Commentaire du Psaume 2

Commentaire du Psaume 2: Pendant que nous étudions le Psaume 2, nous verrons l’émerveillement et l’étonnement du psalmiste devant le fait que ce monde se rebelle constamment et activement contre le plan de Dieu et, en même temps, ils manifestent un antagonisme passionné envers le représentant national de Dieu – la nation d’Israël et – en particulier dans le Psaume 2 – au roi davidique d’Israël.

Commentaire du Psaume 2: Illustration

Ainsi, mardi dernier (le 17 mars 2015) a marqué l’élection du Premier ministre israélien. Vous saviez que c’était une élection pour le Premier ministre d’ISRAËL, n’est-ce pas? Si tu ne l’as pas fait, je peux comprendre. Nos médias nationaux ne couvrent pas beaucoup la plupart des élections pour nos propres membres du congrès ou gouverneurs!

Et je ne pense pas exagérer pour dire que la plupart des médias – et même notre propre président et d’autres dirigeants mondiaux – n’étaient pas contents de savoir qui a gagné. Et pourquoi ne sont-ils pas heureux? Ce qui les dérange le plus, c’est le rejet récent par le Premier ministre Netanyahu de l’idée de diviser la terre d’Israël afin de créer un État palestinien séparé à l’intérieur des frontières d’Israël.

Wow – rappelez-vous la question à laquelle le pasteur Fuller a cherché à répondre dans son sermon de dimanche dernier? « À qui est la Terre? » Quelle est la réponse de Dieu ? Si vous écoutiez, je pense que vous devriez conclure que la terre appartient à la nation d’Israël. Pourquoi? Parce que Dieu leur a promis cette terre. Et pourtant, tout le monde est d’accord sur le fait qu’ils vivent uniquement dans ce pays. Intéressant.

Eh bien, la colère mondiale envers Dieu et son représentant national, Israël, n’est pas quelque chose de nouveau. En fait, ce genre de bouleversement universel contre les plans de Dieu concernant Israël est quelque chose qui est envisagé dans le Psaume 2.

Commentaire du Psaume 2: Genre

Le psaume 2 est considéré comme un psaume royal. En d’autres termes, c’est un psaume sur le roi d’Israël – le souverain qui était soit David lui-même, soit celui qui descendait de David. Le psaume lui-même ne nous dit pas explicitement s’il parle de David ou de l’un de ses descendants. Mais en fait, Pierre dans Actes chapitre 4 et verset 25 révèle que c’est en fait David qui a écrit ce psaume. En tout cas, c’est un psaume royal.

Commentaire du Psaume 2: Divisions

La structure du Psaume 2 est composée de trois parties. Les versets 1 à 3 nous parlent de ce rejet quasi universel du Seigneur et du roi qu’il a oint pour gouverner sa nation Israël – le souverain davidique. C’est la première section.

La deuxième section va du verset 4 au verset 9. C’est là que nous recevons la réaction du Seigneur à ce soulèvement international contre son règne. Donc, c’est la deuxième partie de trois.

Et enfin nous avons la dernière section dans les versets 10 à 12. Sur la base de la réaction de Dieu à ce soulèvement international contre son autorité, le psalmiste donne quelques conseils à ceux qui font le soulèvement. Et c’est donc la dernière section de ce psaume.

Commentaire du Psaume 2: Sujet et thème

Eh bien, de quoi parle le Psaume 2? Je pense que la question de la règle souveraine de Dieu est inévitable tout au long du psaume. Il imprègne tout le psaume. Dieu règne. Et il le fait par son roi davidique oint. Il y a une rébellion généralisée contre ce roi. Mais il est vain d’essayer de s’éloigner du Dieu qui tient votre vie entre ses mains. Ce même Dieu a décidé de placer son roi sur sa sainte colline de Sion et de détruire toute opposition. Et donc – se soumettre à cette règle. Donc, c’est ce que j’appellerai ce message. Le voici : Soumettez-vous à la Règle de Dieu.

Commentaire du Psaume 2: Situation implicite

La dernière chose que nous considérerons avant de travailler à expliquer ce psaume est la situation implicite. Je pense que ce qui appelait l’écriture de ce psaume dans son cadre d’origine était quelque chose comme ça. David et son fils Salomon ont régné sur une grande partie de la terre que Dieu avait initialement promise à Abraham. Pas tout, je pense. Mais la plupart. Et Israël a certainement occupé une partie de ce pays. Mais la majeure partie de cette région était habitée par d’autres nations. Lorsque David et Salomon ont gouverné Israël, ils ont régné sur ces autres nations et leurs rois. Et parfois, ces rois et les nations qu’ils dirigeaient s’opposaient à ce qu’ils soient gouvernés par un roi israélite. Et donc ils tenteraient de se rebeller contre le roi davidique et de rejeter sa domination sur eux. Donc, je crois que ce genre de situation est ce qui a incité le psalmiste à écrire ce psaume. Le peuple sur lequel régnait le roi d’Israël essayait de se détacher de lui.

Commentaire du Psaume 2: Références du Nouveau Testament

Maintenant, j’ajouterai également que ce psaume est référencé plusieurs fois dans le Nouveau Testament. Et quand il est cité dans le Nouveau Testament, il ne parle pas de David ou de Salomon. Il s’agit d’un de leurs descendants, selon la chair. Bon Dieu! Et plus tard, nous explorerons brièvement ces passages qui parlent du Christ du Psaume 2.

Commentaire du Psaume 2: Rejet universel de Dieu et de Son Roi

Mais pour l’instant, entrons dans les détails du Psaume 2. Parce que nous ne pouvons même pas espérer comprendre comment le Nouveau Testament utilise ce psaume à moins de savoir ce qu’il signifiait pour son auteur original tel qu’il a été livré à son public d’origine. Donc, nous relirons la première section – versets 1 à travers 3

LSG Psaume 2:1 Pourquoi les païens se fâchent-ils, et les gens imaginent-ils une chose vaine? 2 Les rois de la terre se dressent, et les chefs prennent conseil ensemble contre l’Éternel et contre son oint, en disant: 3 Brisons leurs cordages, et rejetons leurs cordages loin de nous.

Pourquoi les Païens font-ils rage ?

Regardons le verset 1. Qui sont ces gens déchaînés ? On leur donne l’étiquette « les païens ». On pourrait aussi dire Gentils. Vous avez peut-être entendu le mot hébreu goy ou goyim. C’est ce mot. Et cela signifie simplement des personnes non juives. C’est qui fait rage. Peuple non juif.

Eh bien, à quoi ressemble « raging » de toute façon? Comment fait-on rage? Eh bien, c’est difficile à dire facilement car ce mot n’est utilisé ici que comme verbe. Dans sa forme nominale, cela a simplement à voir avec le rassemblement en tant que groupe. Ce qui semble plutôt neutre d’un terme. Mais le contexte du Psaume 2 est tout sauf neutre.

Donc, ces non-Juifs se rassemblent en groupe. Et nous ne pouvons que supposer que leur but est mauvais.

Et les Gens Imaginent une Chose Vaine

D’accord – passons à la deuxième ligne du verset 1. Maintenant, nous ne parlons plus des « païens ». Nous parlons des  » gens « . Maintenant, ce terme peut décrire les gens en général – comme Proverbes 11:26 où LES GENS maudissent celui qui leur retient le pain. Mais ce mot peut aussi désigner un ou plusieurs groupes ethniques. Comme dans Genèse 25:23 où le Seigneur dit à Rébecca que deux PEUPLES seraient séparés de son corps – les Édomites et les Israélites. Deux « groupes ethniques. »

Alors, lequel est-ce ici? Je crois qu’il s’agit de groupes ethniques ou de nations. Le mot « peuple » est parallèle au mot « païen ». Encore une fois, les « païens » sont simplement des non-Juifs. Et par conséquent, les « personnes » ou les « groupes ethniques » seraient étroitement liés à ce concept.

Donc, en d’autres termes, toutes sortes de non-Juifs et les groupes ethniques qu’ils composent sont ici en vue. Maintenant, que font ces groupes ethniques de toute façon?

Ils imaginent une chose vaine. Le mot « imagine » est celui que vous avez déjà vu dans les psaumes. Mais vous ne le savez peut-être pas. C’est en fait le même mot qui est traduit par « méditer » et c’est ce que l’homme béni du Psaume 1 a été représenté comme faisant. Ces groupes ethniques méditent également. Ils réfléchissent à quelque chose. Ils complotent, intriguent et font éclore quelque chose dans leur esprit. Ils en parlent et ruminent dessus. Eh bien, quel est l’objet de leur méditation? Malheureusement, pas la parole de Dieu. Au contraire, ils méditent sur une chose vaine. En d’autres termes, ils complotent et intriguent et pourtant toute cette activité est tout simplement inutile. C’est futile. Cela n’aboutira à rien. Et Dieu veillera à ce que ce soit le cas.

Et le psalmiste pourrait nous donner le contenu de leurs méditations à ce moment précis du psaume. Mais il ne le fait pas encore. Il veut s’attarder encore un peu sur la rébellion qui se développe de ces groupes et individus. Il renforce notre préoccupation pour leurs activités et leurs attitudes.

Les Rois de la Terre

Et maintenant, au verset 2, nous sommes passés de parler de groupes plus importants de personnes comme les « païens » et les « gens » à des individus plus spécifiques, des groupes plus petits, des sous-ensembles de ces groupes plus importants. Pour commencer, il nous est demandé de penser aux « rois de la terre. » Leur identité est assez évidente. Ce sont simplement des dirigeants du monde. Dans le cas de David dans le Psaume 2, ce sont les nations qui se sont opposées à Israël et à sa propre domination sanctionnée par Dieu sur elles.

Et que font ces rois représentés ? Ils sont debout. C’est le mot derrière « set » au verset 2. Mais de toute évidence, leur position est accusée de rébellion. Le mot traduit par « ensemble » apparaît ici dans Josué 1:5. C’est là que Dieu a promis à Josué que personne ne pourrait se tenir devant lui – il y a cette parole. Autrement dit, personne ne pourrait résister À Josué. Et c’est exactement ce que nous avons vu dans ce livre lorsque nous l’avons étudié. Mais c’est exactement ce que les rois de la terre tentent de faire ici. Ils « résistent » !

Les dirigeants

Maintenant, il semble y avoir un autre groupe d’individus en vue au verset 2. Il y a ces « dirigeants ». Maintenant, ce mot traduit par « dirigeants » (RZN) apparaît 6 fois dans l’Ancien Testament. À chaque fois, il apparaît parallèle au mot « rois ». Il est donc prudent de dire que ces deux titres de « rois » et de « dirigeants » parlent probablement du même groupe. C’est du parallélisme. Les rois règnent. C’est ce qu’ils font.

Eh bien, que font ces règles? Les rois résistent. Et les dirigeants – ce même groupe – prennent conseil ensemble. Ils conspirent. Maintenant, ce mot est utilisé dans le Psaume 31. Là, David dit que ses ennemis font cette chose – conspirer – et que leur intention est en fait de lui enlever la vie. Mais que conspirent-ils ici dans le Psaume 2? Contre qui sont-ils ?

Ces gens résistent et conspirent contre nul autre que le Seigneur Dieu des Armées ! Pouvez-vous imaginer la futilité de ce genre de comportement? Cela me rappelle le livre de l’Apocalypse où le Christ revient sur un cheval blanc. Et il vient sauver Israël de leurs assaillants. Et il n’est pas seul. Il vient avec les armées du ciel. Vous ne pouvez pas battre ce genre d’armée. Et pourtant, ce qui est lourd, c’est que les assaillants d’Israël font face à Christ et sont prêts à le combattre! C’est de la folie de combattre le Dieu immortel. Mais c’est exactement ce que les ennemis feront à la fin des temps. Et c’est exactement ce que nous voyons se produire dans ce psaume.

Contre le Seigneur et Son Oint

Et – vous le savez – l’animosité des personnes mauvaises n’est souvent pas dirigée contre Dieu seul. Il est souvent dirigé vers ses représentants humains. Dans le Psaume 2, les rois et les dirigeants de ces nations non juives conspirent contre le Seigneur et son oint.

Qui est cet oint? Eh bien, le concept d’onction consiste essentiellement à verser de l’huile sur vous. Un certain nombre de positions dans l’ancien Israël impliquaient d’être oints physiquement – les rois étant l’un de ces groupes. Donc, je crois que cela parle du roi davidique– David, en particulier. Les nations environnantes s’opposent à sa domination sur elles.

Brisons leurs bandes

Ainsi, les nations non juives et les rois qui les dominent se rassemblent. Ils méditent et intriguent. Ils résistent et conspirent contre Dieu et son représentant terrestre. Mais quel est leur plan ? Sur quoi méditent-ils ? Que veulent-ils faire? Verset 3.

Ils veulent briser les bandes de David et de son Dieu. Ils ne veulent plus des restrictions que la domination de Dieu et de son roi leur impose. Ces bandes ou restrictions sont considérées par ces nations comme oppressives. Ils ne sont pas aimés. Ils doivent être brisés comme Samson l’a fait avec certaines de ces cordes que Dalila lui a mises. Et – vu qu’ils n’ont pas besoin de telles restrictions – ils seraient heureux de les mettre de côté.

N’est-ce pas ainsi que les personnes perdues ont tendance à voir les règles de Dieu ? N’est-ce pas ce que votre propre chair ressent à leur sujet? Oh, les frottements. Oh, les plaintes. Les accusations d’oppression. Ce n’est rien de nouveau à notre époque. C’est comme ça depuis l’automne.

Commentaire du Psaume 2: La réaction de Dieu

Eh bien, comment vous sentiriez-vous si vous saviez que les gens réagissaient de cette façon à votre tentative de les diriger ? On nous dit en fait comment Dieu réagit. Lisons les versets 4 à 9.

LSG Psaume 2:4 Celui qui est assis dans les cieux rira: le Seigneur les fera tourner en dérision. 5 Alors il leur parlera dans sa colère, et il les irritera dans son mécontentement douloureux. 6 J’ai pourtant établi mon roi sur ma colline sainte de Sion. 7 Je proclamerai le décret: l’Éternel m’a dit: Tu es mon Fils; aujourd’hui je t’ai engendré. 8 Demande-moi, et je te donnerai les nations pour ton héritage, et les extrémités de la terre pour ta possession. 9 Tu les briseras avec une verge de fer, tu les briseras comme un vase de potier.

On nous parle tout d’abord de la position physique de Dieu. Il est assis quelque part. Ici, dans le Psaume 2, il est considéré comme assis au-dessus de tout le monde et de tout – certainement au-dessus de ces petites nations tumultueuses.

Et de son point de vue où il voit et sait tout parfaitement, il prend une action qui peut nous sembler un peu étrange. Il rit. Trouve-t-il leur rébellion humoristique? Non, pas du tout. Regardez la ligne suivante. Le Seigneur, le Maître, Adonaï – il les aura en dérision. Et cette phrase « avoir en dérision » signifie simplement qu’il va se moquer d’eux. Cela correspond-il à notre conception de qui est Dieu? Nous savons que Dieu est amour. Mais pouvons-nous aussi le laisser être aussi dur qu’il se révèle être? Il ne joue pas. La rébellion d’individus et de nations contre ses plans et ses gens ne lui convient pas. Il est extrêmement patient et aimant. Et chacun de nous mérite ses moqueries et son mépris. Mais il est aussi gracieux et ne veut pas que tout périsse. Ces nations sont endurcies contre lui. Et donc, il se moque d’eux et se moque d’eux.

Mais ce n’est pas la fin de sa réaction à cette rébellion. Verset 5. Il parle. Mais son discours n’est pas doux et pacifique – pas à ses ennemis endurcis. Il leur parlera dans sa colère. Nous avons déjà vu cela, mais le mot « colère » peut vraiment signifier « narine ». L’idée est que lorsque quelqu’un se met en colère, ses narines s’embrasent parfois et deviennent peut-être même un peu rouges. C’est la façon d’imaginer la position de Dieu envers ces ennemis. Il n’est certainement pas hors de contrôle ou ne pèche en aucune façon. Mais il est en colère contre eux.

Et cette réaction de colère leur causera une certaine terreur. C’est ce que signifie ce mot « vex ». Dieu leur fera peur. Et il est représenté comme les effrayant dans son mécontentement douloureux. Ce mot « mécontentement douloureux » parle de la colère brûlante de Dieu contre ces gens pour leur rébellion contre lui et son roi.

Et ainsi, Dieu réagit à cette rébellion internationale. Il est en colère. Il rit et se moque. Et enfin il parle. Verset 6. Il souligne que c’est lui qui a nommé ce roi contre lequel ils se rebellent. Et ce roi règne de Sion – ou de Jérusalem. Peu importe ce que disent les nations en colère – Dieu est déterminé à faire régner son roi à Jérusalem.

C’est ainsi que Dieu est représenté comme communiquant directement avec les nations des Gentils qui s’opposent à lui et à son roi davidique – versets 4 à 6. Mais ce n’est qu’un aspect de sa réponse. L’autre façon dont Dieu est dépeint comme répondant n’est en fait pas aux nations, mais à son roi davidique. C’est les versets 7 à 9.

David va nous raconter ce que Dieu lui avait dit. Le décret qu’il a donné – ou son statut ou sa règle. L’Éternel lui dit que David est son fils. Maintenant, cela peut nous sembler un peu étrange. Qu’est-ce que cela signifie? Eh bien, gardez à l’esprit que lorsque Dieu a fait l’Alliance Davidique avec David, il lui a dit que les fils de David seraient comme des fils au Seigneur. Et le Seigneur serait comme son père.

Maintenant, la Bible du NET contient également une note utile à ce sujet. Il dit, « L »idiome reflète l »ancienne langue d »adoption du Proche-Orient associée aux alliances de concession, par lequel un seigneur récompenserait un sujet fidèle en l »élevant à un statut spécial, appelé « filiation. » Comme un fils, le sujet fidèle a reçu un « héritage », considéré comme un don inconditionnel et éternel. Ces dons prenaient généralement la forme de terres et / ou d’une dynastie durable. »

Ainsi, Dieu déclare que David est son fidèle sujet. Et son héritage en tant que tel sujet comprend le fait d’avoir en sa possession ces nations déchaînées et même les extrémités de la terre, s’il ne les demande. C’est la proximité de la relation de Dieu avec David.

Et Dieu lui dit quoi faire de ces païens. Vous savez, vous vous êtes peut-être demandé si hériter de ces païens était en fait une bénédiction ou peut-être plus une punition pour le roi Davidique. Eh bien, c’est là que le verset 9 nous informe de ce que Dieu veut dire. David et ses successeurs devaient briser la rébellion de ces nations païennes. Le fer était considéré comme l’élément le plus fort pour les Juifs de l’Ancien Testament. Et les nations sont représentées comme des vases d’argile. Que se passe-t-il lorsqu’une tige de fer rencontre un récipient en argile? Oui, le vaisseau d’argile perd. Et il est brisé en morceaux.

C’est donc la réponse de Dieu à la rébellion internationale contre lui. Il répond aux nations en colère et leur assure qu’il contrôle. Et puis il parle à celui qui le représente sur cette terre et lui assure que Dieu lui a donné le droit de gouverner.

Commentaire du Psaume 2: Comment les Nations devraient réagir

Maintenant, sur la base de cette réponse assez énergique du Seigneur, que doivent faire ces nations rebelles ? C’est les versets 10 à 12. C’est le conseil de Dieu aux nations rebelles. Lisons.

LSG Psaume 2:10 Soyez donc sages, rois! instruisez-vous, juges de la terre. 11 Servez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous avec tremblement. 12 Embrassez le Fils, de peur qu’il ne soit en colère, et que vous ne périssiez du chemin, quand sa colère ne s’enflammera qu’un peu. Heureux tous ceux qui mettent leur confiance en lui.

Les rois de ces nations s’adressent à nouveau directement. Il leur est conseillé d' »être sages » ou d’acquérir des connaissances, de prêter une attention particulière, d’être sensés sur la question – à la lumière des menaces! Les juges – ou ceux qui sont censés administrer la justice dans une société – sont également visés. Encore une fois, il peut s’agir des mêmes personnes que celles identifiées comme « rois ». Les rois doivent administrer la justice. Et Dieu leur conseille d' »être instruits » ou d' »être avertis » ou de « prendre conseil » ou d' » écouter la raison ». Au fait, n’est-ce pas merveilleux? Dieu aurait pu le laisser à une réprimande furieuse avec ces rebelles. Mais il se penche et condescend pour les conseiller sur le choix judicieux à faire, malgré leur opposition à lui.

Dieu leur ordonne aussi de le servir avec crainte ou révérence. Il est même dans l’Ancien Testament à la recherche d’adorateurs qui adoreraient en esprit et en vérité. S’ils le font, ils trouveront de la joie. Leur rébellion ne fera pas ça. Servir le Seigneur veut! Et il y a un moyen de se réjouir en adorant et en servant le Seigneur dans la peur – cela inclut également le tremblement. C’est la bonne réaction des pécheurs en présence d’un Dieu saint et souverain.

Ces rois doivent – de plus – embrasser (NSHQ) le fils. S’approcher du roi Davidique et se soumettre à lui – comme toute l’Égypte l’a fait à Joseph, à l’exception de Pharaon bien sûr.

Et s’ils ne suivent pas ce conseil, ils périront de leur cours de vie actuel – leur « chemin » tel que nous l’avons ici. Et ça ne prendra vraiment pas trop. La menace est réelle. Si la colère du roi s’enflamme un peu– cela ne nécessite pas beaucoup de provocation à la lumière de leur rébellion passée et même présente.

Et rappelez-vous le titre du message? Soumettez-vous à la Règle de Dieu. Cette dernière ligne n’en est-elle pas l’expression parfaite ? Comment se soumet-on à la domination de Dieu ? C’est béni – Bénis sont tous ceux qui mettent leur confiance en lui. Tous ceux qui courent vers lui pour se réfugier comme vous courriez vers un gros rocher qui pourrait vous protéger d’une tempête qui fait rage. C’est la photo. Alors, ne vous rebellez pas contre le roi de Dieu. Cela conduira inévitablement à la destruction. Fuyez plutôt vers lui et trouvez protection, sécurité et bénédiction.

Commentaire du Psaume 2: Références du Nouveau Testament

Maintenant, permettez-moi d’aborder rapidement où le Psaume 2 apparaît dans le Nouveau Testament.

Hébreux 1:5 et 5:5 indiquent clairement que Dieu a fait la déclaration dans le Psaume 2:7 – « tu es mon fils, aujourd’hui je t’ai engendré » – à Christ, le roi davidique ultime.

En fait, Paul dit dans Actes 13:33 que la déclaration que Dieu fait à David au sujet de l’engendrer s’applique également au Christ ressuscité d’entre les morts.

Puis dans Actes 4:25-28 applique la première section du Psaume 2 (versets 1 à 3) à la crucifixion du Christ. Et dans ce cas, ce ne sont pas seulement les nations païennes qui se sont levées et se sont rebellées contre les plans de Dieu et son oint – ou son Christ. Même les peuples d’Israël y étaient impliqués.

En Apocalypse 2:27, Christ dit aux vainqueurs à Thyatire qu’ils gouverneront – sans ROMPRE, les nations avec une verge de fer – TOUT COMME CHRIST A REÇU CE GENRE D’AUTORITÉ DE SON PÈRE. Où est-il enregistré qu’il a reçu cette autorité? Je pense que Psaume 2:9 est en vue.

Apocalypse 12:5 relate la vision de la femme Israël portant l’enfant Christ qui gouvernerait les nations avec une verge de fer.

Et Apocalypse 19:15 parle encore du Christ gouvernant les nations avec une verge de fer.

J’aimerais avoir le temps d’explorer comment le Nouveau Testament utilise l’Ancien. Mais pour l’instant, je vais nous laisser ces versets pour nous rappeler que Jésus le Christ est le dernier et le plus grand des rois davidiques. Et il n’a même pas commencé à régner à Jérusalem. Mais quand il le fera, quel jour ce sera! Et il sera vraiment dit alors comme il est maintenant et a été pour toujours – « Heureux tous ceux qui ont mis leur confiance en lui. »