La somnophilie est une paraphilie sexuelle dans laquelle l’excitation sexuelle provient de l’intrusion, de la caresse et / ou de la caresse d’une personne (généralement un étranger) pendant qu’elle dort sans force ni violence. Cependant, certaines définitions de la somnophilie – bien que toutes liées au sommeil – diffèrent parfois légèrement. Par exemple, certaines définitions de la somnophilie disent qu’elle fait référence à des rapports sexuels avec un partenaire endormi (plutôt que de simplement toucher quelqu’un sexuellement pendant qu’il dort). Une autre définition que j’ai rencontrée dit que la somnophilie inclut également les relations sexuelles avec quelqu’un alors qu’il est inconscient. Cette dernière variation peut être due à la consommation accrue de drogues telles que le rohypnol (« roofies ») qui ont été impliquées dans des infractions sexuelles telles que le « viol de rendez-vous ». Il n’y a pas de terme technique pour la condition réciproque d’être le destinataire d’avances sexuelles pendant le sommeil. On pense que cela se produit plus souvent dans la fantaisie que dans la réalité.
Certains signes ou symptômes pouvant indiquer une somnophilie comprennent des pensées récurrentes concernant des personnes inconscientes ou endormies et des pulsions sexuelles lorsqu’elles sont en contact avec ces personnes ou à proximité de celles-ci. Bien qu’il existe des spéculations sur le traitement (par exemple, l’hypnose, la thérapie comportementale et les programmes en 12 étapes), il n’est pas nécessaire à moins que le comportement devienne destructeur, problématique et / ou implique une activité sexuelle criminelle et devienne un problème juridique.
Empiriquement, on sait très peu de choses sur la somnophilie et pour autant que je sache, il n’existe aucune donnée concernant sa prévalence, son étiologie ou son traitement (pas même une seule étude de cas). Divers sexologues et auteurs y ont fait référence (tels que John Money, Nancy Butcher et Rudy Flora). L’historien Richard Burg (Université d’État de l’Arizona) a publié un article de 1982 dans le Journal of the History of the Behavioral Sciences, et a suggéré la possibilité d’un continuum de focalisation érotique de la fantaisie de somnophilie jusqu’aux actes impliquant la nécrophilie. En fait, parfois, la somnophilie a été décrite comme une « pseudo-nécrophilie » en ce sens que les deux paraphilies impliquent des relations sexuelles avec un être humain qui n’est pas conscient et / ou conscient et n’a pas donné son consentement.
Dans un numéro de 1972 de l’International Journal of Psychoanalysis, les psychologues Dr Victor Calef et Dr Edward Weinshel ont décrit la somnophilie comme le « Syndrome de la Belle au bois dormant » et ont affirmé que la somnophilie était l’équivalent névrotique de la nécrophilie. Comme ils l’affirmaient:
» Le thème de la » Belle au bois dormant » qui est pour ainsi dire ramenée à la vie par l’amour d’un prince Charmant est celui qui fascine les conteurs et les auditeurs depuis des centaines d’années. Nous avons l’impression qu’il n’est pas rare que nous entendions, de la part de nos patients analytiques — principalement via divers refus — ce même thème et ses souhaits déguisés. Nous faisons référence aux patients qui se plaignent que leurs conjoints s’endorment avant eux et avant que l’activité sexuelle puisse être initiée. Selon notre expérience, au moins chez beaucoup de ces personnes, cette plainte est une tentative de cacher la fascination et l’attirance pour l’objet sexuel endormi et le désir de faire l’amour à cet objet « .
Cependant, ils ont finalement conclu que bien que la somnophilie semble avoir certaines caractéristiques en commun avec la nécrophilie, les deux syndromes ne reflètent pas nécessairement la même pathologie sous-jacente. En utilisant la théorie freudienne, Calef et Weinshel ont émis l’hypothèse que la somnophilie sous-jacente était le désir de retourner dans l’utérus maternel, et que les somnophiles avaient des problèmes complexes œdipiens non résolus, des fixations sur les stades pré-génitaux du développement psychosexuel et l’anxiété de castration. Cependant, comme pour presque toute la théorie psychanalytique, il est difficile de concevoir une recherche pour confirmer ou infirmer de telles spéculations.
En faisant des recherches sur le sujet de la somnaphilie, je suis tombé sur un article de 2006 de Mark Knowles (New School for Social Research, New York) qui examinait le contenu sexuel des lettres écrites par le romancier irlandais James Joyce (1882-1941). Le but principal de l’article de Knowles était d’examiner la manière dont les fantasmes sexuels paraphiliques de Joyce s’exprimaient dans sa relation avec sa femme (Nora Barnacle) via des lettres écrites à la fin de 1909. La plupart des écrits paraphiliques concernaient la coprophilie (intérêt sexuel pour les matières fécales), mais dans une lettre (datée du 8 décembre), Knowles a noté qu’il y avait aussi un cas de fantaisie somnophile. Ici, Joyce raconte comment il va effectuer un cunnilingus sur sa femme dans le but de « surprendre endormi. »Cela la fera « gémir et grogner et soupirer et péter avec luxure dans le sommeil ».
Knowles a affirmé que les enquêteurs avaient suggéré que l’étiologie de la somnophilie était similaire à celle du fétichisme et de la coprophilie (bien que ces « enquêteurs » n’aient pas été référencés – bien qu’il ait cité l’article de Calef et Weinshel). Knowles a noté:
« Le degré auquel les impulsions libidinales aberrantes de Joyce ont été influencées par de tels facteurs est incertain; cependant, le fait que l’anxiété de castration ait été postulée comme un mécanisme causal en ce qui concerne la somnophilie ainsi que le fétichisme et la coprophilie, ces deux derniers ayant joué un rôle saillant dans ses fantasmes sexuels, donne du crédit à l’idée que la menace de castration constituait bien le « complexe nucléaire » de Joyce « .
Christina Eugene (Bowling Green State University, États-Unis) a également fait des observations intéressantes dans sa thèse de 2006 intitulée « Potent Sleep: The Cultural Politics of Sleep ». Elle affirmait :
« Le sommeil est l’objectif essentiel de toute vie. La passivité du sommeil transforme les sujets en objets inanimés et, ce faisant, supprime le privilège du sujet de pouvoir agir sur le monde des objets… Ce rendu des personnes en objets inanimés leur permet d’être fondamentalement traités comme des objets – consommés, fétichisés et contrôlés. Conformément à la totalité du capitalisme et du phallocentrisme, un fétiche érotique pour les beautés endormies a fait surface « .
Eugene fait également une référence lourde à la thèse de 2002 de Carolyn Fay (Université de Virginie, États-Unis) « Histoires du Corps endormi: Récits littéraires, Scientifiques et Philosophiques du Sommeil dans la France du XIXe siècle « . Bien qu’il n’utilise pas réellement le mot « somnophilie », Fay dit que:
« La culture fétichiste du sommeil contemporaine est motivée par l’idée que la personne endormie est une absente person…To le fétichiste, le sommeil est ce moment parfait où la conscience est évacuée, laissant un fragment vivant, respirant, digne d’amour « . « car si la personne se réveille, le fantasme et l’objet fétiche se perdent »
En réponse à cela, Eugène affirme ainsi que la somnophilie souligne:
» L’amalgame de l’absence et de la passivité car au lieu d’être passive, le fétiche est entretenu par son absence. Quelles sont les dynamiques qui ont créé ces perplexités? Qu’est-ce qui peut expliquer à la fois le fétichisme de la belle au bois dormant et la somnaphobie d’une culture où les gens sont disposés à s’auto-infliger la torture de la privation de sommeil? Malgré l’obscurité totale de cette culture fétichiste, les deux sont néanmoins une illustration de messages culturels particuliers qui sont écrits sur le corps endormi « .
http://forums.webmd.com/3/sex-and-relationships-exchange/forum/1904/22
Étant donné que je préfère les données empiriques, je ne suis pas sûr que ces débats dans la littérature des Arts et des sciences humaines s’ajoutent à ce que nous savons scientifiquement sur la somnophilie, mais à tout le moins ils font une lecture intéressante sur la condition humaine. En l’absence de quoi que ce soit dans la littérature empirique, j’ai passé des siècles à essayer de trouver une sorte d’étude de cas et c’était le meilleur que j’ai pu trouver:
« J’ai un fétiche que j’ai découvert s’appelle la somnophilie. J’ai dit cela à ma copine et elle n’a aucun problème avec cela, ou avec le fait de me permettre de réaliser mon fantasme avec elle, car elle est très soumise. Le seul problème est que c’est une dormeuse extrêmement légère. Comme dans, elle se réveille à la goutte d’un chapeau. Pour cette raison, il n’y a vraiment aucun moyen pour moi de le faire naturellement. J’ai essayé des méthodes artificielles telles que les somnifères. Cependant, ceux-ci la rendent somnolente, mais n’affectent pas sa profondeur de sommeil (c’est-à-dire qu’elle se réveille toujours tout de suite). Je cherche soit une méthode ou un médicament qui la mettra dans un sommeil très profond, ou même la laissera inconsciente, comme vous le feriez sous l’influence d’une anesthésie générale pendant la chirurgie. Je suppose que j’aurais besoin d’un sédatif / hypnotique très puissant. J’ai entendu parler de drogues telles que le Rohypnol, mais je sais que celles-ci sont illégales aux États-Unis, et je n’essaie pas d’avoir des ennuis ici. J’ai envisagé de demander à un pharmacien, mais je crains qu’ils pensent que je cherche une « drogue du viol » à des fins illégales et qu’ils appellent les flics sur moi. Je cherche quelque chose qui va l’assommer et qui résistera à une activité vigoureuse comme le sexe « .
Bien qu’il y ait peu de détails ici, et qu’il n’y ait aucun moyen de vérifier la véracité, ce plaidoyer suggère au moins que la somnophilie est plus qu’une paraphilie théorique.
Dr Mark Griffiths, Professeur d’études sur le jeu, Unité internationale de recherche sur le jeu, Nottingham Trent University, Nottingham, Royaume-Uni
Lectures supplémentaires
Burg, B.R. (1982). Les malades et les morts: Le développement de la théorie psychologique sur la nécrophilie de Krafft-Ebing à nos jours. Journal d’histoire des sciences du comportement, 18, 242-254.
Butcher, N. (2003). L’Étrange Cas du Cadavre Ambulant: Une Chronique de Mystères Médicaux, de Remèdes Curieux et d’Un Folklore de Guérison Bizarre mais Vrai. Avery.
Calef, V., & Weinshel, E. M. (1972). Sur certains équivalents névrotiques de la nécrophilie. Revue internationale de psychanalyse, 53, 67-75.
Eugene, Caroline du Nord (2006). Sommeil puissant: La Politique culturelle du sommeil. Mémoire de maîtrise, Université d’État de Bowling Green, Études de la Culture américaine / Anglais.
Fay, C.M. (2002). Histoires du Corps Endormi: Récits Littéraires, Scientifiques et Philosophiques du Sommeil dans la France du XIXe siècle. Diss. U Virginie, 2002. Ann Arbor : UMI.
Flora, R. (2001). Comment travailler avec les délinquants sexuels : Manuel à l’intention des professionnels de la justice pénale, des Services sociaux et de la santé mentale. New York: Haworth Clinical Practice Press.
Joyce, J. (1975). Lettres choisies de James Joyce. R. Ellmann (Éd.), New York : Viking Press.
Knowles, J.M. (2006). Les mots sales de Nora: Scatologie dans les lettres de James Joyce. Le Nouveau Bulletin de psychologie scolaire, 4, 91-101.
Amour, B. (1992). Encyclopédie des Pratiques Sexuelles Inhabituelles. Il s’agit de la première édition de la série télévisée américaine. Lovemaps: Concepts cliniques de santé et de pathologie sexuelles / érotiques, paraphilie et transposition de genre dans l’enfance, l’adolescence et la maturité. La ville d’Irvington.