-Aqsa a la Kaaba en el segundo año de la Hégira tuvo lugar en la Noche de Barat.3
La Noche de Barat tiene cinco características diferentes.
1. Todos los asuntos de sabiduría se empiezan a hacer distintos.
2. Las oraciones y la adoración en esa noche tienen muchas más recompensas que otras noches.
3. La misericordia divina rodea al mundo entero.
4. La misericordia y el perdón de Alá abundan.
5. A nuestro Profeta se le dio la plena autoridad de intercesión (shafa’a).
De acuerdo con lo que se informa en una narración, el Mensajero de Allah pidió intercesión por su umma en la decimotercera noche de Shabán; un tercio de la intercesión fue dada. Volvió a preguntar en la decimocuarta noche; dos tercios fueron dados. Preguntó de nuevo en la noche quince; se dio todo. Sin embargo, aquellos que huyen de Alá como un camello escapan están excluidos…
El hecho de que el agua de Zamzam aumentara aparentemente en esa noche se interpreta como un signo sagrado para fortalecer el significado de esa noche.4
Nuestro Profeta llama la atención sobre la Noche de Barat en un hadiz de la siguiente manera:
«En la noche 15 de Shaban, manténgase despierto por la noche y adore; y ayune durante el día. Después de que el sol se pone, Allah desciende al primero de los cielos con Su misericordia y dice:
¿No hay nadie pidiendo perdón para que yo pueda perdonarlos? ¿No hay nadie que pida sustento para que yo les conceda sustento? ¿No hay nadie bajo juicio que pueda aliviarlos? Sigue así hasta que amanece. 5
Esa noche, la misericordia divina es abiundante y se desborda. La noche de Barat es una oportunidad única dada a los seres humanos cuando se ordena el programa del destino de los seres humanos. Una persona que se beneficia de esa noche, que logra que sus pecados sean perdonados, que pide sinceramente sus deseos a Allah y que se refugia en Él de las desgracias, es muy afortunada. Por otro lado, una persona que no puede beneficiarse de la manifestación de la misericordia que rodea al mundo es tan desafortunada.
Los que no son perdonados esa noche
Nuestro Profeta menciona a los que no son perdonados esa noche en un hadiz de la siguiente manera:
Sin duda, Allah rodea todo en la decimoquinta noche de Shabán con su misericordia. Perdona a todos sus siervos, excepto a los asociadores y a los que tienen el corazón lleno de odio o enemistad con los demás.»6″ Allah, el Exaltado, perdona a todos los musulmanes en esa noche, excepto a los adivinos, magos, personas llenas de odio, alcohólicos, personas que dañan a sus padres y aquellos que insisten en cometer fornicación. 7
Alá, el Altísimo, perdona a todos Sus siervos, excepto a los que desobedecen a sus padres y a los que Le asocian.»8
Nuestro Profeta, que entra en el período de tres meses (Rajab, Shaban y Ramadán) con un espíritu y un significado diferentes, le da una importancia diferente al Shaban; adoraba y oraba más en Shaban que en otras ocasiones. Ayunaba la mayor parte de los días de Shaban y oraba y adoraba de manera más diferente en las noches de Shaban.
En una noche de Barat, Hazrat Aisha se despertó, pero no pudo ver al Profeta cerca de ella. Se levantó y empezó a buscarlo. Encontró al Profeta cerca del cementerio de Baqi, con la cabeza levantada hacia el cielo.
Nuestro Profeta (la paz sea con él) informó a Hazrat Aisha sobre la virtud de la Noche de Barat de la siguiente manera:
Allah, el Exaltado, desciende al primero de los cielos, perdonando a más pecadores que el pelo en la espalda de las ovejas de Banu Kalb en Laylatul Barat. 9
La recompensa de las buenas obras se da diez veces en los tiempos ordinarios, pero en la Noche de Barat, las buenas obras se dan veinte mil veces más. Por ejemplo, si una letra del Corán recibe diez recompensas en otras ocasiones, veinte mil recompensas se dan en la noche de Barat.
Por lo tanto, si nos esforzamos sinceramente en la Noche de Barat, puede hacernos ganar la recompensa de una vida de adoración igual a cincuenta mil años en una noche. «Por lo tanto, nos ganaremos grandes recompensas si leemos el Corán, pedimos perdón y decimos salawat.»10
Si decimos que el poder de trabajar y ganar de una persona está limitado en la vida espiritual como lo está en la vida material, hay una solución para ello. Una compañía espiritual que estableceremos con nuestros hermanos creyentes que comparten el mismo objetivo y que viven en el mundo para el mismo propósito puede ganarnos una riqueza espiritual infinita que no podemos calcular. Además, en la riqueza material, los beneficios se dividen entre los accionistas y disminuyen; en los beneficios espirituales, ese tipo de división no se cuestiona porque las actividades espirituales son luminosas; tienen luz. La luz no disminuye y no se divide como las cosas materiales.
Adoración en la Noche de Barat
Es mustahab (deseable) realizar oraciones, leer el Corán, mencionar los nombres y atributos de Allah (dhikr) y pedir perdón debido al valor espiritual de esa noche, y ayudar a los necesitados y hacer buenas obras similares.
Aunque el Imam Ghazali dice en al-Ihya que hay una narración sobre la realización de oraciones de cien rakat, los eruditos de hadices dicen que esa oración no existe en la sunnah y que han descubierto que se rezó en Quds (Jerusalén) 400 años después de la Hégira. El Imam Nawawi incluso dice que tal oración es bid’a (innonvación) porque no está presente en la sunnah.
Es mejor realizar oraciones qada (perdidas) en lugar de eso. Sin embargo, no significa que no tenga recompensa si lo realizas. Será útil mostrar tolerancia a las personas que tienden a realizar oraciones en un momento en que la gente no suele orar.
Oración por la Noche de Barat
Nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró a su Señor de la siguiente manera en esa noche:
¡Oh Allah! Me refugio en Tu perdón de Tu tortura, en el consentimiento de Su ira. Soy demasiado débil para alabarte como sea necesario. Eres exaltado al alabarte a Ti Mismo.11
Oración de Barat
Algunos grandes santos rezaron de la siguiente manera:
¡Oh Allah! Si mi nombre está escrito entre los nombres de personas felices (Personas del Paraíso), mantén mi nombre fijo allí. Si mi nombre está escrito entre los nombres de las personas de mal (la Gente del Infierno), quitar mi nombre de la lista porque el estado lo siguiente: «Allah ¿borrar o confirmar lo que Le agrada: es la Madre del Libro.12
Pidamos a Dios Todopoderoso que haga que la Noche de Barat, que vamos a revivir con esta comprensión y conciencia, sea beneficiosa para nosotros.