En lo profundo de las montañas de la Sierra Nevada de Santa Marta de Colombia, rodeado de selva (y guerrilleros, asaltantes de tumbas y narcotraficantes), viven 20,000 indígenas Kogi. Una sociedad precolombina culturalmente intacta, han vivido en aislamiento desde la conquista española hace 500 años. Muy en sintonía con la naturaleza, los Kogi creen que existen para cuidar el mundo, un mundo que temen que destruyamos.
En 1990, en un célebre documental de la BBC, los Kogi se pusieron en contacto con el mundo exterior para advertir a las sociedades industrializadas del futuro potencialmente catastrófico que enfrenta el planeta si no cambiamos nuestros caminos.
Observaron, esperaron y escucharon la naturaleza. Fueron testigos de deslizamientos de tierra, inundaciones, deforestación, la desecación de lagos y ríos, la destrucción de las cimas de las montañas, la muerte de los árboles. La Sierra Nevada, debido a su estructura ecológica única, refleja el resto del planeta, malas noticias para nosotros.
Los Kogi no entienden por qué sus palabras no fueron escuchadas, por qué la gente no entendió que la tierra es un cuerpo vivo y si dañamos parte de ella, dañamos todo el cuerpo.
Veintitrés años más tarde convocaron al cineasta Alan Ervira a su casa para renovar el mensaje: esta vez los líderes, los Kogi Mama (el nombre significa iluminados), se propusieron mostrar de manera visceral las interconexiones delicadas y críticas que existen entre el mundo natural.
La película resultante, Aluna, nos lleva al mundo de los Kogi. En el corazón del sistema de creencias de la tribu está «Aluna», una especie de conciencia cósmica que es la fuente de toda la vida e inteligencia y de la mente dentro de la naturaleza también. «Aluna es algo que está pensando y tiene conocimiento de sí mismo. Es consciente de sí mismo y está vivo.»dice Ereira. «Todos los pueblos indígenas creen esto, históricamente. Es absolutamente universal.»
Muchos Kogi Mama son criados en la oscuridad durante sus años de formación para aprender a conectarse con esta conciencia cósmica y, de manera vital, responder a sus necesidades para mantener el mundo en equilibrio. «Aluna necesita que la mente humana participe en el mundo, porque lo que tiene una mente humana es que está en un cuerpo», explica Ervira. «Comunicarse con la mente cósmica es el trabajo de un ser humano en lo que respecta a los Kogi.»
La gente Kogi cree que cuando el tiempo comenzó la ‘madre’ del planeta colocó un hilo negro invisible que unía sitios especiales a lo largo de la costa, que a su vez están conectados a lugares en las montañas. Lo que sucede en un sitio específico, dicen, se repite en otras millas de distancia. Deseosos de ilustrar esto, idearon un plan para colocar un hilo de oro que mostrara las conexiones que existen entre sitios especiales.
Quieren demostrar con urgencia que los daños causados por la tala de árboles, la minería, la construcción de centrales eléctricas, carreteras y la construcción de puertos a lo largo de la costa y en las desembocaduras de los ríos, en breves expresiones del capitalismo global que resultan en la destrucción de los recursos naturales, afectan lo que sucede en la cima de la montaña. Una vez que los picos de tapa blanca ahora son marrones y desnudos, los lagos están resecos y los árboles y la vegetación vitales para ellos se están marchitando.
«Lo más importante en el desarrollo costero en esta área son los ‘megaproyectos’, especialmente la gran expansión de las instalaciones portuarias y la extensa infraestructura asociada para conectar nuevos puertos con plantas industriales y de extracción de carbón y metales a gran escala, como las fundiciones de aluminio», dice Ervira.
En una escena conmovedora de la película, imágenes de CNN de septiembre de 2006 muestran a los Kogi caminando por millas para protestar contra el drenaje de lagunas para dar paso a la construcción de Puerta Brisa, un puerto para apoyar a la industria minera de Colombia.
Lo que sucede en el estuario del río afecta a lo que sucede en la fuente, dicen, una y otra vez. «Los Kogi creen que el estuario proporciona evaporación que se deposita en la fuente del río. Por lo tanto, si se seca el estuario, se seca toda la fuente del río», dice Ervira.
En la película, las vistas del Kogi están respaldadas por un especialista en restauración de ecosistemas, un profesor de zoología y un líder mundial en biología marina. «A lo largo de este tramo de costa, se tiene un microcosmos de lo que está sucediendo en el Caribe y también en el resto del planeta», dice Alex Rogers, de la Universidad de Oxford, en cámara. «Su opinión de que todas estas actividades están teniendo un impacto a mayor escala es bastante correcta.»
No todo es pesimismo: los Kogi terminan la película con un mensaje de esperanza: no abandonen sus vidas, dicen, solo protejan los ríos. Pero, ¿cómo hacer eso? Una forma de avanzar es involucrar a los Kogi (y a otras comunidades indígenas que comprenden los impactos ambientales) en los planes de evaluación ambiental. También se ha creado el Tairona Heritage Trust para apoyar los proyectos propuestos por las Mamas. Pero Ervira enfatiza: «Las Mamas son muy claras sobre cómo debemos tomar nota de lo que dicen. Escucha con atención, piensa, toma nuestras propias decisiones. No quieren decirnos qué hacer.»
«Espero que la gente común se aleje de la película sintiéndose empoderada para expresar lo que ya sabe, que es que el planeta está vivo y siente lo que le hacemos», dice.
» Todos los que son jardineros en este país ya tienen una relación Kogi con la tierra, pero no necesariamente tienen un lenguaje para expresar eso. Tienen una relación empática con la tierra y lo que crece en ella, y esa empatía es lo que hemos construido.»
Para obtener más información, visite el sitio web de Aluna film.
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