Jésus Était-Il Vraiment Sans Péché ?

Temps de lecture: 7 minutes

C’est une question d’une importance cruciale.

Si le Dieu saint et moralement parfait devait s’incarner en tant qu’être humain, on pourrait raisonnablement s’attendre à ce qu’Il mène une vie bonne et juste. Nous avons de solides raisons de penser que Jésus-Christ correspondait bien à cette description.

Examinons les références bibliques, à la fois par Jésus et à propos de Jésus, pour comprendre clairement pourquoi Il est censé avoir vécu sans péché.

Au fait, pouvez-vous imaginer??? Je ne peux pas passer une seule journée avec 100% de pureté de pensée, de parole ou d’action! Sûrement, Il devait être Dieu!

~ Les Écritures Disent que Jésus a vécu une Vie Parfaite ~

Tous les livres du Nouveau Testament de la Bible, qui, soit dit en passant, ont été composés moins de soixante-dix ans après la mort de Jésus, ont un message cohérent: que Jésus a vécu sans péché. Cela nous est dit dans les quatre Évangiles, dans les rapports des discours des premiers dirigeants chrétiens dans les livres des Actes, dans les épîtres écrites par quatre auteurs différents (Paul, Pierre, Jean et l’auteur des Hébreux), et dans le livre de l’Apocalypse.

Comme l’a noté l’érudit du Nouveau Testament George H. Guthrie, « C’était une tradition largement diffusée dans le christianisme primitif selon laquelle Jésus était sans péchéa une affirmation d’autant plus pointue que beaucoup de dirigeants de l’Église étaient issus d’un membre de la famille de Jésus ou de ses associés les plus proches. »

Selon Paul, Jésus n’était pas un pécheur, mais entassé de notre péché, afin que Dieu nous voie sans tache. Murray J. Harris, spécialiste du Nouveau Testament, le dit ainsi :  » Bien que Christ ait été conscient de la réalité du péché et ait observé le péché chez les autres (Hébreux 12:3), Lui-même, affirme Paul, n’a jamais eu d’implication personnelle dans le péché. Christ Ni extérieurement dans l’acte ni intérieurement dans l’attitude, le Christ n’a péché, et à aucun moment Sa conscience n’a été tachée de péché. »

1 Pierre 2:21, 22 dit:

Car à cela vous avez été appelés, parce que Christ a aussi souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez Ses pas. Il n’a commis aucun péché, et la tromperie n’a pas été trouvée dans Sa bouche.

Hébreux 4:14 dit:

Car nous n’avons pas de Souverain Sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nos faiblesses, mais qui, à tous égards, a été tenté comme nous, mais sans péché.

1 Jean 3:5 dit:

Et vous savez qu’Il a été manifesté pour enlever nos péchés, et en Lui il n’y a pas de péché.

En bref, le témoignage cohérent des chrétiens du isiècle sur le caractère de Jésus était qu’Il était sans péché, parfait en sainteté et en justice. Il n’y a pas de déclarations dissidentes des chrétiens au premier — ou même au deuxième siècle.

Comme G. C. Berkouwer, une théologie du XXe siècle a noté: « Les anciens hérétiques, aussi divergents soient-ils dans la Christologie, n’attaquaient pas l’absence de péché du Christ. »Certes, les disciples zélés ont parfois une opinion excessivement élevée de leur maître, mais cela ne semble pas avoir été le cas du Christ. Ses disciples ont écrit sur Jésus — et sur eux—mêmes – avec une franchise rafraîchissante.

~Jésus Prétendait Implicitement être Sans Péché ~

Les disciples de Jésus Le considéraient comme sans péché – mais Jésus partageait-il leur point de vue?

Jésus n’a pas parlé directement à sa propre perfection. Cela devrait-il, comme l’affirment certains critiques, nous indiquer que Jésus ne se considérait pas comme sans péché? Pas le moins du monde. D’une sorte de manière latérale, une grande partie de ce que Jésus a dit supposait ou présupposait Son propre manque de péché.

Prenons la question du pardon:

Jésus a pardonné les péchés des autres (Matthieu 9:2-6; Marc 2:5-10; Luc 5:20-24; Luc 7:47-49) et a enseigné à Ses disciples à pardonner aux autres et à prier pour le pardon de Dieu pour leurs propres péchés. Pourtant, Jésus n’a jamais rien dit sur le besoin de pardon Lui-même — une omission surprenante car les bons chefs spirituels se servent généralement de leçons d’objets ou du moins de modèles pour leurs disciples ce qu’ils leur enseignent.

Comme le remarquait le célèbre historien Kenneth Scott Latourette:

 » Il est très significatif que dans un homme aussi sensible moralement que Jésus et qui a enseigné à Ses disciples à demander le pardon de leurs péchés, il n’y ait aucune indication d’un besoin de pardon pour Lui-même, aucune demande de pardon, ni de ceux qui l’entourent ni de Dieu. »

Thomas Oden, auparavant théologien de l’Université Drew, a écrit l’une des meilleures expositions et défenses de l’absence de péché du Christ. Dans ses écrits, il explique pourquoi l’absence de culpabilité apparente de Jésus pour Son propre péché est tout à fait révélatrice:

 » Ceux qui ont marché le plus loin sur le chemin de la sainteté sont ceux qui sont susceptibles d’être les plus conscients de leur propre culpabilité. Sainte Thérèse d’Avila, par exemple, a compris de la manière la plus aiguë à quel point elle était éloignée de la pleine possibilité de la vie en Christ, mais ce n’était pas parce qu’elle vivait à l’écart de la vie, mais si près de celle-ci. This Ce n’était pas une préoccupation morbide de culpabilité, mais simplement l’expression de la vie quotidienne vécue si près de Dieu qu’elle était plus douloureusement consciente de chaque petit accroissement de distance de Dieu que d’autres auraient pu le savoir dans une vie. Pourtant, Jésus, dont la proximité avec Dieu ne pouvait guère être mise en doute, ne montrait aucune preuve d’une telle culpabilité, d’un tel remords ou d’une telle distance, mais entretenait plutôt la relation filiale la plus proche. »

L’Évangile de Jean rapporte des moments où Jésus atteste indirectement qu’Il Se sait sans péché. Jean 15:9: Alors Jésus leur dit: ‘Vraiment, vraiment, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de son propre chef, mais seulement ce qu’Il voit faire le Père. Car tout ce que fait le Père, que le Fils fasse de même. »

~ Les Contemporains de Jésus Ont attesté de Son absence de Péché ~

Dans le Nouveau Testament, diverses sources désignent Jésus comme « le Saint de Dieu. » Marc et Luc enregistrent tous deux un incident dans lequel « un esprit impur », c’est-à-dire un démon, a identifié Jésus avec le même titre:

Or, il y avait un homme dans leur synagogue avec un esprit impur. Et il s’écria, disant: « Laissez-nous seuls! Qu’avons-nous à voir avec Toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous détruire ? Je sais qui Tu es — le Saint de Dieu ! »

De toute évidence, Jésus rayonnait d’une sainteté, d’une pureté, à laquelle les démons étaient sensibles et contre lesquelles ils réagissaient avec colère ou crainte.

Les premiers dirigeants de l’église ont également qualifié Jésus de « Juste » (Actes 7:52; 22:14) et de « Saint et Juste » (Actes 3:14). Dans certains passages des Évangiles, les orateurs font référence à la bonté de Jésus dans un contexte spécifique, en particulier le fait qu’il ait été innocent d’un acte répréhensible justifiant Son exécution. D’ailleurs, ces orateurs, y compris Judas Iscariote, Hérode Antipas, Ponce Pilate, la femme de Pilate, et le centurion responsable de la crucifixion de Jésus, n’étaient pas croyants. À cela, Oden commente: « C’est une confluence remarquable de témoignages entre ceux qui avaient conspiré pour mettre fin à Sa vie de manière sanglante. »

Les pharisiens et les autres chefs observaient avec diligence Jésus, s’engageaient à Lui trouver faute et à Le piéger dans Ses propres paroles. Cependant, quel était le meilleur qu’ils pouvaient trouver? Qu’Il:

~ A rompu le Sabbat en y faisant des travaux
~ Était un ami des collecteurs d’impôts et d’autres pécheurs, et mangeait même avec eux
~ Prétendait être le roi des Juifs
~ A appris au peuple à refuser de payer des impôts à César
~ A menacé de détruire le temple de Jérusalem
~ A chassé les démons parce qu’Il était en ligue avec Beelzebul (le Diable)
~ A commis un blasphème en pardonnant les péchés
~ A commis un blasphème en prétendant être le Fils de Dieu ou égal à Dieu

Ces actions étaient-elles pécheuses ? Pas celles qu’Il a réellement faites. Et certaines de ces critiques, ironiquement, maintenant vues de notre point de vue ultérieur, reflètent très bien Jésus.

Que Jésus n’ait pas permis aux jugements légalistes de L’empêcher de guérir le Sabbat, en est un. Que Jésus se soit lié d’amitié avec les marginalisés en est une autre. Jésus n’a pas cautionné le péché de ces personnes en choisissant de passer du temps avec elles. Au contraire, il s’est lié d’amitié avec eux pour les libérer de leur péché.

La critique la plus sévère que les pharisiens ont pu formuler a été l’accusation de blasphème. Les quatre Évangiles rapportent que cette accusation a été faite à différentes occasions, à la fois en Galilée et à Jérusalem. Il est intéressant de voir comment Jésus a répondu à l’accusation.

 » Êtes-vous le Christ, le Fils du Bienheureux ? » Jésus a dit :  » Je le suis. Et vous verrez le Fils de l’Homme assis à la droite de la Puissance, et venant avec les nuées du ciel. » Alors le souverain sacrificateur déchira ses vêtements et dit :  » De quoi avons-nous encore besoin de témoins? Vous avez entendu le blasphème! Qu’en penses-tu? »Et ils l’ont tous condamné à mériter la mort (Marc 14:61-64).

Comme preuve qu’Il avait l’autorité divine d’agir comme Dieu le ferait, Jésus a souligné le fait qu’Il a fait certaines choses que seul Dieu pouvait faire. C’est par Ses miracles que Jésus a démontré que Ses prétentions d’être le Fils de Dieu ou égal à Dieu n’étaient pas blasphématoires.

Par exemple, lorsqu’il a été mis au défi de pardonner les péchés d’un homme, Jésus a demandé:

 » Qu’est-ce qui est plus facile: dire: « Vos péchés sont pardonnés », ou dire: « Levez-vous et marchez »? Mais je veux que vous sachiez que le Fils de l’Homme a autorité sur la terre pour pardonner les péchés. »Alors il a dit à l’homme paralysé: « Je te le dis, lève-toi, prends ton tapis et rentre chez toi. »Immédiatement, il s’est levé devant eux, a pris ce sur quoi il était allongé et est rentré chez lui en louant Dieu. (Luc 5:23-25)

~ Acceptez-vous la Bible comme Vérité ? ~

Vous êtes-vous demandé si Jésus pouvait, en tant que Dieu, pécher même un petit peu ? Peut-être avez-vous pensé:  » Jésus a sûrement dit un petit mensonge blanc, ou deux. Je veux dire qui n’a pas, à un moment donné, pour sauver la face ou ne pas être impoli? »

Pourtant, si nous regardons l’image de Jésus que nous obtenons à travers les Évangiles, nous voyons un homme qui n’a jamais utilisé la manipulation pour s’aimer des autres. Et nous savons, selon les nombreuses histoires détaillant Ses interactions avec les pharisiens — et même avec Son disciple bien-aimé Pierre, qui a essayé de dissuader Jésus de se sacrifier volontairement — que Jésus pouvait être brutalement franc avec les gens.

Jésus s’est-il fâché contre les gens ? Ouaip. Jésus a-t-il été déçu par les gens? Ouaip. Jésus a-t-il dû à plusieurs reprises rediriger les gens pour les aider à comprendre Son message? Oui, oui, oui. Mais dans Ses réponses, Il n’a pas péché. La Bible nous le dit. Pas une seule fois, dans les nombreux détails partagés sur le ministère de 3 ans de Jésus, il n’y a une seule mention de Jésus faisant un pas pécheur dans n’importe quelle direction.

Si Jésus n’était qu’un homme, c’est incroyable ! (Et carrément incroyable.) Mais si Jésus est Dieu, ne pas pécher était simplement rester dans Sa nature.

Jésus était-il vraiment sans péché ? La Bible le dit. Mais en fin de compte, vous devez décider si vous accepterez la Parole de Dieu comme vérité.

Cet article de blog met en évidence le classique de l’apologétique récemment révisé de Josh et Sean McDowell, Une Preuve Qui Exige un verdict. Nous sommes certains que cette ressource entièrement mise à jour et élargie sera un outil d’évangélisation efficace pour vous et renforcera votre foi en répondant aux questions les plus difficiles qui vous sont posées par les sceptiques. Sachez ce que vous savez, parce que c’est vrai. Mais partagez cette vérité avec AMOUR!

Si vous souhaitez commencer par le premier article de blog de cette série, cliquez ici : Apologétique: S’excuser de croire en Dieu ?.