Salmo 10

Debido a que este salmo no tiene título (en medio de varios salmos que lo tienen), y porque comparte algunos temas similares con el Salmo 9, algunos han pensado que originalmente era la segunda mitad del Salmo 9. Hay más razones para dudar de esto que para creerlo; este salmo, con razón, se erige por sí solo como un salmo de lamento por la aparente prosperidad de los malvados, pero la máxima confianza en los juicios de Dios.

«No hay, a mi juicio, un Salmo que describa la mente, los modales, las obras, las palabras, los sentimientos y el destino de los impíos con tanta propiedad, plenitud y luz, como este Salmo.»(Martin Luther, citado en Charles Spurgeon)

A. Cuestionando el éxito de los malvados.

1. (1-4) Cuestionando la aparente inactividad de Dios contra los malvados.

¿Por qué estás lejos, SEÑOR?
¿Por qué te escondes en tiempos de problemas?
con arrogancia El malo persigue al pobre;
dejarlos atrapados en las parcelas que han ideado.
Porque los malvados se jactan de los deseos de su corazón;
Bendice a los codiciosos y renuncia al Señor.
El malvado en su rostro orgulloso no busca a Dios;
Dios no está en ninguno de sus pensamientos.

a. ¿Por qué estás lejos, SEÑOR? Aquí, el salmista hizo una pregunta bien conocida para aquellos que siguen a Dios: la preocupación, la ansiedad, sobre la aparente inactividad de Dios. El salmista sintió que Dios estaba lejos e incluso se escondió en tiempos de angustia.

i. » La presencia de Dios es la alegría de su pueblo, pero cualquier sospecha de su ausencia distrae más allá de toda medida. No es el problema, sino el ocultamiento de la cara de nuestro Padre, lo que nos corta a lo rápido.»(Spurgeon)

ii. Tiempos de angustia: Según Maclaren, esta era una palabra rara en el antiguo vocabulario hebreo, usada solo aquí y en el Salmo 9: 9. «Significa un corte, es decir, de la esperanza de liberación. Se transmite la noción de angustia intensificada hasta la desesperación.»

b. El malvado en su orgullo persigue al pobre: Esto explica por qué el salmista estaba tan preocupado por la aparente inactividad de Dios. Ve al hombre malvado y orgulloso que no solo persigue a los pobres y aprueba a otros pecadores (bendice a los codiciosos), sino que también peca contra Dios (renuncia al Señor not no busca a Dios God Dios no está en ninguno de sus pensamientos).

i. Reconocemos inmediatamente que cualquiera que renuncia al Señor es pecador. Sin embargo, el salmista aquí pone al que no busca a Dios y al que no piensa en Dios (Dios no está en ninguno de sus pensamientos) en la misma categoría que el que renuncia al SEÑOR.

ii. Los hombres no buscan a Dios; este es un gran pecado. Los hombres no piensan en Dios; esto también es un gran pecado. El hombre tiene obligaciones para con Dios como Su Creador y soberano, y es un pecado descuidarlas. El hombre comete estos pecados debido a su rostro orgulloso; ignorar a Dios es una expresión de nuestra independencia e igualdad percibida (o superioridad) hacia Él.

iii. Poole observó que el orgullo está en el corazón, » sin embargo, se manifiesta en el semblante y, por lo tanto, a menudo se describe con miradas elevadas.»

iv. «Una cara descarada y un corazón roto nunca van juntos…. La honestidad brilla en la cara, pero la maldad se asoma a los ojos.»(Spurgeon)

v. Se puede decir del hombre orgulloso y malvado en este salmo, Dios no está en ninguno de sus pensamientos. Al mismo tiempo, él no puede no pensar en Dios, como lo hace más adelante en el Salmo 10:11 y 13 (los pensamientos, Dios los ha olvidado; Él esconde Su rostro; Él nunca los verá not Usted no requerirá una cuenta). Por más que lo intente, no puede dejar de pensar en Dios.

c. Que sean atrapados en las tramas que han tramado: Esta fue la oración del salmista con respecto a los impíos. En otros salmos, esta es una expectativa confiada( como el Salmo 9: 15); aquí es una oración sincera.

i. «No hay quien discuta la justicia de Dios, cuando cuelgue a cada Amán en su propia horca, y eche a todos los enemigos de sus Daniels en su propio foso de leones.»(Spurgeon)

2. (5-7) El orgullo de los malvados.

Sus caminos siempre prosperan;
Tus juicios están muy por encima, fuera de su vista;
En cuanto a todos sus enemigos, se burla de ellos.
Él ha dicho en su corazón, » No seré conmovido;
Nunca estaré en la adversidad.»
Su boca está llena de maldición, engaño y opresión;
Debajo de su lengua hay angustia e iniquidad.

a. Sus caminos siempre prosperan: Aquí, el salmista protestó a Dios; no solo el hombre malvado parecía disfrutar de prosperidad constante, sino que lo hizo porque los juicios de Dios están muy por encima, fuera de su vista.

i. Podemos imaginar al salmista pensando, » Si Dios demostrara Su juicio a este hombre malvado, cambiaría sus caminos.»Esto puede sonar como una queja contra Dios y en cierto sentido lo es; sin embargo, debe ser visto más como una completa confianza en el gobierno y la autoridad de Dios. El salmista reconoció que los impíos nunca podrían prosperar a menos que Dios lo permitiera; así que apeló a Dios para que no lo permitiera.

b. Se burla de ellos – «No seré conmovido; nunca estaré en la adversidad» – lleno de maldiciones, engaños y opresión: El salmista examinó y expuso los pecados del hombre malvado, que no teme a sus enemigos. Hay orgullo y pecado en el corazón del hombre impío, en su boca y debajo de su lengua. No es de extrañar que el salmista quería Dios para detener este tipo de pecador!

i. Nos impresiona la frecuencia con la que el discurso perverso de los hombres – que a menudo se considera hoy como ningún pecado en absoluto – se considera pecado en los Salmos. «Maldecir, mentir, amenazar, y hablar mal y perturbador son destructivos. Fluyen de alguien que no cree que Dios lo hará responsable.»(Boice)

ii. » Tales hombres maldicientes son hombres malditos.»(Trapp)

iii. » ¡Qué personaje acabado! ¡Un blasfemo, un hombre engañoso y un bribón!»(Clarke)

iv. » No quiere ningún profeta que le enseñe, ningún sacerdote que lo expie, ningún rey que lo conduzca; no necesita un Cristo que lo redima, ni un Espíritu que lo santifique; no cree en la Providencia, no adora a ningún Creador y no teme a ningún Juez.»(Horne)

3. (8-11) La violencia y la blasfemia de los malvados.

Se sienta en los lugares al acecho de las aldeas;
En los lugares secretos asesina a los inocentes;
Sus ojos se fijan secretamente en los indefensos.
Acecha en secreto, como un león en su guarida;
Acecha para atrapar a los pobres;
Atrapa a los pobres cuando lo atrae a su red.
Así que se agacha, se agacha,
Para que los indefensos caigan por su fuerza.
Ha dicho en su corazón,
«Dios ha olvidado;
Esconde Su rostro;
Nunca verá.»

a. Se sienta en los lugares al acecho de las aldeas: El salmista continuó su examen del hombre (o los hombres) impíos que lo habían perturbado tanto. La clave de la naturaleza de este hombre malvado es el secreto (lugares al acecho places lugares secretos eyes los ojos están ocultos en secreto lies yace al acecho en secreto he yace bajo).

b. Asesina a los inocentes: Otra característica del hombre malvado se ve en cómo es un matón, enfocando su violencia contra los débiles (los inocentes, los indefensos, los pobres). No es lo suficientemente valiente o honorable como para luchar abiertamente contra aquellos que podrían contraatacar de manera efectiva.

i. Los indefensos: «El patético estado de sus víctimas se muestra en la reiterada palabra desafortunado, o ‘pobre desgraciado’ (Nueva Biblia Inglesa), que se encuentra solo aquí (Salmo 10:8,10,14).»(Kidner)

ii. «‘Indefenso’ es una palabra que solo se encuentra en este salmo (vv. 8,10,14), que ha recibido varias explicaciones, pero que probablemente se deriva de una raíz que significa ser negro, y por lo tanto viene a significar miserable, desventurado o algo parecido.»(Maclaren)

c. Dios ha olvidado; Esconde Su rostro; Nunca verá: Para el salmista, esto hizo que el asesinato, la opresión y la intimidación del hombre malvado fueran aún peores. Lo hizo todo con el pensamiento de que Dios lo ha olvidado, y que nunca vería su maldad contra los pobres e indefensos.

i. Es común que los hombres piensen que Dios ha olvidado sus pecados simplemente porque les parece, a esos hombres, que fueron cometidos hace mucho tiempo. «¿No es algo sin sentido descuidar los pecados cometidos hace mucho tiempo? Los viejos pecados olvidados por los hombres, se mantienen firmes en un entendimiento infinito. El tiempo no puede arrasar con lo que ha sido conocido desde la eternidad.»(Stephen Charnock, citado en Spurgeon)

ii. Podemos decir con justicia que esto añadió blasfemia contra Dios a los muchos pecados del hombre malvado contra la humanidad. Podemos imaginar la sangre del salmista hirviendo mientras pensaba en este pecador sonriente y seguro de sí mismo y en el placer que sentía en su pecado.

iii. También notamos una gran diferencia entre el dolor en el creyente que teme que Dios lo haya olvidado (como en el Salmo 10:1), y el pecador que espera en vano y toma falso consuelo en la idea de que Dios lo ha olvidado.

B. Una oración a Dios por protección y reivindicación.

1. (12-13) Un llamado a Dios para que actúe.

¡Levántate, SEÑOR!
¡Oh Dios, levanta tu mano!
No olvides a los humildes.
¿Por qué los malvados renuncian a Dios?
Ha dicho en su corazón,
» No necesitarás una cuenta.»

a. Levántate, Oh SEÑOR: El salmista simplemente llamó a Dios a actuar. «SEÑOR, este hombre malvado encuentra consuelo en la idea de que no harás nada en su contra. Levántate, oh Señor, levanta tu mano contra este hombre malvado.»

i. No se afirma en este salmo sin título, pero a menudo se asume que David escribió este salmo, porque está dispuesto en medio de varios salmos que se atribuyen específicamente a David (Salmos 3-9; 11-32). Sin embargo, sabemos que David es un hombre de acción valiente y espíritu guerrero, no de los que se quedan pasivamente atrás mientras los malvados asesinan y aterrorizan a los débiles e indefensos. La única excepción a esto sería si el hombre impío estuviera en un lugar de autoridad designada por Dios, tal como Saúl estaba en Israel. Tal vez este salmo fue un grito de David para que Dios detuviera a Saúl, porque David sabía que no le correspondía levantar la mano contra el ungido del Señor.

b. ¿Por qué los impíos renuncian a Dios? El salmista respondió a su propia pregunta en las siguientes líneas. Los malvados renuncian a Dios porque dicen en su corazón que Dios no requerirá una cuenta.

i. » El sufrimiento prolongado de Dios, en lugar de guiar a tal persona al arrepentimiento, solo lo endurece en su iniquidad. Debido a que la sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente, piensa que no se ejecutará en absoluto.»(Horne)

ii. Esta observación tiene una oración inherente: «¡SEÑOR, exige una cuenta de este hombre malvado que Te renuncia!»

2. (14-15) Pidiendo la ayuda de Dios en vista de Su bondad para con los desamparados.

Pero has visto, porque observas problemas y aflicciones,
Para pagarlo de Tu mano.
El desamparado se entrega a Ti;
Tú eres el ayudante del huérfano.
Rompe el brazo del malvado y del hombre malo;
Busca su maldad hasta que no la encuentres.

a. Pero has visto, porque observas problemas y aflicciones: Al reflexionar más, el salmista reconoció que Dios ciertamente ha visto, porque ve y se preocupa por los problemas y el dolor de los pobres e indefensos.

b. Para pagarlo con Tu mano: Aquí está la confianza del salmista en los juicios de Dios. Ciertamente pagará a los impíos por sus pecados. Dios responderá a los desamparados y ayudará a los huérfanos.

c. Rompe el brazo del malvado y del hombre malo: El salmista pidió a Dios que ayudara al débil destrozando al malvado y al hombre malo, y que buscara a fondo su maldad hasta que no la encontraras.

3. (16-18) Confianza en los juicios de Dios.

El Señor es Rey por los siglos de los siglos;
Las naciones han perecido de Su tierra.
SEÑOR, Tú has oído el deseo de los humildes;
Usted va a preparar su corazón;
hará Que Vuestro oído para escuchar,
Para hacer justicia al huérfano y al oprimido,
Que el hombre de la tierra puede oprimir a ninguna más.

a. El Señor es Rey por los siglos de los siglos: El salmista comenzó con casi desesperación en sus tiempos de angustia; termina con una confianza tranquila en el reinado del Señor como un Rey eterno.

i. Dios había sido declarado por mucho tiempo Rey de Israel (Éxodo 15:18), incluso cuando Su pueblo rechazó Su gobierno (1 Samuel 8: 7-9). Si David escribiera este salmo (especialmente durante un tiempo de persecución por parte de Saúl), las palabras el Señor es Rey para siempre tendrían un significado especial, reconociendo el reino de Dios incluso sobre el reinado perturbado y disfuncional de Saúl.

b. Las naciones han perecido de Su tierra: Recordar las victorias pasadas de Dios contra los crueles enemigos de Su pueblo (en este caso, los cananeos que ocuparon Su tierra) le dio al salmista mayor confianza con respecto a la ayuda actual del Señor.

i. » Todos están cortados o convertidos. Esto puede referirse a los cananeos. ¡Qué misericordia podemos decir esto de nuestro propio país! Una vez fue completamente pagana; ahora no hay una sola familia pagana en toda la tierra.»(Adam Clarke, hablando de su Inglaterra natal)

c. Has escuchado el deseo de los humildes prepare Prepararás su corazón cause Harás que tu oído oiga: Esto sigue expresando la tranquila confianza del salmista. Dios no abandonará a los pobres y necesitados, sino que los ayudará y bendecirá.

i. «David no dice:’ Has oído la oración de los humildes;’ lo quiere decir, pero también significa mucho más. A veces, tenemos deseos que no podemos expresar; son demasiado grandes, demasiado profundos; no podemos vestirlos con lenguaje. En otras ocasiones, tenemos deseos que no nos atrevemos a expresar; nos sentimos demasiado inclinados, vemos demasiado de nuestros propios deseos indeseables para poder aventurarnos cerca del trono de Dios para expresar nuestros deseos; pero el Señor escucha el deseo cuando no podemos o no nos atrevemos a convertirlo en la forma real de una oración.»(Spurgeon)

ii. Con una frase maravillosa-Prepararás su corazón-el salmista nos recuerda que la preparación espiritual del corazón es un gran regalo, una respuesta a la oración y una marca de la bendición de Dios. «Ciertamente, nadie sino el Señor puede preparar un corazón para la oración. Un viejo escritor dice que es mucho más difícil levantar la gran campana en el campanario que tocarla después. Este testigo es verdad. Cuando la campana está bien colgada, puedes tocarla con bastante facilidad; pero en esa elevación del corazón yace el trabajo y la labor.»(Spurgeon)

iii. » Los ‘humildes’ y humildes, sea lo que sea que sufran en el mundo, son los favoritos de Jehová: que atiende a los propios ‘deseos’ de sus corazones: que tales corazones ‘preparados’ para la oración, son tantos instrumentos ensartados y afinados por la mano del cielo.»(Horne)

iv. » Donde Dios da un corazón orante, es seguro que mostrará un corazón compasivo. Si prepara el corazón, también doblará su oído.»(Trapp)

v. » Ver la economía de la gracia de Dios: 1. Dios prepara el corazón; 2. Sugiere la oración; 3. Escucha lo que se reza; 4. Responde a la petición. Aquel que tiene un clamor en su corazón por Dios, puede estar seguro de que ese clamor provino de una preparación Divina, y que pronto llegará una respuesta. Ningún hombre tuvo jamás un clamor en su corazón por la salvación, sino de Dios. El que sigue llorando será oído infaliblemente.»(Clarke)

d. Hacer justicia that para que el hombre de la tierra no oprima más: El salmista termina con la seguridad de la justicia de Dios aplicada a los impíos. Lo que comenzó con un sentimiento de desesperación en tiempos de problemas ha terminado con una confianza tranquila en la justicia y la victoria de Dios.

i. El hombre de la tierra: «Hombres terrenales y mortales, que están hechos del polvo, y deben regresar a él, como lo son los opresores del pueblo.»(Poole)

ii. «Bajo el gobierno de Dios, debe llegar el día en que,’ El hombre que es de la tierra ya no sea terrible.»Estas fueron las palabras finales de la canción, y constituyen una respuesta adecuada a su pregunta inicial.»(Morgan)