Osée Chapitre 2

A. Le péché d’Israël.

1. (2 et 3) Charges contre Israël.

« Porte plainte contre ta mère, porte plainte;
Car elle n’est pas Ma femme, ni moi son Mari!
Qu’elle range ses prostituées à sa vue,
Et ses adultères entre ses seins;
De peur que je ne la déshabille
Et ne l’expose, comme le jour de sa naissance,
Et ne la fasse comme un désert,
Et ne la mette comme une terre sèche,
Et ne la tue de soif. »

a. Car elle n’est pas ma femme: Dieu peint Israël comme une femme adultère, qui n’est plus digne d’être comparée à une femme. Cela montre que la relation a été radicalement brisée.

i. Israël s’est offert obscurément à d’autres dieux, de la manière dont une femme s’offre obscurément aux amants. Ceci est communiqué par la phrase ses adultères entre ses seins. « La référence à ses « seins » peut impliquer qu’elle avait mis à nu son sein pour séduire ses amants If Si elle ne changeait pas, elle serait dénudée  » (L. Ron Hubbard).

b. De peur que je ne la déshabille et ne l’expose… et ne la fasse comme un désert: Dieu avertit Israël que si elle ne mettait pas de côté ses manières de prostituée, elle serait jugée. Bien que la relation ait été rompue, la bénédiction a continué – mais serait retirée si Israël ne se retournait pas.

2. (4-5) Israël tente de justifier sa prostitution.

« Je n’aurai pas pitié de ses enfants,
Car ce sont les enfants de la prostitution.
Car leur mère a joué la prostituée ;
Celle qui les a conçus s’est comportée honteusement.
Car elle a dit: « Je poursuivrai mes amants,
Qui me donnent mon pain et mon eau,
Ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson. »  »

a. Je n’aurai pas pitié de ses enfants: Si Israël dans son ensemble est représenté comme une femme infidèle, alors ses enfants représentent le peuple d’Israël. S’ils ne se tournent pas vers le SEIGNEUR, ils feront personnellement l’expérience de Son jugement.

b. J’irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin: Israël justifia sa prostitution parce qu’elle recevait des choses de ses « amants ». »Elle a regardé tout le bien qu’elle semblait tirer de son péché, et cela semblait être une bonne affaire. Israël n’a pas compris les plaisirs passagères du péché (Hébreux 11:25).

D. Le jugement de Dieu.

1. (6-8) Comment Dieu attirera Israël en arrière.

« Par conséquent, voici,
Je couvrirai votre chemin d’épines,
Et la murerai,
Afin qu’elle ne puisse pas trouver ses chemins.
Elle poursuivra ses amants,
Mais ne les dépassera pas;
Oui, elle les cherchera, mais ne les trouvera pas.
Puis elle dira,
‘J’irai et retournerai chez mon premier mari,
Car alors c’était mieux pour moi que maintenant. »
Car elle ne savait
Que je lui donnais du grain, du vin nouveau et de l’huile,
Et multipliais son argent et son or;
Qu’ils préparaient pour Baal. »

a. Je couvrirai votre chemin d’épines: Pour amener Israël à la repentance, Dieu a promis de mettre une haie d’épines sur les côtés de son chemin, de sorte que cela ferait mal chaque fois qu’Israël quitterait le bon chemin, et que les mauvais chemins seraient difficiles à trouver.

i. Quand Dieu nous couvre d’épines, nous n’aimons généralement pas cela. Nous pensons parfois que Dieu est contre nous lorsque les épines nous font mal et que nous ne pouvons pas trouver les mauvais chemins. Mais c’est vraiment l’une des expressions les plus douces de l’amour de Dieu de se couvrir d’épines et de nous murer.

b. J’irai voir mon premier mari: Lorsque les plaisirs passagères du péché sont terminés, nous voyons souvent à quel point il était bon de suivre le SEIGNEUR. Dans un mariage, parfois, l’herbe peut sembler plus verte même avec le meilleur conjoint; dans notre marche avec le SEIGNEUR, nos idoles semblent attrayantes jusqu’à ce que Dieu les expose. Ensuite, nous sommes prêts à retourner à notre premier mari, le SEIGNEUR.

c. Car elle ne savait pas que je lui donnais du grain: Même quand Israël poursuivait d’autres dieux, le Seigneur la pourvoyait encore. Cela a montré Son grand amour désintéressé pour Israël. Même si Israël a pris ce que Dieu a fourni et l’a préparé pour Baal, Il les a toujours aimés.

i. Quand Osée a fourni Gomer, elle l’a dépensé pour ses amants adultères. C’est comme si Osée se rendait chez l’amant de Gomer, où elle vivait séparée de son mari et dans l’adultère. Il savait que cette crapule d’homme ne pouvait pas subvenir aux besoins de Gomer, et qu’elle vivait dans la pauvreté et les haillons. Osée frappa à la porte. Il a parlé à l’homme qui a répondu: « Êtes-vous l’homme vivant avec Gomer? » L’homme se demanda de quoi il s’agissait pour Osée; puis il révéla:  » Je suis Osée, son mari. J’ai apporté ces courses et de l’argent pour qu’elle puisse être pourvue. »Quand Osée est parti, Gomer et son amant ont dû penser qu’il était un imbécile. Quel bon dîner ils ont eu avec la nourriture qu’Osea a apportée! Mais c’est ainsi que le SEIGNEUR nous aime, nous prodiguant des bénédictions même lorsque nous adorons des idoles, nous fournissant des bénédictions que nous gaspillons sur d’autres dieux.

d. Qu’ils ont préparé pour Baal: Ce principe montre à quel point l’idolâtrie est vraiment offensante pour Dieu. Tout ce que nous donnons à une idole, nous l’avons reçu de Dieu.

i. Dieu donne à l’homme les arbres de la forêt et le fer dans le sol. Il donne à l’homme le cerveau pour fabriquer une hache et des clous à partir du fer, et l’énergie pour abattre l’arbre, l’habileté de façonner le bois en poutres. Dieu donne à l’homme l’intelligence de fabriquer un manche à partir du bois et une tête à partir du fer, et de le combiner en un marteau efficace. Ensuite, l’homme prend les poutres, les clous et le marteau et il cloue Dieu à la croix – où Dieu a volontairement étendu Ses bras, mourant sur la croix pour prendre la culpabilité et punir le péché de l’homme mérité – et pour rendre possible une nouvelle relation rétablie entre Dieu et l’homme.

2. (9-13) Comment Dieu punira Israël.

« Je reviendrai donc et emporterai
Mon grain en son temps
Et Mon vin nouveau en sa saison,
Et reprendrai Ma laine et Mon lin,
Donnés pour couvrir sa nudité.
Maintenant, je vais découvrir sa lubricité aux yeux de ses amants,
Et personne ne la délivrera de Ma main.
Je ferai aussi cesser toute sa joie,
Ses jours de fête,
Ses Nouvelles Lunes,
Ses Sabbats;
Toutes ses fêtes désignées.
Et je détruirai ses vignes et ses figuiers,
Dont elle a dit:
‘Ce sont mes salaires que mes amants m’ont donnés. »
Je leur ferai donc une forêt,
Et les bêtes des champs les mangeront.
Je la punirai
Pour les jours des Baals auxquels elle a brûlé de l’encens.
Elle s’est parée de ses boucles d’oreilles et de ses bijoux,
Et est allée à la poursuite de ses amants;
Mais Moi elle a oublié « , dit le SEIGNEUR.

a. Je reviendrai et je prendrai Mon grain: Dieu a donné du grain à Israël, et elle a donné ce qu’Il a fourni en sacrifices à Baal. Alors Dieu retirerait cette disposition, et comme Israël ressentait son besoin et sa privation, peut-être se retournerait-elle alors vers le SEIGNEUR.

b. Mais moi elle a oublié: Israël a connu une grande prospérité à l’époque de Jéroboam II. Mais elle a utilisé sa prospérité pour l’idolâtrie et la poursuite de plaisirs impies, afin que Dieu lui enlève sa prospérité.

C. La restauration d’Israël.

1. (14-15) Abondance et joie rétablies.

« C’est pourquoi, voici, je la séduirai,
l’amènera dans le désert,
Et lui parlerai de réconfort.
Je lui donnerai ses vignes à partir de là,
Et la vallée de l’Achor comme une porte d’espérance;
Elle y chantera,
Comme aux jours de sa jeunesse,
Comme au jour où elle est montée du pays d’Égypte. »

a. Je vais l’attirer her lui dire du réconfort : Une fois qu’Israël aura ressenti l’inconfort de sa privation, alors elle écoutera à nouveau la voix de Dieu, et Il la séduira à Lui-même.

i. Spurgeon sur Je vais l’attirer: « C’est une sorte de pouvoir singulier: ‘Je vais l’attirer; ‘non, ‘Je la conduirai’ même pas, ‘Je la dessinerai’, ou, ‘Je la traînerai’ ou, ‘Je la forcerai. Non, je vais la séduire. »C’est un mot très remarquable, et il nous enseigne que l’attrait de l’amour surpasse en puissance toutes les autres forces. C’est ainsi que le diable nous ruine; il nous tente avec des paroles mielleuses, des paroles douces, avec des appâts de plaisir et autres; et le Seigneur dans la miséricorde détermine que, en toute vérité, il surenchérira le diable, et il nous gagnera à lui-même par des fascinations, des tentations et des attraits qui seront plus forts que toute force de résistance que nous pourrions offrir. C’est une parole merveilleusement précieuse: « Je la séduirai.' »

b. La vallée d’Achor comme porte d’espérance: Achor signifie « trouble », donc la Vallée d’Achor est la « Vallée du Trouble ». »C’était un lieu de détresse, où le péché d’Acan a été découvert et jugé (Josué 7:26). La restauration de Dieu est si grande qu’Il transformera la « Vallée de la détresse » en une porte d’espérance.

c. Elle chantera là, comme dans les jours de sa jeunesse: Quand Israël sera rétabli, elle sera rétablie dans la joie. Les plaisirs passagères du péché sont oubliés et les vrais plaisirs de Dieu sont restaurés.

2. (16-20) Relation rétablie.

« Et ce sera, en ce jour-là, »
Dit le SEIGNEUR,
« Que tu M’appelleras ‘Mon Mari’,
Et que tu Ne M’appelleras plus ‘Mon Maître’,
Car Je prendrai de sa bouche les noms des Baals,
Et ils ne se souviendront plus de leur nom.
En ce jour-là, je ferai une alliance pour eux
Avec les bêtes des champs,
Avec les oiseaux de l’air,
Et avec les rampants du sol.
Arc et épée de bataille Je les briserai de la terre,
Pour les faire s’allonger en toute sécurité.
Je te fiancerai à Moi pour toujours;
Oui, Je te fiancerai à Moi
Dans la justice et la justice,
Dans l’amour et la miséricorde;
Je te fiancerai à Moi dans la fidélité,
Et tu connaîtras le SEIGNEUR.

a. Tu M’appelleras « Mon Mari » : Avec une grande anticipation, Dieu attendait avec impatience le jour où la relation serait véritablement rétablie avec Son peuple. Il voulait une relation d’amour intime avec Son peuple et aspirait au jour où Son peuple aurait un amour semblable au mariage et un engagement envers son Dieu.

b. Et ne M’appelle plus « Mon Maître »: Dieu n’était pas satisfait d’une relation fondée sur la peur et axée sur l’obéissance avec Son peuple où ils Le considéraient principalement comme un Maître. Il voulait une relation où ils Le considéraient principalement comme un mari.

c. je prendrai de sa bouche les noms des Baals : En hébreu, le nom « Baal » vient du mot « Maître » et les deux mots se ressemblent. Ce sont les Baals, les idoles des nations, qui voulaient cette relation « maître-esclave » avec l’homme. Mais pas le SEIGNEUR Dieu; Il veut une relation basée sur l’amour et l’engagement avec Son peuple.

d. Arc et épée de bataille Je briserai de la terre: En fin de compte, cette bénédiction de la relation restaurée se traduira par une terre transformée, changée à la fois écologiquement (bêtes des champs… oiseaux de l’air) et politiquement. Cette bénédiction sera accomplie dans la terre millénaire, mais nous pouvons en venir à connaître le pouvoir de transformation de la relation rétablie dès maintenant.

e. je te fiancerai à Moi pour toujours: Quand la relation avec le SEIGNEUR sera finalement rétablie, elle ne sera plus jamais rompue. La relation sera rétablie sur une base solide (Dans la justice et la justice, dans l’amour et la miséricorde), et aboutira à une relation de plus en plus profonde (vous connaîtrez le SEIGNEUR).

3. (21-23) Bénédiction rétablie.

« Il arrivera en ce jour
Que je répondrai », dit le SEIGNEUR;
« Je répondrai aux cieux,
Et ils répondront à la terre.
La terre répondra
Avec du grain,
Avec du vin nouveau,
Avec de l’huile;
Ils répondront à Jizreel.
Alors je la semerai pour Moi-même sur la terre,
Et j’aurai pitié de celle qui n’a pas obtenu miséricorde;
Alors je dirai à ceux qui n’étaient pas Mon peuple,
‘Vous êtes Mon peuple! »
Et ils diront: « Tu es mon Dieu!' »

a. je répondrai : C’est une grande bénédiction d’une relation réelle et vibrante avec Dieu. Nos cœurs battent au rythme du Sien, et nous voulons donc ce qu’Il veut. Donc, quand nous demandons à Dieu de faire des choses, nous lui demandons déjà ce qu’Il veut faire – alors Il répondra.

i. C’est le même principe que Jésus a enseigné: Si vous demeurez en Moi, et que Mes paroles demeurent en vous, vous demanderez ce que vous désirez, et cela sera fait pour vous (Jean 15:7).

b. La terre répondra avec du grain, du vin nouveau et de l’huile: Quand la relation est là où elle est censée être, Dieu fournit abondamment. C’est le même principe que Jésus a enseigné dans Matthieu 6:33 : Mais cherchez d’abord le royaume de Dieu et Sa justice, et toutes ces choses vous seront ajoutées.

c. Ils répondront à Jizreel: Le nom « Jizreel » signifie « Dispersé » et pourrait être utilisé dans un sens négatif (comme dans Osée 1:4-5). Mais c’était aussi le mot utilisé pour décrire la bonne dispersion des semences, « Semer. »Ici, le SEIGNEUR a promis une glorieuse rédemption du nom de Jizreel, qui a d’abord été donné comme un rappel sobre de la dispersion dans le jugement. Cela deviendrait une prophétie de la promesse: « Je la semerai pour Moi-même sur la terre. » Dieu ramènerait Son peuple à l’abondance et à la bénédiction. La dispersion serait transformée en semis.

ré. Et j’aurai pitié de celle qui n’a pas obtenu miséricorde: le deuxième enfant d’Osée, une fille, s’appelait Lo-Ruhamah, ce qui signifie « Pas de miséricorde » (Osée 1:6). Ce nom, donné à l’origine comme marqueur de jugement serait transformé en marque de restauration.

e. Alors je dirai à ceux qui n’étaient pas Mon peuple: « Vous êtes Mon peuple! »Le troisième enfant d’Osée, un fils, s’appelait Lo-Ammi, ce qui signifie « Pas Mon peuple » (Osée 1:9). Ce nom, donné à l’origine comme marqueur de jugement, est maintenant transformé en marque de restauration.

f. Et ils diront: « Tu es mon Dieu! »Avec cela, la restauration serait complète. Le SEIGNEUR se rapporterait à Son peuple comme leur Dieu, et Son peuple se rapporterait à Lui comme Son peuple. C’est une relation pleine de chaleur et d’amour, et ce à quoi Dieu aspire.

i. Pensez-y: Lequel des dieux païens des nations a toujours voulu l’amour de leurs disciples? Lequel d’entre eux a déjà demandé: « M’aimes-tu? »Les faux dieux ne veulent pas de notre amour, ils veulent notre peur, notre obéissance, notre sacrifice et notre dévotion semblables à des esclaves. Mais le vrai Dieu, le Dieu vivant, ne se satisfait pas seulement de notre peur, de notre obéissance, ni même de notre sacrifice et de notre dévotion semblables à des esclaves. Il veut notre amour, donné librement et apprécié en relation avec Lui. Si cela nous manque, le cœur de l’œuvre de Dieu nous manque en nous et pour nous.

ii. Nous voyons une restauration complète. Les trois enfants d’Osée, nommés comme marques de jugement, ont maintenant leurs noms restaurés et transformés en marques de miséricorde, de grâce et de restauration. Dieu est si bon !