Siglos de colonialismo europeo en las Américas, África, Australia, Oceanía y Asia se justificaron por actitudes supremacistas blancas. Durante el siglo XIX, la frase «La carga del Hombre Blanco», refiriéndose al pensamiento de que los blancos tienen la obligación de hacer que las sociedades de los otros pueblos sean más «civilizadas», fue ampliamente utilizada para justificar la política imperialista como una noble empresa. Thomas Carlyle, conocido por su relato histórico de la Revolución Francesa, La Revolución Francesa: Una historia, que inspiró la novela de Charles Dickens A Tale of Two Cities, argumentó que las políticas supremacistas europeas estaban justificadas con el argumento de que proporcionaban el mayor beneficio a los pueblos nativos «inferiores». Sin embargo, incluso en el momento de su publicación en 1849, el principal trabajo de Carlyle sobre el tema, el Discurso Ocasional sobre la Cuestión Negra, fue mal recibido por sus contemporáneos.
Antes del estallido de la Guerra de Secesión, los Estados Confederados de América se fundaron con una constitución que contenía cláusulas que restringían la capacidad del gobierno para limitar o interferir con la institución de la esclavitud «negra». En el Discurso de la Piedra Angular, el vicepresidente de la Confederación, Alexander Stephens, declaró que uno de los principios fundamentales de la Confederación era la supremacía blanca sobre los esclavos negros. Después de la guerra, una sociedad secreta, el Ku Klux Klan, se formó en el Sur. Su propósito era «restaurar» la supremacía blanca después del período de Reconstrucción, a pesar de que todavía había supremacía blanca protestante en los Estados Unidos en ese momento. El grupo predicaba la supremacía sobre todas las demás razas, así como la supremacía sobre los judíos, los católicos y otras minorías.
Según William Nichols, el antisemitismo religioso se puede distinguir del antisemitismo moderno que se basa en motivos raciales o étnicos. «La línea divisoria era la posibilidad de una conversión efectiva … un judío dejó de ser judío con el bautismo.»Sin embargo, con el antisemitismo racial, ahora el judío asimilado seguía siendo judío, incluso después del bautismo … . Desde la Ilustración en adelante, ya no es posible trazar líneas claras de distinción entre las formas religiosas y raciales de hostilidad hacia los judíos… Una vez que los judíos se han emancipado y el pensamiento secular hace su aparición, sin dejar atrás la antigua hostilidad cristiana hacia los judíos, el nuevo término antisemitismo se vuelve casi inevitable, incluso antes de que aparezcan doctrinas explícitamente racistas.»
Una de las primeras tipologías que se utilizó para clasificar a varias razas humanas fue inventada por Georges Vacher de Lapouge (1854-1936), un teórico de la eugenesia, que publicó en 1899 L’Aryen et son rôle social (1899 – «El ario y su papel social»). En este libro, clasifica a la humanidad en varias razas jerarquizadas, que abarcan desde la «raza blanca aria, dolicocéfala», hasta la raza «braquicéfala», «mediocre e inerte», mejor representada por los campesinos católicos del Sur de Europa». Entre estos, Vacher de Lapouge identificó al «Homo europaeus» (Teutónico, Protestante, etc.), el «Homo alpinus» (Auvergnat, turco, etc.), y finalmente el «Homo mediterraneus»(Napolitano, Andalus, etc.) Los judíos eran braquicéfalos como los arios, según Lapouge; pero precisamente por esta razón los consideraba peligrosos; eran el único grupo, pensó, que amenazaba con desplazar a la aristocracia aria. Vacher de Lapouge se convirtió en una de las principales inspiraciones del antisemitismo nazi y la ideología racista nazi.
La Liga Antidifamación y el Southern Poverty Law Center condenan los escritos sobre el «Supremacismo judío» del negacionista del Holocausto, ex Gran Mago del Ku Klux Klan y teórico de la conspiración David Duke como antisemitas, en particular, su libro Supremacismo judío: Mi despertar a la cuestión judía. Kevin B. MacDonald, conocido por su teoría del judaísmo como una «estrategia evolutiva de grupo», también ha sido acusado por la ADL y su propio departamento de psicología de la universidad de ser «antisemita» y supremacista blanco en sus escritos sobre el tema.
Cornel West, un filósofo afroamericano, escribe que las opiniones religiosas supremacistas negras surgieron en Estados Unidos como parte de la teología musulmana negra en respuesta al supremacismo blanco.
En África, los sudaneses del Sur negros alegan que están sometidos a una forma racista de supremacía árabe, que equiparan con el histórico supremacismo blanco del apartheid sudafricano. El presunto genocidio y la depuración étnica en la guerra en curso en Darfur se ha descrito como un ejemplo de racismo árabe.Por ejemplo, en su análisis de las fuentes del conflicto, Julie Flint y Alex de Waal dicen que el Coronel Gadafi, el líder de Libia, patrocinó el «supremacismo árabe» en todo el Sáhara durante la década de 1970. Gadafi apoyó a la » Legión Islámica «y al Frente Nacional de la Oposición sudanesa, incluidos los Hermanos Musulmanes y los Ansar, el ala militar del Partido Umma.»Gadafi intentó usar tales fuerzas para anexar Chad de 1979 a 1981. Gadafi apoyó la guerra del gobierno sudanés en el Sur a principios de la década de 1980, y a cambio se le permitió usar la región de Darfur como una «puerta trasera a Chad». Como resultado, los primeros signos de una «plataforma política racista árabe» aparecieron en Darfur a principios de la década de 1980.
En Asia, los antiguos indios consideraban bárbaros a todos los extranjeros. El erudito musulmán Al-Biruni escribió que los indios llamaban impuros a los extranjeros. Unos siglos más tarde, Dubois observa que » Los hindúes ven a los europeos como bárbaros totalmente ignorantes de todos los principios de honor y buena crianza… A los ojos de un hindú, un paria y un europeo están en el mismo nivel.»Los chinos veían a los europeos como criaturas repulsivas, como fantasmas, e incluso como demonios. Los escritores chinos también se referían a los europeos como bárbaros.
Alemania nacionalEditar
De 1933 a 1945, la Alemania nazi, bajo el gobierno de Adolf Hitler, promovió la idea de una raza superior, Aria Herrenvolk, o raza superior. La propaganda del Estado defendía la creencia de que los pueblos germánicos, a los que llamaban «arios», eran una raza superior o un Herrenvolk que era superior a los judíos, eslavos y romaníes, los llamados «gitanos». Arthur de Gobineau, un teórico racial y aristócrata francés, culpó de la caída del antiguo régimen en Francia a la mezcla racial, que argumentó había destruido la pureza de la raza nórdica. Las teorías de Gobineau, que atrajeron un gran número de seguidores en Alemania, enfatizaron la existencia de una polaridad irreconciliable entre las culturas aria y judía.