Apocalypse Chapitre 14

A. Le sort des 144 000.

1. (1-3) L’Agneau et les 144 000 sur le mont Sion.

Alors j’ai regardé, et voici, un Agneau debout sur la montagne de Sion, et avec Lui cent quarante-quatre mille, ayant le nom de son Père écrit sur leur front. Et j’entendis une voix du ciel, comme la voix de nombreuses eaux, et comme la voix du tonnerre. Et j’ai entendu le son des harpistes qui jouaient de leur harpe. Ils ont chanté comme un cantique nouveau devant le trône, devant les quatre créatures vivantes et les anciens; et personne ne pouvait apprendre ce cantique, sauf les cent quarante-quatre mille qui ont été rachetés de la terre.

a. Un Agneau debout sur le mont Sion, et avec Lui cent quarante-quatre mille: Ces 144 000 ont été vus pour la dernière fois dans Apocalypse 7, où ils ont été identifiés comme un groupe de croyants juifs qui ont servi pendant la grande tribulation et reçoivent un sceau de protection tout au long de cette période. Puisqu’ils se tiennent sur le mont Sion avec l’Agneau, cela montre qu’ils sortent victorieux de la grande tribulation. La bête d’Apocalypse 13 n’a certainement pas vaincu les 144 000; ici, ils triomphent, adorent et restent fermes avec Jésus.

i. Apocalypse 14 répondra à deux questions importantes soulevées par Apocalypse 13. La bête d’Apocalypse 13 était terrifiante et impressionnante ; il peut même faire la guerre aux saints et les vaincre (Apocalypse 13:7). Il est donc juste de demander :  » La bête est-elle complètement victorieuse de tout le peuple de Dieu ? »La présence des 144 000 personnes sur le mont Sion avec l’Agneau dit avec insistance « non. »La deuxième question concerne ce dictateur satanique lui-même: « Qu’arrive-t-il à la bête et à ses disciples? » Le reste d’Apocalypse 14 répondra à cette question.

ii. Dans Apocalypse 7, les 144 000 sont vus au début de la Grande Tribulation. Dans Apocalypse 14, il les montre en triomphe à la fin de la Grande Tribulation.

b. Debout sur le mont Sion: Ils se sont rassemblés sur le mont Sion parce que Sion – l’ancien nom des collines qui composent Jérusalem – est le lieu où le Messie rassemble Ses rachetés et règne sur la terre (Psaume 48, Isaïe 24:23, Joël 2:32, Abdias 17 et 21, Michée 4:1, 4:7).

i. Certains commentateurs considèrent cette Montagne de Sion comme la Sion céleste mentionnée dans Galates 4:26. Dans cette pensée, les 144 000 sont victimes de cette bête et sont maintenant au ciel avec Jésus. Mais ce point de vue ne semble pas du tout correspondre au contexte. Cela nous amène également à nous demander à quoi équivalait le sceau de Dieu sur les 144 000 (Apocalypse 7:4).

ii. Les 144 000 sont comme les jeunes hommes juifs qui ont survécu à la fournaise ardente dans Daniel 3:19-25. Ils prouvent la capacité de Dieu à préserver Son peuple.

c. Avoir le nom de son Père écrit sur leur front: Les disciples de Satan et de la bête peuvent avoir une marque sur leur main ou leur front (Apocalypse 13:16-17). Mais cette marque n’est qu’une copie de l’idée derrière la marque d’identification sur le front de chacun des 144 000, montrant qu’ils appartiennent au Père.

i.  » Et qui étaient ces gens, » ayant le nom de son Père écrit sur leur front?’Pas Bs pour ‘Baptistes’, pas Ws pour ‘Wesleyens’ pas Es pour ‘Église établie. »Ils avaient le nom de leur Père et celui de personne d’autre. Quelle histoire est faite sur terre à propos de nos distinctions! Nous pensons qu’un tel accord concerne l’appartenance à cette dénomination, et l’autre. Pourquoi, si vous deviez aller aux portes du ciel, et demander s’ils avaient des Baptistes là-bas, l’ange ne ferait que vous regarder, et ne vous répondrait pas, si vous demandiez s’ils avaient des Wesleyens, ou des membres de l’Église établie, il dirait: « Rien de tel; »mais si vous lui demandiez s’ils avaient des chrétiens là–bas, « Oui, » il dirait, « une abondance d’entre eux: ils sont tous un maintenant – tous appelés par un nom; l’ancienne marque a été effacée, et maintenant ils n’ont pas le nom de cet homme ou de l’autre, ils ont le nom de Dieu, même de leur Père, estampillé sur leur front.’  » (Spurgeon)

ré. La voix de nombreuses eaux, et comme la voix du tonnerre fort: C’est la voix de Dieu (Apocalypse 1:15 et 4:5). Peut-être que Dieu a parlé ici pour annoncer son approbation de ces 144 000 serviteurs fidèles dans l’esprit de Matthieu 25:21: Bien fait, bon et fidèle serviteur.

e. Et j’ai entendu le son des harpistes jouant de leur harpe: Nous nous souvenons que les anciens d’Apocalypse 5:8 ont des harpes. C’est peut-être là que leur musique est entendue, pour accompagner le chant vénéré des 144 000 personnes alors qu’elles chantent une nouvelle chanson qui leur est propre.

f. Et ils ont chanté comme un chant nouveau devant le trône: Dans Apocalypse 14:1, les 144 000 ont les pieds fermement plantés sur un mont terrestre de Sion. Pourtant, leur louange les conduit directement à la présence de Dieu, juste devant le trône. Dans notre louange et notre adoration, nous pouvons vraiment nous transporter et être entendus dans les lieux célestes.

i. « Être ravi dans la louange à Dieu est l’état le plus élevé de l’âme. Recevoir la miséricorde pour laquelle nous louons Dieu est quelque chose ; mais être entièrement vêtu de louange à Dieu pour la miséricorde reçue est beaucoup plus. Eh bien, la louange est le ciel, et le ciel est la louange! Prier est le ciel en bas, mais la louange est l’essence du ciel en haut. Lorsque vous vous inclinez dans l’adoration, vous êtes à votre plus haut niveau. »(Spurgeon)

ii.  » Le Ciel n’est pas l’endroit où apprendre ce chant; il doit être appris sur la terre. Vous devez apprendre ici les notes de la grâce libre et de l’amour mourant; et lorsque vous aurez maîtrisé leur mélodie, vous pourrez offrir au Seigneur le tribut d’un cœur reconnaissant, même au ciel, et le mélanger aux harmonies éternelles. » (Spurgeon)

2. (4-5) La description des 144 000.

Ce sont ceux qui n’ont pas été souillés par les femmes, car ce sont des vierges. Ce sont eux qui suivent l’Agneau partout où Il va. Ceux-ci ont été rachetés d’entre les hommes, étant des prémices à Dieu et à l’Agneau. Et dans leur bouche n’a été trouvé aucune tromperie, car ils sont sans faute devant le trône de Dieu.

a. Car ce sont des vierges : Beaucoup prennent la virginité des 144 000 comme un simple symbole de leur pureté générale (comme dans 2 Corinthiens 11:2). Néanmoins, Paul a recommandé le célibat dans les temps pénibles (1 Corinthiens 7:25-35), et Jésus a parlé des malheurs de ceux qui avaient des enfants et des familles en ce jour-là (Matthieu 24:19-21). Il n’est pas difficile de voir que Dieu appellerait ces 144 000 à un célibat littéral pour l’amour du royaume pendant la grande tribulation.

i. Généralement, le terme vierges est appliqué aux femmes, pas aux hommes. Alors, l’utilisation de vierges ici signifie-t-elle que les 144 000 sont toutes des femmes? Pas du tout, selon le grand érudit grec A.T. Roberston :  » Le Parthénos peut s’appliquer aussi bien aux hommes qu’aux femmes. »

ii. Si le terme vierges est une image de pureté en général, il renforce le lien des 144 000 avec Israël. « Israël est souvent appelé dans la Bible « la vierge fille de Sion » (2 Rois 19:21; Ésaïe 37:22), « la vierge fille de Sion » (Lamentations 2:13) et « la vierge d’Israël » (Jérémie 18:13; 31:34, 21; Amos 5, 2). »(Walvoord)

b. Ce sont ceux qui suivent l’Agneau partout où Il va: Ces 144 000 sont d’origine juive (Apocalypse 7:4-8). Pourtant, ils sont aussi clairement croyants en Jésus, sinon ils ne se tiendraient pas avec l’Agneau, ne suivraient pas l’Agneau où qu’Il aille, et ne pourraient pas être sans faute devant le trône de Dieu.

i. Chacune de la vaste multitude sauvée pendant la Tribulation sera sauvée exactement de la même manière que n’importe qui aujourd’hui: par grâce, par une foi personnelle en Jésus-Christ pour le salut. Même si l’enlèvement de l’Église met fin aux relations de Dieu avec l’Église en tant que telle sur la terre, cela ne change certainement pas la façon dont les gens viennent au salut ou font partie de la grande famille de Dieu, qui comprend tous les rachetés, avant et après l’église.

c. Ceux-ci ont été rachetés d’entre les hommes, étant des prémices à Dieu et à l’Agneau: Parce que les 144 000 sont les prémices d’une plus grande moisson, ils sont des prémices, le « noyau divin d’Israël qui est le signe de la rédemption de la nation. » (Walvoord)

i. Parce qu’ils sont décrits comme des prémices, beaucoup ont pensé qu’ils joueraient eux-mêmes un rôle déterminant dans le plan de Dieu pour apporter une grande collecte pendant la tribulation. Apocalypse 7:9 décrit une compagnie innombrable sauvée de la Grande Tribulation, et ces 144 000 décrits comme des prémices, peuvent être utilisés pour prêcher l’évangile à ceux qui seront sauvés dans cette période.

B. Proclamations du ciel.

1. (6-7) Un ange prêche l’évangile.

Puis j’ai vu un autre ange voler au milieu du ciel, ayant l’évangile éternel à annoncer à ceux qui habitent sur la terre — à toute nation, tribu, langue et peuple — disant d’une voix forte: « Craignez Dieu et rendez-Lui gloire, car l’heure de Son jugement est venue; et adorez Celui qui a fait le ciel et la terre, la mer et les sources d’eau. »

a. Puis j’ai vu un autre ange voler au milieu du ciel, ayant l’évangile éternel à prêcher à ceux qui habitent sur la terre: Cet autre ange prêche l’évangile, mais annonce aussi le jugement (l’heure de Son jugement est venue). Parce que le jugement de Dieu est si évident sur la terre dans une grande tribulation, il n’est pas étonnant que la foule de ceux qui ont été sauvés par la grande tribulation ne puisse pas être comptée (Apocalypse 7:9-14).

i. Certains aujourd’hui aiment identifier leur ministère ou leur technologie avec cet ange volant au milieu du ciel. Un éminent ministère de la télévision a nommé le satellite qu’ils utilisent « Angel One » dans l’accomplissement espéré de ce verset. Le désir de connecter la technologie ou les événements contemporains avec cet ange n’est pas nouveau. Adam Clarke, écrivant à partir de la fin du 18ème siècle, dit: « Mais la vision semble vraiment descriptive d’une institution tardive, intitulée la British and Foreign Bible Society, dont l’objet est d’imprimer et de faire circuler les Écritures de l’Ancien et du Nouveau Testament, à travers tout le monde habitable, et dans toutes les langues parlées sur la surface de la terre. »

ii. John Trapp, écrivant à la fin du XVIIe siècle, a vu un accomplissement des siens: « Il s’agit de John Wicliff, qui a écrit plus de deux cents volumes contre le pape, et a été un moyen de beaucoup de bien pour beaucoup. »

b. Craignez Dieu et rendez-Lui gloire: C’est ce que l’ange dira au monde entier de faire. Ils peuvent le faire et rendre gloire à Dieu et L’adorer volontairement dans cette vie, ou être obligés de Lui rendre gloire plus tard.

i. Il est certain qu’un jour tout donnera gloire à Dieu. Philippiens 2:9-11 dit: C’est pourquoi Dieu L’a aussi élevé et Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou s’incline, de ceux qui sont au ciel, de ceux qui sont sur la terre et de ceux qui sont sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu.

ii.  » Voici l’ironie amère de leur sort : bien qu’ils se damnent éternellement par leur refus d’affronter la vérité, un jour ils seront obligés de l’affronter. Tôt ou tard, la « gloire » qu’ils refusent de « donner » volontairement au Créateur leur sera arrachée par le spectacle de Sa colère. »(Kiddle)

iii. Jean dit que c’est l’évangile éternel, et il peut sembler différent que l’évangile que nous entendons prêché aujourd’hui. Ce n’est pas si différent, mais il est prêché à un temps différent et spécifique – à ceux qui se trouvent dans la dernière partie de la grande tribulation. « Par conséquent, quelque chose d’un message évangélique sonne encore sounds C’est l’Évangile, mais c’est l’Évangile sous la forme qu’il prend lorsque l’heure du jugement est arrivée. C’est l’un des tout derniers appels de grâce à un monde apostat. »(Seiss)

c. À chaque nation, tribu, langue et peuple: Cela peut être un accomplissement valable de la promesse de Jésus dans Matthieu 24:14 que l’évangile serait prêché au monde entier avant Sa seconde venue. Mais cela ne peut jamais être une excuse valable pour négliger l’urgence des missions. Dieu n’a pas donné la responsabilité de répandre l’Évangile aux anges, mais à Son peuple.

i. Cependant, c’est le seul endroit du Nouveau Testament où l’on voit des anges prêcher l’Évangile. Dans la sagesse sublime de Dieu, Il a choisi de confier cette responsabilité aux seuls hommes, en dehors des exceptions les plus rares.

2. (8) Un ange annonce la chute de Babylone.

Et un autre ange suivit, disant: « Babylone est tombée, est tombée, cette grande ville, parce qu’elle a fait boire à toutes les nations le vin de la colère de sa fornication. »

a. Babylone est tombée: Plus sur Babylone viendra dans Apocalypse 17. Pour l’instant, il suffit de le voir représenter l’humanité en rébellion organisée contre Dieu.

i.  » Prophétiquement, « Babylone » fait parfois référence à une ville littérale, parfois à un système religieux, parfois à un système politique, le tout découlant du caractère maléfique de la Babylone historique. »(Walvoord)

b. Parce qu’elle a fait boire à toutes les nations le vin de la colère de sa fornication: Quand on nous dit que Babylone a conduit toutes les nations à la fornication, l’idée principale est la fornication spirituelle – le culte d’autres dieux. Cependant, nous ne sommes jamais surpris de voir la fornication spirituelle accompagnée d’une immoralité littérale.

3. (9-11) Un troisième ange avertit du jugement à venir.

Puis un troisième ange les suivit, disant d’une voix forte: « Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit sa marque sur son front ou sur sa main, il boira lui aussi du vin de la colère de Dieu, qui est versé de toute sa force dans la coupe de Son indignation. Il sera tourmenté par le feu et le soufre en présence des saints anges et en présence de l’Agneau. Et la fumée de leur tourment monte à jamais et à jamais; et ils n’ont pas de repos jour et nuit, ceux qui adorent la bête et son image, et celui qui reçoit la marque de son nom. »

a. Si quelqu’un adore la bête et son image, et reçoit sa marque sur son front ou sur sa main: Cela nous rappelle qu’il y a un lien entre adorer la bête et son image et recevoir sa marque sur son front ou sur sa main. Personne ne prendra la marque par hasard ou accidentellement. Le lien entre adorer la bête et prendre la marque sera assez clair.

i. Bien que recevoir la marque puisse sembler assez innocent à ceux qui habitent sur la terre. À leurs yeux, cela peut ne pas sembler beaucoup plus qu’un simple serment d’allégeance et de dévotion à l’Antéchrist et à son gouvernement. C’était la même chose dans les premiers siècles du christianisme, quand brûler une pincée d’encens à une image de César, et promettre que « César est Seigneur » était considéré comme un acte innocent de devoir civique envers les anciens païens.

b. Lui aussi boira du vin de la colère de Dieu, qui est versé de toute sa force dans la coupe de Son indignation: Ceux qui adorent l’Antéchrist seront forcés de boire le vin de la colère de Dieu. Cette coupe de la colère de Dieu est comme du vin non dilué, mélangé avec des épices pour le rendre encore plus fort (pleine force).

i. L’idée que Dieu tient une coupe de colère, qu’Il fait boire à ceux qui sont sous jugement, est exprimée plus de treize fois dans la Bible (Psaume 75:8 et Jérémie 25:15 en sont des exemples). C’est l’idée derrière la coupe que Jésus voulait éviter si c’était possible (Matthieu 26:39). Jésus a volontairement pris la coupe de la colère du Père que nous méritions; ici, les ennemis de Jésus n’ont pas le choix – la coupe leur est imposée.

c. Le vin de la colère de Dieu the la coupe de Son indignation: Le vin dans la coupe est associé à la colère (le mot grec ancien thymos), qui décrit une colère passionnée. La coupe elle-même est associée à l’indignation (le mot grec ancien orge) qui est la colère d’une disposition réglée.

i. Le mot grec ancien orge est le mot commun pour la colère de Dieu dans le Nouveau Testament. L’ancien mot thymos n’est utilisé que 11 fois, et 10 des 11 sont dans l’Apocalypse. Habituellement, la colère de Dieu envers les pécheurs ne se manifeste pas contre eux; c’est simplement Son opposition résolue contre le péché et l’injustice. Mais dans le Livre de l’Apocalypse, qui décrit si clairement le jugement ultime de Dieu, le terme de colère passionnée est utilisé beaucoup plus souvent.

d. Il sera tourmenté par le feu et le soufre en présence des saints anges et en présence de l’Agneau. Et la fumée de leur tourment monte à jamais et à jamais; et ils n’ont pas de repos jour ou nuit: Ce passage enseigne plusieurs vérités importantes sur l’enfer et le destin éternel des damnés.

i. Il sera tourmenté par le feu et le soufre: Cela montre que la souffrance de l’enfer est un véritable tourment, qu’elle est douloureuse et repoussante. « La vogue moderne pour se dispenser de l’enfer n’a pas de contrepartie dans la Révélation. » (L. Morris)

ii. En présence des saints anges et en présence de l’Agneau: Cela montre que Dieu n’est pas absent de l’enfer. Il est présent dans toute Sa sainteté et Son jugement juste. Ceux qui sont en enfer voudront que Dieu soit absent, mais Il ne le sera pas. Il est faux de dire que l’enfer sera dépourvu de la présence de Dieu ; mais il sera sans aucun sens de Son amour. La présence de Jésus sera là, mais seulement la présence de Sa sainte justice et de Sa colère contre le péché.

iii. La fumée de leur tourment monte à jamais et à jamais; et ils n’ont pas de repos jour et nuit: Ceux qui adorent l’Antéchrist et reçoivent sa marque supporteront cette colère et cette indignation pour l’éternité en enfer. Ici, le fait du tourment éternel est clairement énoncé; forever and ever signifie « pour toujours et à jamais. »Si les seules conséquences pour le péché sont dans cette vie, ou si la seule peine pour le péché est temporaire, alors les pécheurs intelligents ont gagné sur Dieu. Walvoord dit de la phrase pour toujours et à jamais: « Littéralement « dans les âges des âges », l’expression la plus forte de l’éternité dont le grec est capable. »

iv.  » Les hommes penseraient et parleraient partout davantage de l’enfer, et de cette éternité d’extrémité qu’ils ne pourront jamais éviter ou demeurer. Un bon moyen d’échapper à l’enfer est sûrement de prendre un tour ou deux en enfer par nos méditations quotidiennes. » (Trapp)

v. « En décrivant les adorateurs de la bête, le mot culte ainsi que le mot recevoir au verset 11 sont au présent soulignant le culte continu de la bête sur une longue période de temps… le même temps présent est utilisé pour décrire leur tourment. Comme le culte de la bête n’est pas interrompu par le repentir, leur tourment n’est pas interrompu lorsque le repentir est trop tard. » (Walvoord)

4. (12-13) La bénédiction des saints, même dans la Grande Tribulation.

Voici la patience des saints; voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus. Alors j’entendis une voix du ciel me disant: « Écris: « Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur à partir de maintenant. » » Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent de leurs travaux, et que leurs œuvres les suivent. »

a. Voici la patience des saints Blessed Heureux les morts qui meurent désormais dans le Seigneur that afin qu’ils se reposent de leurs travaux : Nous voyons le fort contraste entre le reste des saints et le tourment continuel des méchants (Apocalypse 14:11). Le reste vient de la patience et de la fidélité à Dieu et à Sa Parole (voici ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus).

i. Nous ne pouvons qu’imaginer quel courage et quel réconfort ce passage donnera aux saints assiégés et persécutés pendant la Grande Tribulation. De toute évidence, Dieu veut encourager Son peuple à être ferme dans les temps d’épreuve, concentré sur ce que le repos et la récompense bénis l’attendent dans l’éternité.

ii. Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur:  » Ce sont les seuls morts glorieux they ils meurent dans la cause de Dieu, ils meurent sous le sourire et l’approbation de Dieu, et ils meurent pour vivre et régner avec Dieu pour les siècles des siècles. »(Clarke)

b. Leurs œuvres les suivent: L’endurance patiente et le travail de ces saints sont rappelés au ciel. Notre travail pour Jésus et son Royaume va avec nous au ciel, donnant dignité et signification à tout travail ici-bas.

C. La moisson de la terre.

1. (14-16) Il est temps pour Jésus d’apporter la moisson.

Alors j’ai regardé, et voici, un nuage blanc, et sur le nuage était assis Un semblable au Fils de l’Homme, ayant sur sa tête une couronne d’or et dans Sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit du temple, criant d’une voix forte à Celui qui était assis sur la nuée: « Enfonce Ta faucille et moissonne, car le temps est venu pour toi de moissonner, car la moisson de la terre est mûre. »Alors celui qui était assis sur la nuée a jeté Sa faucille sur la terre, et la terre a été moissonnée.

a. Sur la nuée était assis Un comme le Fils de l’Homme, portant sur sa tête une couronne d’or et dans Sa main une faucille pointue: Certains ont du mal à voir Jésus comme Celui qui récolte la moisson ici. Ils ont du mal avec Jésus qui répond à un autre angelqui est sorti du temple. Mais il est peu probable que quelqu’un appelé le Fils de l’Homme et portant une couronne d’or soit quelqu’un d’autre que Jésus.

i. Ayant sur la tête une couronne d’or:  » Qu’il sera différent de le voir avec une couronne d’or sur la tête de ce qu’il était de le voir porter cette terrible couronne d’épines que les soldats cruels tressaient et lui enfonçaient sur le front! Le mot utilisé ici ne se réfère généralement pas au diadème du pouvoir, mais à la couronne gagnée dans le conflit; et il est très remarquable de dire que, lorsque le Christ viendra juger le monde, il portera la guirlande de la victoire, la couronne qu’il a gagnée dans la grande bataille qu’il a livrée. Quelle importance de son triomphe final cette couronne d’or sera-t-elle à propos de ces sourcils qui étaient autrefois couverts de sueur sanglante lorsqu’il se battait pour notre salut ! » (Spurgeon)

b. Car la moisson de la terre est mûre: Ce mot grec ancien pour mûr a un sens négatif, « devenir sec ou desséché. »L’idée est de quelque chose qui est trop mûr. Cela signifie que Dieu ne jugera la terre que lorsqu’elle sera trop mûre pour être jugée. Il ne se précipite pas dans le jugement.

i.  » Il faut se rappeler que le mal a sa moisson aussi bien que le bien. Il y a une moisson de misère et de malheur, – une moisson pour la cueillette, la reliure et le brûlage de l’ivraie, – ainsi que pour la cueillette du blé dans la grenière du ciel. » (Seiss)

2. (17-20) Le pressoir de Dieu.

Puis un autre ange sortit du temple qui est au ciel, lui aussi ayant une faucille acérée. Et un autre ange sortit de l’autel, qui avait le pouvoir sur le feu, et il cria d’un grand cri à celui qui avait la faucille acérée, disant: « Enfonce ta faucille acérée et ramasse les grappes de la vigne de la terre, car ses raisins sont mûrs. »Alors l’ange jeta sa faucille dans la terre et ramassa la vigne de la terre, et la jeta dans le grand pressoir de la colère de Dieu. Et le pressoir fut piétiné à l’extérieur de la ville, et du sang sortit du pressoir, jusqu’aux brides des chevaux, pendant mille six cents furlongs.

a. Un autre ange sorti de l’autel, qui avait le pouvoir sur le feu: « Ces allusions semblent indiquer que l’ange agit en réponse aux prières des saints pour un jugement divin sur la méchanceté. »(Walvoord)

b. Le grand pressoir de la colère de Dieu : Cette image vivante du jugement a été l’inspiration de l’hymne de bataille de la République.

Mes yeux ont vu la gloire de la venue du Seigneur,
Il piétine la vigne où sont entreposés les raisins de la colère,
Il a lâché l’éclair fatidique de Sa terrible épée rapide,
Sa vérité avance !

c. Enfoncez votre faucille acérée et ramassez les grappes de la vigne de la terre, car ses raisins sont bien mûrs: L’image de la Seconde Venue de Jésus comme moisson est également communiquée dans Matthieu 13:24-30 et 13:36-43, avec la parabole du blé et de l’ivraie. L’implication est que les vrais croyants ne seront pas séparés de ceux qui vont simplement à l’église jusqu’à la récolte finale.

i. Fully ripe » représente des raisins entièrement cultivés dans la fleur de l’âge, presque gorgés de jus The Le jaillissement du jus de raisin sous les pieds nus de ceux qui foulent les raisins dans le pressoir est comparé au jaillissement du sang et parle de l’horrible carnage humain. »(Walvoord)

ii.  » Quelle force ont les raisins contre le poids et la puissance d’un homme quand il vient leur poser les pieds? Et plus ils sont mûrs, plus ils sont impuissants The Le talon de la Toute-Puissance est sur eux, et ils ne peuvent que se briser et s’enfoncer en dessous. »(Seiss)

ré. Du sang est sorti du pressoir, jusqu’aux brides des chevaux, pendant mille six cents furlongs: Cela décrit probablement des éclaboussures de sang jusqu’aux brides des chevaux, une image d’un carnage énorme dans la bataille d’Harmaguédon décrite dans Apocalypse 16:16 et 19:11-19. Il ne s’agit probablement pas d’une description d’un fleuve de sang longeant la Terre promise et aussi haut que la bride d’un cheval. Ce serait un fleuve de sang presque incompréhensible.

i. Dans les temps anciens, une zone de bataille s’étendant sur mille six cents furlongs (environ 200 miles) dépassait tous les conflits connus – mais pas dans la guerre moderne. « La zone couverte, 1 600 furlongs, est d’environ 200 miles, et précise que la zone dans un rayon de 200 miles de Jérusalem sera rassemblée au moment de la seconde venue du Christ. »(Walvoord)

ii. Mais cette description vivante et puissante montre à quel point le jugement de Dieu est complet. Apocalypse 14 est la réponse parfaite à Apocalypse 13. À la fin d’Apocalypse 13, il semblait presque que Satan et l’Antéchrist pourraient gagner. Mais Apocalypse 14 montre qui est vraiment triomphant, puissant et maître: Dieu, Son Messie et Son peuple; pas Satan, son messie (l’Antéchrist) et ses disciples.