Isaïe Chapitre 12

A. L’adorateur parle au Seigneur.

1. (1) Louange au Seigneur après que Sa colère soit passée.

Et ce jour-là tu diras:
« Ô Seigneur, je Te louerai;
Bien que Tu sois en colère contre moi,
Ta colère est détournée, et Tu me consoleras.

a. Et ce jour-là, vous direz: Ésaïe chapitre 11 a parlé avec force du règne du Messie en tant que roi sur toute la terre. Ce bref chapitre de louange vient du cœur de celui qui s’est livré au Messie en tant que roi et jouit des bienfaits de Son règne.

b. O Seigneur, je Te louerai; bien que Tu sois en colère contre moi: L’adorateur décide de louer le Seigneur, même s’il a ressenti la colère du Seigneur contre lui.

i. Sous la Nouvelle Alliance, Dieu se met-il en colère contre nous ? Il y a un sens dans lequel toute la colère et la colère de Dieu contre nous ont été déversées sur le Fils de Dieu sur la croix. En ce sens, il n’y a plus de colère de Dieu envers nous parce que Sa colère a été « épuisée. »Mais il y a aussi un sens dans lequel nous recevons du Seigneur le châtiment ou la discipline, ce qui ressemble certainement à Sa colère. Ce châtiment est désagréable (Hébreux 12:11), mais il montre vraiment l’amour paternel de Dieu au lieu de Sa haine.

c. Ta colère est détournée : C’est merveilleux quand la colère de Dieu est détournée. Au sens large, Sa colère est détournée à cause de ce que Jésus a fait sur la croix. Jésus s’est mis entre nous et la colère du Seigneur et recevant cette colère en Lui-même, Il a détourné la colère de Dieu.

i. Dans le sens du châtiment ou de la discipline de Dieu dans nos vies, comme c’est merveilleux quand Sa colère est détournée et que la « fessée » cesse.

ré. Et tu me consoleras : Quand Dieu nous discipline, Il le fait comme un parent parfait, sachant parfaitement nous consoler après que nous ayons été châtiés. Parfois, comme des enfants rebelles, nous refusons le réconfort de Dieu après la discipline, mais c’est toujours de notre faute, pas de la Sienne.

i.  » Satan nous tente aussi par toutes les méthodes, et emploie tous les moyens pour nous contraindre au désespoir. Nous devons donc être fortifiés par cette doctrine, afin que, même si nous ressentons la colère du Seigneur, nous sachions qu’elle est de courte durée et que nous serons réconfortés dès qu’il nous aura châtiés. » (Calvin)

2. (2) Une déclaration de remerciement et de confiance dans le Seigneur.

Voici, Dieu est mon salut,
J’aurai confiance et je n’aurai pas peur;
‘Car YAHVÉ est ma force et mon chant;
Lui aussi est devenu mon salut.’ « 

a. Voici: L’adorateur veut que les autres voient ce qu’il dit est vrai. Il est excité par ce que Dieu a fait dans sa vie et invite tous à voir l’œuvre du Seigneur.

b. Dieu est mon salut : C’est le salut. Dire que Dieu est mon salut, c’est aussi dire : « Je ne suis pas mon salut. Mes bonnes œuvres, mes bonnes intentions, mes bonnes pensées ne me sauvent pas. Dieu est mon salut. »

i. Beaucoup ne ressentent jamais le besoin de salut. Au lieu de cela, ils pensent que leur vie va bien et viennent à Dieu pour un peu d’aide quand ils en ont besoin. Mais ils ne se voient jamais comme des hommes qui se noient et qui ont besoin d’être secourus, ni comme des pécheurs destinés à l’enfer et qui ont besoin d’être sauvés.

ii. L’adorateur est tellement plongé dans cette idée qu’il la répète dans le même verset: Dieu est mon salutHe Il est aussi devenu mon salut.

c. J’aurai confiance et je n’aurai pas peur: Cette paix et cette sécurité viennent de savoir que Dieu est mon salut. Lorsque nous sommes notre propre salut, il est difficile de faire confiance et de ne pas avoir peur en nous-mêmes. Mais quand Dieu est notre salut, nous pouvons avoir confiance et ne pas avoir peur.

i. Paul a répété la même idée dans Romains 5:1: Par conséquent, ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. La place de la paix et de la confiance et de « l’absence de peur » ne vient que de voir notre salut en Dieu, et non en nous-mêmes.

ré. J’aurai confiance et je n’aurai pas peur: C’est une déclaration confiante reflétant la volonté de l’adorateur. Il décide de faire confiance et de ne pas avoir peur. Il y a des sentiments de confiance, mais c’est différent de la décision de faire confiance. Nous pouvons dire à notre volonté: « J’aurai confiance et je n’aurai pas peur. »

i. « Écoute, ô incroyant, tu as dit: « Je ne peux pas croire », mais il serait plus honnête si tu avais dit: « Je ne croirai pas. » Le mal est là. Votre incrédulité est votre faute, pas votre malheur. C’est une maladie, mais c’est aussi un crime : c’est une terrible source de misère pour vous, mais c’est à juste titre, car c’est une offense atroce contre le Dieu de vérité. (Spurgeon)

ii.  » Le discours sur le fait d’essayer de croire n’est qu’un simple prétexte. Mais que ce soit faux ou non, permettez-moi de vous rappeler qu’il n’y a pas de texte dans la Bible qui dit: « Essayez de croire », mais il dit: « Croyez au Seigneur Jésus-Christ. »Il est le Fils de Dieu, il l’a prouvé par ses miracles, il est mort pour sauver les pécheurs, donc faites-lui confiance; il mérite une confiance implicite et une confiance enfantine. Tu lui refuseras ça ? Ensuite, vous avez dénigré son caractère et lui avez menti. »(Spurgeon)

e. Car Yah, le Seigneur, est ma force et mon chant: Le Seigneur n’est pas seulement le salut de l’adorateur, Il est aussi sa force et son chant. Certains trouvent plus facile de considérer le Seigneur comme leur salut dans un lointain sens de « bye-bye » que de Le prendre aujourd’hui comme leur force et leur chant.

i. Quand le Seigneur est notre force, cela signifie qu’Il est notre ressource, Il est notre refuge. Nous nous tournons vers Lui pour nos besoins et ne sommes jamais insatisfaits. « Il n’est pas appelé ici une partie ou une aide de notre force, mais notre force complète; car nous sommes forts, dans la mesure où il nous fournit de la force. »(Calvin)

ii. Quand le Seigneur est notre chant, cela signifie qu’Il est notre joie, Il est notre bonheur. Nous trouvons notre but et notre vie en Lui, et Il ne déçoit jamais.

iii. « Le mot Yah lu ici est probablement une erreur; et est né à l’origine de la coutume des scribes juifs qui, lorsqu’ils trouvaient une ligne trop courte pour le mot, écrivaient autant de lettres que le remplissaient, puis commençaient la ligne suivante avec le mot entier. »(Clarke)

3. (3) Le résultat du salut du Seigneur.

C’est pourquoi, avec joie, vous puiserez de l’eau
Dans les puits du salut.

a. Vous puiserez de l’eau dans les puits du salut: Jésus nous a promis que quiconque boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif. Mais l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant dans la vie éternelle. (Jean 4:14) Nous pouvons venir à Jésus et puiser de l’eau dans les puits du salut.

i. Quand nous nous souvenons du climat semi-aride d’Israël, nous voyons quelle belle image les puits du salut peignent. Quand l’eau est rare, un puits est la vie. Une source fiable de quelque chose qui est absolument nécessaire (comme l’eau) est un cadeau précieux. Le don de salut de Dieu est aussi précieux que cela.

ii. La ressource du Seigneur n’est pas limitée. Il n’y a pas un puits de salut. Il y a beaucoup de puits de salut. Cela ne signifie pas qu’il existe de nombreuses façons d’être sauvé. Tous les puits puisent dans le même réservoir de salut, Jésus-Christ. Mais de nombreux puits peuvent apporter de l’eau de la même nappe phréatique.

b. Vous puiserez de l’eau: Cela signifie qu’il y a quelque chose à faire pour nous. Dieu ne répond pas à nos besoins alors que nous sommes assis dans une inactivité passive. Nous devons tendre la main et dessiner ce qu’Il a fourni. En même temps, c’est Son eau, Son puits, Sa corde et Son seau avec lesquels nous dessinons.

c. C’est pourquoi avec joie: Parce que c’est tout du Seigneur, nous puisons dans les puits du salut avec joie. Il ne devrait pas y avoir de visages sombres au puits du salut du Seigneur. Nous puisons de l’eau avec joie.

i. « La joie est la portion de l’homme juste, et le Christ est la fontaine sans cesse défaillante d’où, par une foi vivante, il peut la chercher infailliblement. » (Trapp)

ii.  » Soyez de bon courage, vous très, très timides, et changez de ton. Essayez de mettre une « Selah » dans votre vie, comme David l’a souvent fait dans ses Psaumes. Souvent, il mettait un « Selah », puis il changeait directement la clé. De la même manière, changez la tonalité de votre chant; vous êtes beaucoup trop bas. Que les cordes de harpe soient un peu foutues, et n’ayons plus de ces notes plates et lugubres. Donne-nous une autre clé, s’il te plaît, et commence à dire avec le prophète Ésaïe: « Seigneur, je te louerai; bien que tu sois en colère contre moi, ta colère s’est détournée, et tu m’as réconforté. Voici, Dieu est mon salut, j’aurai confiance et je n’aurai pas peur.' » (Spurgeon)

B. L’adorateur déclare la grandeur de Dieu à tous.

1. (4) Exaltant Dieu parmi les peuples.

Et ce jour-là, vous direz:
« Louez le Seigneur, invoquez Son nom;
Déclarez Ses actions parmi les peuples,
Faites mention que Son nom est exalté. »

a. Louez le Seigneur, invoquez Son nom: C’est une exhortation à la louange et un encouragement à adorer le Seigneur et à avoir confiance en Lui. L’adorateur a reçu des puits du salut, et maintenant que de l’eau vive s’écoule de lui, encourageant les autres à adorer et à faire confiance au Seigneur.

i. C’est comme si le travail de louer Dieu était trop grand pour cet adorateur, et il a besoin d’appeler d’autres personnes pour l’aider. « Les saints ne sont pas capables de louer Dieu pour la grande œuvre de leur rédemption, et appellent donc à l’aide, tout ce qui peut être. »(Trapp)

b. Déclarez Ses actesMake Faites mention que Son nom est exalté: L’adorateur ne peut s’arrêter de parler de la grandeur de Dieu et des grandes choses qu’Il a faites.

2. (5-6) Chantant la louange au Seigneur.

« Chante au Seigneur,
Car Il a fait d’excellentes choses;
Cela est connu dans toute la terre.
Crie et crie, ô habitant de Sion,
Car grand est le Saint d’Israël au milieu de toi! »

a. Chantez au Seigneur: Premièrement, le Seigneur était le chant de l’adorateur (Ésaïe 12:2). Maintenant, il chante ce cantique du Seigneur à celui qui l’écoutera! Si le Seigneur est devenu votre chant, alors chantez-le.

b. Criez et criez: C’est une louange excitée. Il est faux de manipuler ou de pousser le peuple de Dieu dans un sentiment artificiel d’enthousiasme dans son culte. Pourtant, il peut souvent y avoir une joie et une énergie sincères et appropriées lorsque nous adorons Dieu. Si notre adoration ne crie jamais et crie, il manque quelque chose.

i. « Nous ne devrions pas adorer Dieu d’une manière timide ; comme s’il était maintenant de notre devoir de bénir Dieu, mais nous avons senti que c’était une affaire fatiguée, et nous le ferions aussi vite que possible, et nous l’aurions fait ; et le plus tôt sera le mieux. Non, non; « Tout ce qui est en moi, bénis son saint nom. »Viens, mon cœur, réveille-toi, et invoque toutes les puissances qui t’attendent! Le culte mécanique est facile, mais sans valeur. Viens te réveiller, mon frère! Réveille-toi, Ô ma propre âme! » (Spurgeon)

ch. Car grand est le Saint d’Israël au milieu de vous: Cela donne deux raisons pour une grande louange. Premièrement, à cause de qui est Dieu – le Saint d’Israël. Deuxièmement, à cause de l’endroit où Dieu est – au milieu de toi. Chacun d’eux donne à chacun des raisons de louer Dieu.