Chapitre Job 42

A. Le repentir de Job.

1. (1-3) Job avoue sa présomption et son manque de connaissances.

Alors Job répondit au SEIGNEUR et dit:
« Je sais que Vous pouvez tout faire,
Et qu’aucun but de Votre Part ne peut Vous être caché.
Vous avez demandé : « Qui est celui qui cache des conseils sans connaissance?’
J’ai donc prononcé ce que je ne comprenais pas,
Des choses trop merveilleuses pour moi, que je ne connaissais pas.

a. Je sais que Vous pouvez tout faire: Cette merveilleuse déclaration de Job était évidemment liée à l’impressionnante démonstration de la puissance et de la puissance de Dieu sur la création ; mais elle était également liée au réconfort que le sens de la présence de Dieu apportait à Job. Dieu pouvait en effet tout faire, y compris apporter réconfort et assurance à Job, même lorsque Job ne comprenait toujours pas l’origine ou le sens de sa crise.

b. Et qu’aucun de Vos buts ne peut Vous être caché: Le Dieu qui peut maîtriser Béhémoth et Léviathan (Job 40 et 41) peut également accomplir tous les buts de la vie de Job, y compris la signification mystérieuse derrière les rebondissements.

c. J’ai prononcé ce que je ne comprenais pas, des choses trop merveilleuses pour moi, que je ne connaissais pas: Job a dit beaucoup de choses tristes et imprudentes, à la fois dans son cri angoissé de Job 3 et dans le débat âpre et litigieux avec ses amis. Parfois, il doutait de la bonté de Dieu et de Son jugement juste dans le monde ; parfois, il doutait s’il y avait du bien dans cette vie ou dans la vie au-delà. Maintenant, Job est revenu à un état d’humble contentement de ne pas connaître les réponses aux questions occasionnées par sa crise et ses compagnons.

i.  » Job sentit que ce qu’il avait dit au sujet du Seigneur était essentiellement vrai ; et le Seigneur lui-même dit aux trois amis de Job :  » Vous n’avez pas parlé de moi de la chose qui est juste, comme l’a dit mon serviteur Job » ; mais, sous le sentiment de la présence divine, Job sentit que même lorsqu’il avait bien parlé, il avait parlé au-delà de sa propre connaissance, prononçant des paroles dont il ne pouvait lui-même comprendre les profondeurs de sens. »(Spurgeon)

ii. La pensée de Job ici est bien exprimée par l’un des psaumes les plus courts, le Psaume 131:

SEIGNEUR, mon cœur n’est pas hautain,
Ni mes yeux élevés.
Je ne me préoccupe pas non plus des grandes choses,
Ni des choses trop profondes pour moi.
J’ai sûrement calmé et apaisé mon âme,
Comme un enfant sevré avec sa mère;
Comme un enfant sevré est mon âme en moi.
O Israël, espère dans le SEIGNEUR
Dès maintenant et pour toujours.

2. (4-6) Job se repent devant Dieu.

Écoutez, s’il vous plait, et laissez-moi parler; Vous avez dit,
‘Je vais vous interroger, et vous Me répondrez.' »

 » J’ai entendu parler de Toi par l’ouïe de l’oreille,
Mais maintenant mon œil Te voit.
C’est pourquoi je m’abhorre,
Et je me repens dans la poussière et la cendre. »

a. Écoutez, s’il vous plait, et laissez-moi parler : Auparavant, Job semblait vouloir défier Dieu (Job 31:35-40) de manière conflictuelle. Maintenant, après sa merveilleuse révélation de Dieu, Il a respectueusement demandé à Dieu le droit de parler.

b. J’ai entendu parler de Toi par l’ouïe de l’oreille, mais maintenant mon œil te voit: Cela nous rappelle que l’aspect le plus puissant de la rencontre de Job avec Dieu n’était pas principalement ce que Dieu a dit ; mais la présence simple, aimante et puissante de Dieu avec Job qui l’a profondément changé.

i. Voir Dieu – non pas avec son œil littéral, mais d’une manière littéralement réelle – a donné à Job ce qu’il voulait tant: savoir que Dieu était avec lui dans sa crise. Cette merveilleuse présence de Dieu a humilié Job.

ii. Nous ne devrions pas supposer que ce que Job savait de Dieu était nécessairement faux; pourtant, chaque révélation fraîche et plus profonde de Dieu a une luminosité qui rend l’expérience antérieure de Dieu plutôt pâle. Ce qu’il venait de vivre était si réel que ses expériences précédentes semblaient irréelles.

c. C’est pourquoi je m’abhorre: Il est important de comprendre chaque phrase de cette déclaration de Job. Cela semblerait être la conviction normale du péché que même un saint comme Job ressent en présence de Dieu; pourtant, il y a de bonnes preuves que Job, avec cette déclaration, rétractait vraiment formellement ses déclarations précédentes faites dans l’ignorance.

i. « Le verbe traduit ‘Je me méprise (Job 42:6) pourrait être rendu’ Je rejette ce que j’ai dit.’  » (Smick)

ii.  » Le mot hébreu signifie littéralement, du point de vue de l’étymologie, disparaître; du point de vue de l’usage, se rétracter, répudier. En fait, Job, à ce stade, est allé au-delà de ce qu’il avait déjà dit lorsqu’il a déclaré : « Je suis de petit compte » et a déclaré qu’il s’annulait pratiquement entièrement. Je disparais, je retire tout ce qui a été dit; je répudie la position que j’ai prise. »(Morgan)

iii. « Je méprise (et les traductions me fournissent généralement comme l’objet que l’on ne trouve pas en hébreu). Cela ne va pas aussi loin que l’abject dégoût de soi de ce repentir radical qui nécessite d’admettre des péchés connus. Si nous devons le relier au verset 3, Job pourrait regretter ses paroles insensées, prononcées à la hâte et dans l’ignorance. »(Andersen)

d. Et repentez-vous dans la poussière et les cendres: Il était juste pour Job de se repentir. Il n’avait rien fait pour inviter la crise qui entrait dans sa vie ; les raisons de cette crise étaient enracinées dans la dispute entre Dieu et Satan telle qu’elle est consignée dans Job 1 et 2. Pourtant, il a dû se repentir de ses mauvaises paroles et de sa mauvaise attitude après la crise; à la fois pour avoir excessivement cédé au désespoir dans Job 3, et pour son discours imprudent et intempestif alors qu’il se disputait avec ses compagnons.

i. Il est important de noter que Job n’a pas cédé à ses amis et a admis qu’ils avaient eu raison depuis le début. Ce n’était tout simplement pas vrai. Les péchés dont Job s’est repenti ici étaient tous deux des péchés généraux, communs à tous les hommes, qui semblaient d’autant plus sombres en présence de Dieu, mais n’étaient pas la cause de la catastrophe qui est venue dans sa vie; et ce sont des péchés commis après la catastrophe.

ii. De quoi Job a-t-il dû se repentir ? Dans son sermon, Job parmi les cendres, Charles Spurgeon suggéra plusieurs choses :

· Job se repentit de la terrible malédiction qu’il avait prononcée le jour de sa naissance.

· Job se repentit de son désir de mourir.

· Job se repentit de ses plaintes contre Dieu et de ses défis à Dieu.

· Job se repentit de son désespoir.

· Job se repentait que ses déclarations avaient été un « assombrissement de la sagesse par des mots sans connaissance »; qu’il a parlé au-delà de sa connaissance et de sa capacité de savoir.

iii. On pourrait dire que ces paroles de Job – paroles d’humble repentance et de soumission devant Dieu pour des péchés qui ont été grandement provoqués, des péchés qui viennent des pieux et non des méchants – ces paroles qui ne contiennent aucune malédiction de Dieu – ces paroles ont mis fin à la lutte entre Dieu et Satan et ont démontré que la victoire appartenait à Dieu et à Job.

iv. La confiance de Dieu dans la foi de Job était complètement justifiée. « Job est confirmé dans une foi en la bonté de Dieu qui a survécu à une terrible privation et, en effet, a pris de l’ampleur, non étayée par le credo historique d’Israël ou les actes puissants de Dieu, non étayée par la vie dans la communauté de l’alliance, non étayée par les institutions cultuelles, non étayée par la connaissance révélée des prophètes, non étayée par la tradition et contredite par l’expérience. À côté de Jésus, Job doit sûrement être le plus grand croyant de toute la Bible. » (Andersen)

v. Autrement dit, « Sans colère envers lui, Dieu a permis à Job de souffrir pour humilier l’Accusateur et a apporté son soutien à d’innombrables victimes qui suivraient les traces de Job. »(Smick) C’était maintenant accompli.

B. Restauration de Job.

1. (7-9) Les amis de Job sont réprimandés ; Job est justifié

Et c’est ainsi, après que le SEIGNEUR eut prononcé ces paroles à Job, que le SEIGNEUR dit à Eliphaz le Témanite: « Ma colère s’est soulevée contre vous et vos deux amis, car vous n’avez pas parlé de Moi de ce qui est juste, comme l’a fait Mon serviteur Job. Maintenant, prenez pour vous sept taureaux et sept béliers, allez à Mon serviteur Job, et offrez-vous un holocauste; et Mon serviteur Job priera pour vous. Car je l’accepterai, de peur que je ne traite avec toi selon ta folie, parce que tu n’as pas dit de Moi ce qui est juste, comme l’a fait Mon serviteur Job. » Éliphaz, le Témanite, Bildad, le Schuhite, et Tsophar, le Naamathite, s’en allèrent et firent ce que l’Éternel leur avait ordonné, car l’Éternel avait accepté Job.

a. Ma colère est éveillée contre toi et tes deux amis: Dieu réprimanda les trois compagnons de Job, s’adressant à Eliphaz comme leur chef (il fut le premier des trois à parler).

i. Curieusement, Elihu n’est pas abordé par Dieu dans ce dernier chapitre. Certaines personnes pensent que c’est parce qu’Elihu avait raison dans ce qu’il a dit et qu’il était en effet le messager de Dieu à Job. En tenant compte exactement de ce qu’Elihu a dit, il vaut mieux penser que Dieu ne lui a pas répondu comme un moyen de le rejeter complètement.

ii.  » Il est donc puni (comme l’ont l’habitude d’être les ambassadeurs lorsqu’ils commettent des indécences) par le silence, ce qui est le moyen royal de corriger un tort. »(Trapp)

b. Vous n’avez pas parlé de Moi de ce qui est juste, comme l’a fait Mon serviteur Job: Les amis de Job ont parlé de nombreux principes généraux qui, dans leur cadre, ont une grande sagesse. Le problème était que dans la situation de Job, leurs principes de sagesse ne s’appliquaient pas. Ils ont présenté Dieu comme en colère et en jugement contre Job, alors qu’Il ne l’était pas. Cela déplaisait à Dieu.

i. Cela déplut tellement à Dieu qu’Il répéta spécifiquement l’accusation (Job 42:8); Il leur ordonna de sacrifier un holocauste pour faire l’expiation de leur péché; et Il leur ordonna de s’humilier et de demander à Job de prier pour eux.

ii. On peut imaginer qu’ils ont été assez surpris par cela. Ils pensaient sans doute que Dieu était d’accord avec eux depuis le début. « Et pourtant, ils semblaient être tous pour Dieu, et pour plaider sa cause contre Job tout au long. Mais comme dans certaines choses, ils se trompaient beaucoup, ils avaient donc leur respect de soi et étaient très biaisés dans leurs discours. »(Trapp)

iii. La réprimande de Dieu contre Eliphaz, Bildad et Zophar était en même temps une justification explicite de Job. Il était vrai que dans sa frustration, son entêtement et sa misère, Job disait des choses dont il devait se repentir. Pourtant, Dieu pouvait encore dire de lui :  » comme Job, Mon serviteur, l’a fait », en présentant Job comme un exemple de celui qui a dit ce qui est juste.

c. Alors Eliphaz Bil Bildad Bil et Zophar went sont allés et ont fait ce que le SEIGNEUR leur avait ordonné ; car le SEIGNEUR avait accepté Job : Les amis de Job ont été acceptés à cause de Job, parce que le SEIGNEUR avait accepté Job. Dieu a fait de Job un médiateur pour ses amis. Cela a dû être une expérience humiliante et instructive pour les amis, et une expérience heureuse et curative pour Job.

i. « Ces hommes n’ont pas dit: « Non, nous n’irons pas à Job » ; ils n’ont pas tenté de se justifier, ils ont fait exactement ce que Dieu leur avait dit, et ce faisant, ils ont fait une chose grande et noble, et ont pris la seule chance d’apprendre à connaître Dieu. »(Chambers)

ii.  » Ils avaient tenté de restaurer Job par la philosophie. Ils avaient échoué. Il devait maintenant les restaurer par la prière. Les bandes de sa propre captivité ont d’ailleurs été brisées dans l’activité de prière au nom des autres. »(Morgan)

iii. « Job a été autorisé à prendre une noble revanche, je suis sûr que la seule qu’il désirait, quand il est devenu le moyen de les ramener à Dieu. Dieu ne voulait pas les entendre, dit-il, car ils avaient si mal parlé de son serviteur Job, et maintenant Job est destiné à être un médiateur ou un intercesseur en leur nom: ainsi le mépris déversé sur le patriarche s’est transformé en honneur. » (Spurgeon)

2. (10-11) Job est de nouveau béni et reçu par ses amis.

Et le SEIGNEUR a rétabli les pertes de Job lorsqu’il a prié pour ses amis. En effet, le SEIGNEUR a donné à Job deux fois plus qu’auparavant. Alors tous ses frères, toutes ses sœurs, et tous ceux qui avaient été ses connaissances auparavant, vinrent à lui et mangèrent avec lui dans sa maison; et ils le consolèrent et le consolèrent pour toute l’adversité que l’Éternel avait apportée sur lui. Chacun lui a donné une pièce d’argent et chacun une bague d’or.

a. Et le SEIGNEUR a restauré les pertes de Job lorsqu’il a prié pour ses amis: Dieu était assez bon pour lui rendre la richesse de Job, même si Job ne l’a jamais demandé. L’agonie de Job était toujours plus enracinée dans les aspects les plus spirituels de sa crise, bien plus que le matériel. Pourtant, une fois le spirituel résolu, Dieu a restauré le matériel.

i. Comme le note la marge dans la Nouvelle version du roi Jacques, cela peut également être traduit, et le SEIGNEUR a transformé la captivité de Job. C’est une phrase suggestive; que l’acte de prier pour ses amis et de rétablir sa relation avec eux dans un sens a libéré Job de la captivité.

ii. Il ne dit pas que Dieu a transformé la pauvreté de Job, ni la santé de Job, ni ses amitiés ; au contraire, littéralement, Il a transformé la captivité de Job. Un homme peut être pauvre, malade et sans amis sans être captif. Pourtant, jusqu’à ce que Job ait eu une révélation de Dieu ; jusqu’à ce qu’il se soit humilié devant Dieu ; jusqu’à ce qu’il apporte l’expiation à ses amis et prie pour eux, il était toujours en captivité.

iii. Cela s’est produit après que la relation de Job avec ses amis a été rétablie (lorsqu’il a prié pour ses amis). Cela aurait été une restauration faible si les relations de Job avec Eliphaz, Bildad et Zophar restaient aussi controversées et amères que lors de leur débat.

d. Alors tous ses frères, toutes ses sœurs, et tous ceux qui avaient été ses connaissances auparavant, vinrent à lui et mangèrent de la nourriture avec lui dans sa maison: Job était autrefois un paria, même de sa propre famille (comme décrit dans Job 19:13-14). Maintenant, ces relations ont été rétablies.

i. Il est intéressant de remarquer qu’ils l’ont consolé et réconforté pour toute l’adversité que le SEIGNEUR lui avait apportée, et ce même après que ses pertes aient été restaurées, sa captivité a été libérée. « Il vaut la peine de s’attarder sur le fait que, même lorsque tout est bien réglé, Job ressent toujours le mal de ses pertes et a besoin de réconfort humain pour eux. »(Andersen)

ii. Ils lui ont également fait de généreux cadeaux (une pièce d’argent et chacun un anneau d’or); probablement plus pour honorer sa grandeur que pour la fabriquer. « En partie pour compenser ses anciennes pertes, et en partie pour témoigner de leur respect honorable envers lui. » (Poole)

3. (12-17) La fin heureuse de l’histoire de Job.

Maintenant, le SEIGNEUR a béni les derniers jours de Job plus que son commencement; car il avait quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille bœufs et mille ânes femelles. Il eut également sept fils et trois filles. Et il appela le nom du premier Jemima, le nom du deuxième Kézia, et le nom du troisième Keren-Happuch. On ne trouva dans tout le pays aucune femme aussi belle que les filles de Job; et leur père leur donna un héritage parmi leurs frères. Après ce travail, il a vécu cent quarante ans et a vu ses enfants et ses petits-enfants pendant quatre générations. Alors Job est mort, vieux et plein de jours.

a. Maintenant, le SEIGNEUR a béni les derniers jours de Job plus que son commencement: Au début de l’histoire de Job, nous trouvons un homme béni et pieux; à la fin du Livre de Job, nous trouvons un homme plus béni et plus pieux. En fin de compte, toute l’attaque de Satan a servi à faire de Job un homme plus béni et plus pieux.

i.  » Nos peines auront une fin quand Dieu aura sa fin en elles. Les fins dans le cas de Job étaient celles-ci, afin que Satan puisse être vaincu, déjoué avec ses propres armes, dynamité dans ses espoirs quand il avait tout à sa manière. » (Spurgeon)

ii. Job avait doublé ses biens sous la bénédiction de Dieu et doublé également ses enfants. « Job fit doubler le nombre de ses enfants; car ce sont encore les nôtres que nous avons envoyés au ciel avant nous. »(Trapp)

iii. Nous pouvons également voir, comme le suggère Mason, ce chapitre comme un exemple du travail de réveil.

· Le peuple de Dieu est reconnu coupable de son péché (je me déteste).

· Le peuple de Dieu est brisé et repentant (repentez-vous dans la poussière et les cendres).

· Le peuple de Dieu prie pour les autres et Dieu répond (Job priera pour vous).

· Le peuple de Dieu obéit à Dieu (Eliphaz Bil Bildad and et Zophar went sont allés et ont fait ce que le Seigneur leur avait ordonné).

· Le peuple de Dieu est uni et jubilatoire (tous ses frères, toutes ses sœurs came sont venus à lui et ont mangé avec lui dans sa maison).

· Le peuple de Dieu est béni (le SEIGNEUR béni).

b. Il eut aussi sept fils et trois filles : Rien ne pouvait remplacer les enfants Job si tragiquement perdus dans Job 1 ; pourtant ces dix enfants étaient d’une véritable consolation. C’est aussi une preuve que la relation de Job avec sa femme a été rétablie comme auparavant.

i. Les filles de Job ont également été bénies de manière unique, notées comme étant belles et ayant un héritage parmi leurs frères. Il y avait, sans aucun doute, un lien entre la conduite pieuse de Job en tant qu’homme de famille (Job 31:1-4; 31:9-12) et cette bénédiction sur ses filles.

ii. Les noms des filles de Job présentent un certain intérêt.

· Jemimah: « Tourterelle » ou « Jour lumineux. »

· Keziah: « Cannelle » ou « Cassia », un parfum parfumé.

· Keren-Happuch: « Un Pot de Peinture pour les Yeux » ou « Corne de Beauté »; l’idée était qu’elle était si belle qu’elle n’avait pas besoin de cosmétiques.

c. Job a vécu cent quarante ans, et a vu ses enfants et ses petits-enfants pendant quatre générations… Job est mort, vieux et plein de jours: la vie de Job s’est terminée longtemps et bénie. Il a été bien récompensé en tant que guerrier qui a remporté une grande bataille pour la gloire de Dieu.

i. Selon Adam Clarke, l’idée derrière full of days est que Job est mort quand il était  » satisfait de cette vie. » » Job est maintenant aussi prêt à mourir que jamais il l’était pour dîner; il est satisfait des jours, dit le texte, non pas comme une viande détestée, mais comme un plat, bien que bien aimé, dont il avait nourri son plein. » (Trapp)

ii.  » Les buts les plus grands et les plus importants ont été atteints par cet essai. Job est devenu un homme bien meilleur qu’il ne l’a jamais été auparavant ; les dispensations de la providence de Dieu ont été illustrées et justifiées ; Les dispositifs de Satan démasqués ; la patience couronnée et récompensée ; et l’Église de Dieu s’est grandement enrichie en lui ayant légué le vaste trésor de la vérité divine qui se trouve dans le Livre de Job. » (Clarke)

iii. « Dans ce grand livre, il n’y a pas de solution aux problèmes. Il y a une grande révélation. C’est que Dieu appelle les hommes à la communion avec Lui-même par la souffrance ; et que la force de l’âme humaine est toujours celle de la connaissance de Dieu. »(Morgan)

iv.  » Nous ne sommes pas tous comme Job, mais nous avons tous le Dieu de Job. Bien que nous n’ayons pas atteint la richesse de Job et que nous ne sombrerons probablement jamais dans la pauvreté de Job, il y a pourtant le même Dieu au-dessus de nous si nous sommes élevés, et le même Dieu avec ses bras éternels sous nous si nous sommes abaissés; et ce que le Seigneur a fait pour Job, il le fera pour nous, pas précisément sous la même forme, mais dans le même esprit, et avec le même dessein. » (Spurgeon)